Ratisbona (REGENSBURGO), Diócesis de (RATISBONENSIS), sufragánea de Munich-Freising. Abarca la mayor parte del distrito administrativo de Oberpfalz y partes de los distritos de la Alta y Baja Baviera y la Alta Franconia (ver Alemania. mapa), un área de aproximadamente 5340 millas cuadradas. Está dividido en tres comisarías episcopales de Ratisbona, Amberg y Straubing, y en treinta decanatos. En 1910 contaba con 473 parroquias, 167 beneficios (excluidos 74 unidos con otras prebendas), 80 expositurships, 371 curaciones y otros 36 oficios pastorales, 1283 clérigos (incluidos 442 pastores y 159 sacerdotes regulares) y más de 865,000 católicos. Además del ordinario, existe un obispo coadjutor (consagrado el 18 de abril de 1911); El cabildo catedralicio está formado por un preboste, 8 capitulares, 6 vicarios catedralicios y un predicador catedralicio. También hay un capítulo en la colegiada. Iglesia de Nuestra Señora “Zur Alten Kapelle” en Ratisbona, con 11 miembros y un capítulo en la colegiata Iglesia de los Santos. Juan el Bautista y Juan el Evangelista en Ratisbona, con 7 miembros. Las instituciones diocesanas incluyen el seminario episcopal para eclesiásticos en Ratisbona, con cuatro cursos de teología y uno de filosofía, y los seminarios episcopales para niños en Ratisbona, Metten y Straubing. Para estudios filosóficos y teológicos existe en Ratisbona un liceo estatal, en el que dan clases diez profesores religiosos y algunos laicos.
Los monasterios e institutos monásticos son: para los benedictinos, los Abadía de Metten con un gimnasio y un seminario episcopal para niños (43 padres, 8 clérigos y 15 hermanos laicos) y el Priorato de Weltenburg (6 padres, 2 clérigos y 12 hermanos laicos); 3 monasterios de la Descalzos Carmelitas, con 22 padres, 3 clérigos y 21 hermanos; 2 monasterios de las Carmelitas Calzadas, con 13 padres y 11 hermanos; 5 monasterios de los franciscanos, con 21 padres y 46 hermanos; 1 monasterio capuchino, con 7 padres y 7 hermanos; 2 hospicios de Minoritas, con 4 padres y 6 hermanos; prioratos agustinos, con 7 padres y 6 hermanos; 3 colegios redentoristas con 27 padres y 26 hermanos; 4 monasterios de los Hermanos de la Misericordia, con 5 padres y 100 hermanos; 1 cofradía de ermitaños, con 30 hermanos, en 25 ermitas; 3 conventos de la Clarisas Pobres; 2 de las Hermanas Dominicas; 2 de las Hermanas Cistercienses; 1 de los ursulinas; 1 de los isabelinos; 1 de las Hermanas Franciscanas de la Tercera Orden; 1 de las Damas de la Buena Pastor; 76 establecimientos de las Hermanas de la Escuela Pobre; 3 de las Damas Inglesas; 23 de la Hermanas de la Misericordia, en 12 municipios; 1 casa madre y 67 ramas de las Hermanas de la Tercera Orden de San Francisco de Mallersdorf; 5 establecimientos de las Hermanas Franciscanas de la Casa Madre de Dillingen; 1 instituto para la Hijas del Divino Redentor de la casa madre de Niederbronn en Alsacia; 1 convento de Hermanas Carmelitas. El número total de hermanas es 2400. Las sociedades religiosas y sociales están muy desarrolladas; bastará mencionar aquí la cofradía of Adoración perpetua, las Congregaciones de María para hombres, niños y niñas, las Católico asociaciones de trabajadores, oficiales y aprendices, las asociaciones de estudiantes, la asociación Albertus Magnus, la Volksverein para la Alemania católica, y el Católico Asociación de Prensa de Baviera.
