Waterford y Lismore, Diócesis de (WATERFORDIENSIS ET LISMORENSIS), sufragánea de Cashel. Esta diócesis es casi colindante con el antiguo territorio celta de Decies; comprende el condado de Waterford (excepto cinco municipios) con una porción considerable (dos baronías y parte de otras dos) del condado de Tipperary, así como una pequeña área (12,000 acres) del condado de Cork. La población es de 131,643 habitantes, de los cuales 124,367 son católicos, atendidos por un obispo y 122 sacerdotes seculares. El capítulo diocesano, en suspenso desde el siglo XVII, fue revivido con modificaciones en la última década. Además del clero secular, hay tres casas de franciscanos, una abadía cisterciense y una comunidad de dominicos, agustinos, padres de la caridad y la Congregación de la Divina. Parroco. Hay treinta casas de monjas y diez de hermanos, incluida la (irlandesa) cristianas Hermanos, cuya casa matriz es Waterford, y los Hermanos de la cristianas Escuelas (de La Salle). Están representadas las siguientes órdenes o congregaciones de monjas: Presentación; Ursulina; Nuestra Señora de la Merced; Hermanas de los Pobres; Buena Pastor; Hermanas de la Caridad; Loreto; Carmelita; Hermanas de San Juan de Dios; Hermanas de Le Bon Sauveur; y Hermanas de St. Joseph de Cluny. Todas las comunidades de hermanos y la mayoría de las religiosas se dedican a la labor educativa.
Es probable que la región de Decies recibiera su primera cristianas mensaje, presumiblemente de Gran Bretaña, anterior al advenimiento de San Patricio. El Vida de San Declan (cf. Plummer y el Bollandistas) sitúa la predicación de Declan a principios del siglo V, antes de que San Patricio encendiera su fuego pascual en Slane. La cronología de la vida de Declan es muy confusa y existe autoridad de primera clase para opinar que la misión de Declan fue posterior a la de Patrick. Pero es bastante cierto que en este período hubo un intercambio considerable entre Gales y la costa sureste de Irlanda. La controversia cesa cuando llegamos a San Cartago, quien se estableció en Lismore y fundó allí una gran escuela en 630. Mucho antes de ese evento, Lismore había sido la sede de un establecimiento religioso, para cuatro primeros abades, predecesores de San Cartago, se mencionan (Colgan, “Acta Sanctorum” y “Anales de los cuatro maestros“). Puede ser, sin embargo, que los abades en cuestión no pertenecieran a los irlandeses sino a un Lismore escocés. Lismore se convirtió gradualmente en la capital eclesiástica reconocida de las Decies. Había otros obispos e iglesias episcopales dentro de la región en la época celta, pero no parece haber habido nada parecido a la sucesión episcopal en estos casos, si exceptuamos el caso de San Declan. Iglesia de Ardmore. Se ha sostenido que los antiguos decanatos representan estas primeras iglesias episcopales. Probablemente representan a los principales, pero ciertamente no los representan a todos. En Waterford y Lismore, los antiguos decanatos eran: Waterford, Kilbarrymeaden, Ardmore, Lismore, Ardfinan y Kilsheelan. Hasta el Sínodo de Rathbreasil (1110) tenemos los nombres de doce abades o abades-obispos que ocuparon la silla de Cartago en Lismore. Suponiendo que la sucesión haya sido continua durante el período, debe haber muchos otros cuyos nombres se han perdido. Algunos de los sucesores registrados en cuestión están catalogados como santos en los martirologios irlandeses, por ejemplo, Cuanan, Cronan, Mocholomog, etc. En el sínodo recién nombrado, la jurisdicción episcopal irlandesa se definió más claramente y los límites diocesanos se alinearon formalmente. El Obispa de Lismore en el momento de la Sínodo de Rathbreasil fue Nial Mac-Aeducan, cuyo bastón episcopal, con su nombre inscrito y cubierto con adornos celtas, todavía se conserva en Lismore.
