Lutzk, Zhytomyr y Kamenetz, DIÓCESIS de (LUCEORIENSIS, ZYTOMIRIENSIS, ET CAMENECENSIS), en Little Russia. Su territorio actual se extiende sobre los gobiernos (provincias) de Volhynia, Kieff y Podolia. Originalmente formaba tres diócesis separadas, pero finalmente se unieron gracias a la exitosa presión rusa sobre el Santa Sede, destinado a promover la autoridad gubernamental sobre el Católico Iglesia in Russia. La sede está teóricamente gobernada por el obispo diocesano, que reside en Zhitomir, asistido por tres obispos auxiliares, para las ciudades de Lutzk, Zhitomir y Kieff; pero actualmente hay dos vacantes.
Originalmente esta porción de Russia era enteramente de rito griego, pero con la conquista de Volhynia y Podolia por los lituanos en 1320, y la posterior conquista y unión de Lituania por los polacos en 1569, el rito latino quedó bien establecido y, en consecuencia, se fundaron obispados latinos. Lutzk, en la parte occidental de Volhynia, es quizás el más antiguo; Se dice que fue fundada en 1358, pero la sede se colocó más al oeste, en Vladimir. En 1428 Obispa Andrew Plawka transfirió la sede a Lutzk, entonces una de las principales ciudades de Volhynia. Esto ocasionó cierta confusión en 1439 en el Concilio de Florence, cuando el Obispa de Lutzk (Suerte en polaco) recibió instrucciones de abandonar el nombre Lucensis y escribir su diócesis Luceoriensis, para distinguirlo de los Obispa de Lugo. En esta diócesis se han celebrado seis sínodos provinciales: en 1607, 1621, 1641, 1684, 1720 y 1726; y en el siglo XVIII contaba con 183 iglesias. La propia ciudad de Lutzk se remonta a la época de Vladimir el Grande en el año 1000. Fue nombrada sede de un obispo ortodoxo en 1288, y fue Cyril Terletzki, Exarca y Obispa de Lutzk, quien puso la primera firma en el acta de unión en la Sínodo de Brest el 24 de junio de 1590, y que fue a Roma para hacer su profesión de sindicato. En 1350 Lutzk fue tomada por los lituanos y se convirtió en una ciudad floreciente. Posteriormente fue anexado a Polonia, y en 1600 los judíos tomaron posesión de la ciudad y la han conservado desde entonces. Actualmente tiene 19,000 habitantes, de los cuales 12,000 son judíos. Volinia fue anexada a Russia en 1792, en la Segunda Partición de Polonia, y el Católica Romana Diócesis de Lutzk fue reprimido. Sin embargo, siguió siendo un griego. Católico diócesis hasta 1839. Bajo el emperador Pablo I en 1798, la Diócesis de Lutzk fue restaurada y abarca toda la provincia de Volhynia, aunque Zhytomyr, la capital, se encuentra en la frontera oriental, cerca de la provincia de Kieff. La sede ha estado vacía durante largos intervalos durante el siglo pasado. las estadisticas de la Diócesis de Lutzk (1909) son: católicos, 279,157 (ortodoxos, 2,106,960); sacerdotes seculares, 84; habituales, 6; iglesias parroquiales, 81.