Entre las iglesias de la diócesis se pueden mencionar: la catedral gótica de San Pedro, iniciada en 1275, pero no terminada hasta el siglo XIX; la antigua catedral, o St. Stephanskirche (finales del siglo X); las Iglesias de San Emmeram (siglo XI), San Jacobo (siglo XII), la antigua Dominica Iglesia de San Blasio (1273-1400), todos en Ratisbona; las iglesias de Amberg, Straubing, Naabburg; Numerosas iglesias monásticas antiguas, como las de Weltenburg, Prüfening, Ober-Alteich, etc. Los lugares de peregrinación más frecuentados son: Mariahilf, cerca de Amberg; el Eichelberg, cerca de Hemau; el Kreuzberg, cerca de Schwandorf; y Neukirchen beim hl. Blut.
Ratisbona, la ciudad más antigua de Baviera, tuvo su origen en el campamento romano de Castra Regina, de cuyas murallas aún existen restos. Cristianismo Fue introducido durante la época de los romanos. En el siglo VI, Ratisbona era la ciudad principal de Baviera y la sede de las labores apostólicas de varios santos evangelistas, como San Ruperto (hacia 697), San Emmeram (hacia 710), San Erhard (hacia 720), y Bendito Albert (alrededor de 720). En 739 San Bonifacio dividió el Ducado de Baviera en cuatro diócesis de Ratisbona, Passau, Freising y Salzburgo, y las nombró primera Obispa de Ratisbona Bendito Gawibald o Gaubald (739-61). Los primeros obispos fueron elegidos alternativamente entre los cánones del Iglesia de San Pedro y de los monjes del monasterio benedictino de San Emmeram, del cual eran simultáneamente abades; Después de que León III elevara Salzburgo al rango metropolitano, Ratisbona pasó a depender de él. Gracias al favor de los duques nativos y, después de su destitución, a través del de los carolingios y los otones, los obispos recibieron muchas propiedades y muchos obsequios para sus iglesias. Las posesiones del capítulo consistían en los tres dominios imperiales libres: Donaustauf, Worth (ambos en el Danubio) y Hohenburg a orillas del río Lautrach, el dominio de Pechlarn debajo del Enns y la administración de algunos lugares en la Baja Baviera. Durante el primer período, la principal preocupación de los obispos era la conversión de los eslavos, Bohemia siendo en su mayor parte ganado por Cristianismo por Ratisbona. Obispa Bahurich (817-48) bautizó a catorce príncipes bohemios en Ratisbona en 847, y Bohemia Perteneció durante mucho tiempo a la diócesis. Bajo Ambricho (864-91), Luis el Alemán construyó la célebre “Alte Kapelle” en la que su esposa Emma y los últimos emperadores carovingios Arnulfo y Luis el Niño encontraron sus lugares de descanso. Durante el reinado de Bendito Tuto (894-931) la sede sufrió mucho por las incursiones de los húngaros; Obispa Miguel (942-72) participó personalmente en las guerras contra estos invasores, especialmente en la batalla de Lechfeld. San Wolfgang (972-94) aceptó la separación de Bohemia de la Diócesis de Ratisbona, y también separó la propiedad de la catedral del Monasterio de San Emmeram.