Keating tiene dudas de que Diócesis de Waterford, a diferencia de Lismore, fue reconocido en Rathbreasil. Pero Waterford fue reconocida como sede independiente cuarenta y dos años después, cuando su obispo asistió a la Sínodo de Kells. Las disputas indecorosas entre Waterford y Lismore allanaron el camino para una unión de sedes tras la muerte del último Obispa de Waterford, Roger Cradock, en 1362. Waterford era la diócesis más pequeña de Irlanda, abarcando un área de sólo doce millas por nueve; de hecho, incluía poco más que la ciudad de Waterford y el cantred adyacente de los daneses. Su historia es peculiar; Los ostmen cristianizados de la ciudad decidieron, hacia finales del siglo XI, establecer un obispo y una catedral propios, y la fricción racial entre ellos y sus vecinos celtas se refleja en su método de procedimiento en la ocasión. Habiendo elegido a Malthus, un monje de Winchester en England, para ser su primer obispo, lo enviaron a la consagración, no a Cashel o Lismore, pero al arzobispo de Canterbury. Fue durante el mandato de Malco (1096-1110) que la catedral fue erigida por los ciudadanos de Ostmen, sobre el mismo plano y de las mismas dimensiones que el Cristo danés Iglesia de Dublín. Este edificio, dedicado al Santo Trinity, no se le permitió sobrevivir mucho tiempo en su plan original; A principios del siglo XIII se erigió una catedral prácticamente nueva que sobrevivió hasta 1770. La dotación original de la catedral puede haber sido escasa o precaria; en cualquier caso, hubo una nueva donación por parte del rey Juan, probablemente al finalizar la segunda catedral. Luego también fue nombrado su primer decano, y Inocencio III hizo una confirmación formal de sus estatutos y posesiones.
Entre los obispos más destacados de la sede hasta el momento de su unión con Lismore se pueden mencionar: David el Galés, que fue asesinado por O'Phelan (1207); Robert (1210-22), quien inició la disputa de un siglo con Lismore que condujo a su excomunión y a su muerte por pena; Esteban de Fulburn (1373-86), quien se convirtió en Lord Justicia o Gobernador Jefe de Irlanda, y estableció una casa de moneda para acuñar “un nuevo tipo de dinero” en su ciudad episcopal; Roger Cradock (1350-62), entre quien y el arzobispo of Cashel surgió un litigio, debido a RogerLa acción de ejecutar a dos irlandeses por herejía en el castillo de Bunratty.
Aunque las sedes se unieron formalmente en 1362, continuaron teniendo catedrales y capítulos separados hasta la supresión. Durante el período comprendido entre la unión de las sedes y la Reformation, Lismore era considerado el socio principal, y el título de la diócesis en los documentos papales decía "Lismore y Waterford". De sus obispos tenemos poca información más allá de la que podemos extraer de referencias ocasionales en documentos estatales. La mayoría de ellos llevan nombres ingleses; de hecho, sólo hay uno, Nicholas O'Hennessey, con un sobrenombre claramente irlandés; tres (Purcell, Power y Cantwell) son normandos-irlandeses. Nicholas Comin, el obispo del período de supresión, tuvo un reinado inusualmente largo si, como afirma Brady, no renunció hasta 1551, ya que fue trasladado de Ferns a Waterford ya en 1519, y este último año fue el décimo desde su consagración. como obispo. La historia de este Obispa La llegada no está nada clara. Parece haber sido un inglés; fue consagrado en San Pablo, Londres. Su nombre no aparece en la Bula que nombra a su sucesor; en cambio, tenemos el nombre de su predecesor, Thomas Purcell, que dimitió en 1519. Probablemente fue durante el episcopado de Comet cuando el rey regaló a esa iglesia las famosas vestimentas de obra flamenca, aún conservadas en la catedral de Waterford. Estos constan de cuatro capas, dos dalmáticas y una casulla, con estolas y manípulos ricamente labrados con cintas de plata dorada enrolladas alrededor de hilo de seda sobre un fondo de terciopelo genovés, y están valorados en miles de libras. Patrick Waishe (1551-79), el siguiente obispo, ha sido objeto de mucha controversia; ciertamente fue consagrado por mandato real. Por otro lado, por el hecho de que no fue depuesto durante el reinado de María y por la aparición de su nombre en la designación de su sucesor, es evidente que se le consideraba ortodoxo. Podemos suponer que recibió la absolución de Cardenal Polo. Por mucho que haya contemporizado, su ortodoxia se desprende además de su consistente patrocinio de Profesora-Investigadora Peter White, el mayor pedagogo de su época y el más encarnizado oponente de la supremacía real.