Zhitomir está situado a orillas del río Teterev, a unas diez millas de la frontera del gobierno de Kiev. Se dice que fue fundada por Zhitomir, uno de los seguidores de Rurik. En el siglo XIII fue tomada por los tártaros y posteriormente sometida a Lituania y Polonia. Fue anexado a Russia en 1778. La ciudad ahora tiene una población de 65,000 habitantes. El Diócesis de Zhytomyr es en realidad el de Kieff. Cuando Kieff y Zhytomyr fueron anexados a Russia, la Católico la diócesis fue suprimida y la Obispa de Kieff fue expulsado, pero en 1798, cuando Pío VI, en la Bula “Maximis Unique Pressi”, restableció la Diócesis de Kieff, fue transferida a petición de las autoridades rusas a Zhitomir, y luego unida a Lutzk, para que ningún obispo latino disputara la sede de Kieff al obispo ortodoxo. En teoría, un obispo auxiliar puede residir en Kieff, pero desde hace muchas décadas no se permite ninguno. El obispo diocesano de las sedes unidas reside en Zhytomyr. Las estadísticas actuales (1909) para el Diócesis de Zhytomyr, que incluye una pequeña franja de Volhynia y todo el gobierno de Kieff, son: católicos, 220,893 (ortodoxos, 2,988,694), con un clero regular y 105 seculares, 70 iglesias parroquiales y un seminario. El obispado latino de Kieff se menciona por primera vez en 1321, justo después de que los lituanos conquistaran esta parte de Little Russia, Cuando Papa Juan XXII nombró a Heinrich von Porvalle, un dominico, su primer obispo. El siguiente obispo fue Jacob, también dominicano. Naturalmente, los primeros obispos latinos de Kieff eran obispos misioneros itinerantes que establecían iglesias e instituciones eclesiásticas de rito latino por todo el país. Se dice que Clemente (muerto en 1473) fue el primer obispo latino que fijó su sede permanentemente en la ciudad de Kieff, donde construyó una catedral. En el siglo anterior, los dominicos habían construido un magnífico monasterio en la parte baja de Kieff llamado Podol, que fue durante mucho tiempo la mejor iglesia romana de esa parte de Kieff. Russia. Obispa Alexander Sokolowsky (1613-1645) tuvo gran éxito en el establecimiento de iglesias latinas y en 1640 estableció un decanato en Tchernigoff. En 1626 Obispa Juan Osga comenzó a construir una catedral adicional en Zhytomyr, que fue consagrada por su sucesor Gaetan Soltyk en 1751, y es la catedral actual. En esta diócesis se celebraron dos sínodos provinciales: uno en 1640 en Kieff y el otro en 1762 en Zhytomyr.
La ciudad de Kiev, “la madre de todas las ciudades de Russia“, es realmente la cuna de Cristianismo en el Imperio Ruso. Se dice que fue fundada por Kii y sus hermanos Shchek y Khoriv, que eran Poliani, los antepasados de los polacos modernos; y fue conquistada por los seguidores de Rurik en su búsqueda de un reino del sur. Oleg, el sucesor de Rurik, llegó a Kieff en 882 y la convirtió en su capital. Santa Olga fue aquí convertida a Cristianismo, aunque fue bautizada en Constantinopla. Más tarde, su sucesor San Vladimir, al convertirse a Cristianismo, casado Ana, hermana de los emperadores griegos Basilio y Constantino, y a su regreso de Constantinopla En 988 emprendió activamente la conversión de los habitantes de Kieff, quienes arrojaron sus ídolos paganos, Perun y los demás, al Dniéper y fueron bautizados como cristianos, fundando así la primera Cristianas comunidad dentro de los límites actuales de Russia. Kieff se convirtió bajo él y sus sucesores en la gran capital de Russia; poseía la primera Cristianas iglesia, la primera Cristianas escuela y la primera biblioteca en Russia. Pasó por grandes vicisitudes; durante trescientos setenta y seis años fue una ciudad rusa independiente, durante ochenta años estuvo sujeta a los tártaros y mongoles, durante doscientos cuarenta y nueve años perteneció al Principado de Lituania y durante noventa y ocho años fue una parte del Reino de Polonia. Finalmente fue anexada al