La época de los siguientes obispos se caracteriza por la fundación de numerosos monasterios. Gebhard I (995-1035) fundó el. Abadía de Prühl; su intento de anular la separación entre la diócesis y Emmeram dio lugar a muchas disputas; el recibió de Otón III el derecho de acuñación. Gebhard III (1036-60) recibió de Enrique III de la forma más Abadía de Kempten; durante su episcopado se fundaron el capítulo colegiado de Ohringen y el convento de Geisenfeld. Otón de Ritenberg (1061-89) abrazó la causa del emperador en el Conflicto de Investiduras, mientras Bendito Guillermo, preboste de San Emmeram y más tarde abad del renombrado monasterio de Hirsau, el “héroe del monaquismo y campeón de la reforma”, trabajó en el espíritu de Papa Gregorio. Bajo Gebhard IV, que no recibió ni ratificación ni consagración papal, se fundó la abadía benedictina de Oberalteich; bajo Hartwich I (1105-26) se fundaron el monasterio escocés de Santiago en Ratisbona y los monasterios benedictinos de Mallersdorf, Prüfening, Reichenbach y Ensdorf; bajo el celoso Conrado I (1126-32), la abadía cisterciense de Waldsassen, el monasterio benedictino de Biburg; bajo Enrique I (1132-55), el monasterio premonstratense de Windberg y varios capítulos de los cánones agustinos. Conrado III (1186-1204) participó en la cruzada de Barbarroja; Conrado IV confirmó nuevamente el dominio de los obispos sobre la ciudad de Ratisbona, que en el período siguiente adquirió gradualmente la independencia y se convirtió en una ciudad libre del imperio; En 1226 Konrad entregó la recién fundada Orden Franciscana una residencia y capilla en la ciudad. Bajo Sigfrido también se establecieron en la diócesis carmelitas y dominicos. Entre los franciscanos destacó Bendito Bernardo de Ratisbona, uno de los predicadores más poderosos de la Edad Media; los dominicos entregaron a la diócesis al gran obispo Alberto Magno, en cuyo retiro voluntario fue elegido Leo Thundorfer (1262-77), quien inició la construcción de la noble catedral. La construcción continuó vigorosamente bajo Enrique II de Rotteneck (1277-96), quien llevó una vida verdaderamente santa y demostró ser un excelente príncipe espiritual y secular. Konrad de Luppurg (1296-1313), Nikolaus de Stachowitz (1313-40) y Konrad VI (1368-81) también fueron obispos distinguidos. Albert de Stauf (1409-21), partidario de los papas de Pisa, se dedicó celosamente a la reforma de los monasterios y del clero; en 1419, en un sínodo diocesano, emitió una excelente instrucción pastoral para su diócesis. Albert y sus sucesores inmediatos, Juan de Streitberg (1421-28) y Conrado VII de Rehlingen (1428-37), un westfaliano, tuvieron que salir al campo contra los husitas, que habían realizado varias incursiones devastadoras en el territorio de la diócesis. Enrique IV de Absberg (1465-92), un obispo admirable, tomó medidas enérgicas contra los husitas y otros fanáticos, contra las supersticiones del pueblo y la incontinencia del clero; A la restauración de la disciplina y el orden en los monasterios, especialmente en varios conventos, dedicó una incansable actividad. Con el mismo espíritu trabajó Rupprecht II, conde palatino de Sponheim (1492-1507), bajo el cual la diócesis tuvo que sufrir mucho a consecuencia de la guerra entre los Wittelsbach por la sucesión en Baviera-Landshut.
En general, las innovaciones religiosas de Lutero se opusieron con éxito a Juan III de la familia Wittelsbach, el administrador de la diócesis (1507-38); en 1524 participó en la asamblea de obispos y príncipes del sur de Alemania en Ratisbona, que, bajo la presidencia del legado papal Campeggio, decretó la ejecución del Edicto de Worms y el mantenimiento de la antigua religión. Sin embargo, bajo su débil sucesor Pankraz von Sinzenhofen (1538-48), se permitió que las nuevas doctrinas se extendieran y este prelado no pudo impedir que la ciudad aceptara las Reformation y demoliendo la catedral. Las negociaciones en la Dieta de Ratisbona en 1541 dieron como resultado el Ratisbon Interim, que contribuyó mucho a satisfacer los deseos de los protestantes, pero aún no encontró la aprobación de los príncipes protestantes. Los esfuerzos del celoso Georg Marschalk de Pappenheim (1548-63) y David Kolderer de Burgstall (1567-79) encontraron una resistencia especialmente obstinada por parte de la ciudad. Bajo Felipe (1579-98), hijo del duque Guillermo V de Baviera y después cardenal, a los jesuitas se les asignó un colegio en Ratisbona, al que se combinó un gimnasio en 1589. Wolfgang II von Hausen (1600-13) fue un celoso mecenas de los jesuitas y promotor de Católico reforma y se unió a la Católico Liga en el 1609. Albert von Torring (1613-59), cuando el Conde Palatino Wolfgang Wilhelm se convirtió en Católico en 1614, volvió a poner bajo su jurisdicción espiritual una parte de las parroquias protestantes, especialmente en el Alto Palatinado; Incluso la ciudad de Eger con su territorio fue recuperada en 1627 para la Católico fe.