Desde la muerte de Walshe, durante medio siglo la diócesis fue administrada únicamente por vicarios. Algunos años antes arzobispo Walsh de Cashel, natural de Waterford, había aconsejado al Santa Sede que un arzobispo y como máximo dos obispos serían suficientes para Munster. James White, el atrevido eclesiástico que reconcilió las iglesias de Waterford tras la muerte de Elizabeth y se enfrentó a Mountjoy cuando este vino a castigar a la ciudad, fue nombrado vicario apostólico tras la muerte del obispo. James White era hermano del padre Stephen White, SJ (Polyhistor), y al Padre Tomás Blanco, SJ, fundador de los irlandeses Financiamiento para la de Salamanca. Dos veces más en el siglo XVII tuvo la Santa Sede volver al gobierno de la diócesis por los vicarios: de 1652 a 1671 y de 1693 a 1696. De 1677 a 1693 los asuntos de la diócesis fueron administrados directamente por el arzobispo of Cashel. Durante los primeros treinta y seis años del siglo XVIII no hubo ningún obispo residente. El obispo de facto, que estuvo exiliado durante treinta y cinco años, gobernaba a través de vicarios; él era Dick Pierce, que alguna vez fue capellán militar o de la corte al servicio del rey James y, en los años de su exilio, coadjutor del arzobispo de Sens.
John Brenan fue obispo de 1671 a 1693 y se convirtió en metropolitano en 1677, conservando la administración de Waterford. Patrick (De Angelis) Comerford (1629-52) fue un agustino; se sentó en el Consejo Supremo y murió exiliado en Nantes. Sylvester Lloyd (1739-48), franciscano (traducido de Killaloe), ha dejado dos obras catequéticas, una en irlandés e inglés, y la otra, en dos volúmenes publicados en Londres, es una traducción del gran Catecismo de Montpellier. Obispa William Egan (1774-96), siendo aún párroco de Clonmel, fue autor de un folleto sobre la práctica papal o el derecho de nominar en ciertos casos a parroquias vacantes en Irlanda, y Renehan insinúa que las críticas de Egan a la derecha en cuestión llevaron a su abandono. Obispa Egan fue consagrado sigilosamente y antes del amanecer en Taghmon, mientras que su sucesor, Thomas Hussey (1797-1803), se le concedió una guardia militar de honor con motivo de su consagración en la antigua Adam y Evaes Capilla, Dublín. Hussey, que había sido capellán de la Embajada de España y más tarde presidente de Colegio MaynoothEra persona grata ante el gobierno y confidente de los estadistas británicos. La correspondencia de Burke con él aún se conserva, pero no está publicada. John Power fue obispo, 1804-17; Robert Waishe, 1817-21; Patrick Kelly (transferido de Virginia, EE.UU.), 1822-29; Guillermo Abrahán, 1830-37; Nicolás Foran, 1837-55; Dominic O'Brien, 1855-73; John Power (el segundo), 1873-87; Pierse Power, 1887-89; John Egan, 1890-91; Dick Alfonso Sheehan, contras. 31 de enero de 1892.
La historia de la diócesis abarca cuatro épocas distintas: (a) la época celta Iglesia; (b) los angloirlandeses Iglesia; c) los días penales; y (d) el renacimiento moderno. En la gloria de los irlandeses. Iglesia durante el primero y el tercero de estos períodos, Waterford y Lismore —especialmente Lismore— recibieron toda su participación. Algunos santos asociados a las Decies durante el periodo celta son: Ita; Finian el leproso y otro Finian; Moluá; Ailerán; molusa; dos Aedh; varios Colman; Kieran de Tubrid; Celso de Armagh (enterrado en Lismore); cristianas O'Connery, Obispa de Lismore y legado papal; etc. En las guerras danesas, las iglesias y monasterios a lo largo del Blackwater y hasta Lismore sufrieron severamente, y varios de sus religiosos fueron martirizados. En el período penal, Waterford produjo varios grandes eclesiásticos y eruditos: Pedro Lombardo; Lucas guata, OM, y otros cuatro Waddings, sus parientes, scil.: Ambrose, Luke, Peter y Michael, de la Sociedad de Jesús; Paul Sherlock, SJ; Stephen White, SJ; Tomas Walsh, arzobispo of Cashel; Dr. Geoffrey Keating.
P. PODER