actual Imperio Ruso en 1667. Bajo el dominio lituano alcanzó una gran prosperidad y obtuvo el Magdeburg derechos de ciudad libre en 1499, que disfrutó hasta su abolición en 1835. Naturalmente, Kieff se convirtió en la sede de la primera Cristianas obispo en Russia. Miguel, que bautizó a Vladimir, fue enviado como principal misionero a los rusos y se convirtió en el primer Metropolitano de Kiev (988-992). Sus sucesores, Leoncio, Juan I y Teopempto, también eran griegos, pero en 1051 Hilarión, el primer obispo ruso, ascendió a la dignidad de metropolitano, con siete obispos bajo su mando. En 1240 los tártaros tomaron la ciudad de Kieff, la saquearon y establecieron el dominio musulmán en uno de los grandes santuarios de cristiandad. La toma de Kieff por los tártaros empujó a los rusos hacia el norte y el este; en 1316 el Metropolitano de Kiev cambió su sede a Moscú, y posteriormente el Iglesia of Russia fue gobernado desde esa ciudad. En 1414, tras el cambio de sede metropolitana a Moscú, los siete obispos rusos del sur eligieron un nuevo Metropolitano de Kieff, que gobernaba estas diócesis del sur. Así, el ruso Iglesia se dividió en dos grandes jurisdicciones: Moscú y Kieff. Kieff, al ser de rito griego, dependía naturalmente de Constantinopla, la Iglesia de su origen, y gradualmente lo siguió hasta el cisma. Sin embargo, durante mucho tiempo después de la ruptura entre Roma y Constantinopla permaneció en unidad con el Santa Sede. Los primeros cuatro metropolitanos de Kieff eran católicos y en unión con Roma. Hilarión abrazó puntos de vista cismáticos fuertemente teñidos de nacionalismo, pero su sucesor George mantuvo correspondencia con Papa Gregorio VII, mientras que Efraín (1090-1096) fue el Metropolitano de Kiev que se estableció en Russia la fiesta del traslado de las reliquias de San Nicolás (9 de mayo) que fue instituida por Papa Urbano II, pero que fue rechazado indignadamente por los griegos de Constantinopla y el Este. Durante el siglo siguiente, los metropolitanos de Kieff siguieron más de cerca el cisma, pero tres o cuatro de ellos permanecieron en estrecha relación con el Santa Sede. Máximo (1283-1305) fue un Católico metropolitano; Cipriano (1389-1406) también mantuvo estrechas relaciones con las autoridades romanas, mientras que Gregorio I (1416-1419) se mostró fuertemente inclinado a la unión con Roma. De 1438 a 1442 el Concilio de Florence se realizó para la reunión de cristiandad. Isidoro, Metropolitano de Kieff (1437-1448), con otros cinco obispos rusos, asistió al concilio, firmó el acta de unión y se convirtió en uno de sus más grandes defensores. Gregorio II (1458-1472), su sucesor, fue consagrado en Roma en la presencia de Papa Pío II, y también fue un firme partidario del sindicato. Miguel (1474-1477) y Simeón (1477-1488) también eran católicos. José II (1498-1517) también adhirió a la unión, y fue apodado “el Latino” por los Moscú Griegos ortodoxos. Luego siguieron varios metropolitanos que renunciaron a la unión y adhirieron al cisma, hasta la época de Michael Ragosa (1588-1599), quien tomó una posición definitiva a favor de la unión con Roma, y que firmó el acta de unión del 2 de diciembre de 1594, dirigida al Santa Sede. Se consumó al año siguiente, y el griego ruteno Católico Iglesia así constituido ha estado desde entonces en unión con Roma. Luego sigue una línea de Católico metropolitanos de Kieff de rito griego: Hipacio (1600-1613), Joseph IV (1614-1637), y Rafael (1637-1641). Luego vino el gran campeón de Rusia. Ortodoxia, la Metropolitano Peter Mogila, que luchó contra el sindicato y alejó a los rusos del Santa Sede, y que se esforzó por deshacer toda la obra de las Iglesias unidas. Su tarea finalmente fue cumplida dentro de los confines de Russia por sus sucesores después de la anexión de Kieff en 1667 al Imperio ruso mediante las sucesivas “reuniones” forzadas de los católicos griegos