Los treinta años Guerra causó un gran daño a la diócesis; El duque Bernardo de Weimar, partidario de los suecos, capturó la ciudad de Ratisbona y una parte del territorio diocesano en 1633, saqueó el tesoro de la iglesia, exigió al clero grandes contribuciones y mantuvo al obispo recluido durante catorce meses. Franz Wilhelm von Wartenberg (1649-61), quien también fue Obispa de Osnabruck, Minden y Verden, buscó satisfacer la creciente necesidad de sacerdotes fundando un seminario clerical en 1653. Con Albert Siegmund (1668-85) inició la serie de obispos de la Casa de Wittelsbach, que durante casi un siglo ocupó la sede episcopal. Albert fue simultáneamente Obispa de Freising, al igual que Joseph Klemens (1685-1716), quien, como elector de Colonia (desde 1688), abrazó la causa de Luis XIV existentes en la Guerra de la Sucesión Española, y fue por ello, al igual que su hermano elector Max Emmanuel, colocado bajo la prohibición imperial. Cardenal Johann Theodor (1719-63) ocupó, además de Ratisbona, las diócesis de Freising y Lieja, y otros beneficios. Excelentes administradores fueron los últimos príncipes-obispos, Anton Ignaz von Fugger (1769-87), Max Prokop von Torring (1787-89) y Joseph Konrad von Schroffenberg (1790-1803). Sobre la secularización de los alemanes Iglesia en 1803 una parte de la diócesis quedó tranquila por un tiempo; luego Napoleón lo nombró, incluso en vida de Schroffenberg, como arzobispo de Ratisbona y Príncipe-Primate of Alemania, Karl Theodor von Dalberg, elector de Maguncia, y le asignó una parte del territorio eclesiástico anterior. No fue hasta 1805 que Dalberg recibió el consentimiento papal para el ejercicio del poder arzobispal (1805-17). Aunque Dalberg, en su deseo de salvar su precaria soberanía, aceptó Cardenal Fesch, tío de Napoleón, como coadjutor, se vio obligado a entregar el territorio secular de la diócesis de Ratisbona a Baviera en 1810, tras lo cual finalmente se logró su secularización. Con la muerte de Dalberg, la efímera Archidiócesis de Ratisbona llegó a su fin.
el bávaro Concordato de 1817-18 declaró a Ratisbona una simple sede sufragánea en la recién creada provincia eclesiástica de Munich-Freising, y le asignó sus límites actuales. El primer obispo de la nueva diócesis fue el ex coadjutor Johann Nepomuk von Wolf (1821-29). Le sucedió el célebre Michael Sailer (1829-32). Georg Michael Wittmann, que fue nombrado sucesor de este último, murió antes de su preconización (1833). Franz Xaver von Schwabl (1833-41), bajo el mando de Diepenbrock (más tarde cardenal) trabajó en Ratisbona, restauró la catedral. Valentin Riedel (1842-57) fundó el seminario de niños de Metten y la ermita de los sacerdotes y preparó el camino para la reforma de la música religiosa. Ratisbona posee ahora la escuela de renombre mundial para el estudio especial de Iglesia música, fundada por Haberl. Ignacio de Senestrey (1858-1906) completó, con la ayuda del rey Luis I, las torres de la catedral, fundó los seminarios para niños en Ratisbona y Straubing, reformó la liturgia según el modelo romano y promovió enormemente la vida religiosa. de la diócesis mediante visitas frecuentes, el establecimiento de nuevas oficinas pastorales, la celebración de misiones populares y la construcción de iglesias y escuelas. En el Concilio Vaticano perteneció a la Comisión de Fe, y fue uno de los defensores más decididos del dogma de la infalibilidad del Papa. En las guerras eclesiástico-políticas en Baviera, especialmente desde la aparición del Antiguo Católico movimiento y su estímulo por Ministro Lutz, von Senestrey siempre luchó valiente e inflexiblemente por los derechos de la Iglesia. El palio le fue conferido como señal de distinción por el Papa en 1906. Le sucedió en 1906 Antonius von Henle, que había ocupado la sede de Passau de 1901 a 1906.
JOSÉ LIN