con el Imperio ruso. Iglesia Ortodoxa (consulta: Russia). La ciudad de Kieff (250,000 habitantes) está bellamente situada a orillas del río Dniéper y está dividida natural e históricamente en tres partes: Petchersky, o la ciudad de las grutas-cuevas; Podol, o la llanura, que ahora es la parte comercial; y Staro-Kieff, o el viejo Kieff, en las alturas que dominan el río. Los primeros monjes que trajeron Cristianismo En Kieff había ermitaños que vivían en las cuevas de las laderas. Posteriormente se ampliaron y se construyeron otras, como las catacumbas de Roma. El gran monasterio Petchersky está situado encima de una de la serie de cuevas, mientras que la iglesia de la Exaltación de la Santa Cruz se encuentra encima de la entrada a las grutas de San Antonio, que son una serie de catacumbas que datan del año 1100, cuando el monje Antonio vino de El monte athos a Kiev. En estas catacumbas se guardan los restos de los monjes y hay numerosos altares en los que cada día se dice misa según el rito griego. Las grutas de San Teodosio son algo similares. En una colina frente al Dnieper hay una enorme estatua de bronce de San Vladimir, quien trajo Cristianismo a sus súbditos en Kieff. La catedral de Santa Sofía, construida en 1037 por Jaroslav, es un edificio notable por sus mosaicos y frescos antiguos de estilo bizantino, algunos de los cuales datan del siglo XI. Como contraparte de esto está la catedral de San Vladimir, construida a finales del siglo XIX, que contiene un magnífico interior ricamente decorado en el moderno estilo ruso-griego por los mejores artistas rusos. Hay dos Católica Romana iglesias y una griega Católico iglesia en Kiev.
Kamenetz, normalmente llamada Kamenetz-Podolski para distinguirla de Kamenetz-Litevsk, es la capital del gobierno de Podolia y se encuentra en una hermosa situación sobre el río Smotrich, cerca de la frontera occidental extrema del Imperio ruso, a sólo unas pocas millas de la frontera austríaca. frontera. Se remonta al siglo XIII. Adquirió una importancia considerable durante la conquista polaca. Los turcos la ocuparon durante veintisiete años, pero los polacos la recuperaron en 1699. Fue anexada a Russia en la Segunda Partición de Polonia en 1793. Kamenetz es mencionado junto con Kieff como obispado latino en 1373. El primer Obispa de Kamenetz fue Guillermo, un dominico (1375), y el segundo fue Roskosius (1398). Alexander, Obispa de Kamenetz (1411) y su sucesor Zbigniew (1413) promovieron la idea de unión con los griegos. Los dominicos y franciscanos constituían el principal clero latino de la época, y en el siglo siguiente también se introdujeron los jesuitas. Cuando se restableció la jerarquía latina en Russia por Pío VI en diciembre de 1798, Kamenetz se convirtió en una diócesis separada, que comprende toda Podolia. En ese mismo año también se creó una sede ortodoxa por parte del Gobierno ruso, bajo el título de Podolia y Bratslav. En 1815 quedó bajo la jurisdicción de la Obispa de Lutzk y Zhytomyr, y el 3 de junio de 1866, fue completamente abolida como diócesis separada y anexada directamente a Lutzk y Zhytomyr. La propia ciudad de Kamenetz tiene unos 45,000 habitantes, de los cuales una quinta parte son católicos. Las estadísticas de la diócesis anexa de Kamenetz (1909) son: católicos, 317,235 (ortodoxos, 2,359,630); sacerdotes seculares, 111, regulares, 3; iglesias parroquiales, 96. En el conjunto de las tres diócesis unidas, las órdenes religiosas han sido exterminadas por el simple proceso de no permitir la entrada de nuevos candidatos, mientras que el sacerdocio secular prospera con extrema dificultad porque sólo a los nativos y a los súbditos rusos se les permite ingresar. ingresar al seminario o hacerse cargo de parroquias. Católico Las escuelas y las instituciones caritativas son prácticamente inexistentes debido a las restricciones de las autoridades rusas.
ANDREW J. SHIPMAN,