Montpellier , Diócesis de (MONTIS PESSIILANI), comprende el departamento de Hérault, y es sufragánea de Aviñón. Cuando el Concordato de 1802 restableció esta diócesis, le otorgó también el departamento de Tarn, que fue separado de ella en 1822 mediante la creación de la Archidiócesis de Albi; y de 1802 a 1822, Montpellier fue sufragánea de Toulouse. Un Breve del 16 de junio de 1877 autorizó a los obispos de Montpellier a llamarse obispos de Montpellier, Béziers, Agde, Lodève y Saint-Pons, en memoria de las diferentes diócesis unidas en la actual diócesis de Montpellier.
(A) Diócesis de Montpellier
Maguelonne fue la diócesis original. Tradiciones locales, registradas en 1583 por Abate Gariel en su “Histoire des eveques de Maguelonne”, afirma que San Simón el Leproso, habiendo desembarcado en la desembocadura del Ródano con San Lázaro y sus hermanas, fue el primer apóstol de Maguelonne. Gariel invoca en favor de esta tradición cierto manuscrito traído de Bizancio. Pero el cronista, Obispa Arnaud de Verdale (1339-1352) ignoraba este supuesto origen apostólico de Maguelonne. Es seguro que la lápida de un Cristianas una mujer llamada Vera fue encontrada en Maguelonne; Le Blant lo atribuye al siglo IV. El primero históricamente conocido. Obispa de Maguelonne fue Bcetius, quien asistió al Concilio de Narbonne en 589. Maguelonne fue completamente destruido en el curso de las guerras entre Carlos Martel y los sarracenos. Luego la diócesis fue transferida a Substantion, pero Obispa Arnaud (1030-1060) lo llevó a Maguelonne, donde lo reconstruyó. Cerca de Maguelonne habían ido creciendo poco a poco los dos pueblos de Montpellier y Montpellieret. Según la leyenda, en el siglo X eran propiedad de las dos hermanas de San Fulcran, Obispa de Lodeve. Hacia el año 975 se los dieron a Ricuin, Obispa de Maguelonne. Es seguro que hacia el año 990 Ricuin poseía estos dos pueblos; Conservó Montpellieret y entregó Montpellier en feudo a la familia de los Guillem. En 1085 Pierre, conde de Substantion y Melgueil, se convirtió en vasallo de la Santa Sede para este condado, y renunció al derecho de nominación al Diócesis de Maguelonne. Urbano II acusó al Obispa de Maguelonne para ejercer la soberanía papal, y pasó cinco días en esta ciudad cuando llegó a Francia predicar la Cruzada. En 1215, Inocencio III entregó en feudo el condado de Melgueil al Obispa de Maguelonne, que así se convirtió en señor temporal.
A partir de ese momento el Obispa de Maguelonne tenía el derecho de acuñar monedas. Clemente IV reprochó (1266) Obispa Berenger de Fredol hizo acuñar en su diócesis una moneda llamada “Miliarensis”, en la que se leía el nombre de Mahoma; de hecho, en esa fecha el obispo, así como el rey de Aragón y el conde de Toulouse, autorizaron la acuñación de moneda árabe, no destinada a la circulación en Maguelonne, sino a su venta para su exportación a los comerciantes del Mediterráneo.
En julio de 1204, Montpellier pasó a manos de Pedro de Aragón, yerno del último de los Guillem; Jaime I, hijo de Pedro II, unió la ciudad al Reino de Mallorca. En 1282 el Rey de Mallorca rindió homenaje al Rey de Francia para Maguelonne. Berenger de Fredol, Obispa de Maguelonne, cedió Montpellier a Felipe IV (1292). Jaime III de Mallorca vendió Montpellier a Felipe VI (1349); y la ciudad, salvo el período de 1365 a 1382, fue en adelante francesa. Urbano V (Guillaume de Grimoard) había estudiado teología y derecho canónico en Montpellier y fue coronado Papa por Cardenal Ardouin Aubert, sobrino de Inocencio VI, y Obispa de Maguelonne de 1352 a 1354; de ahí el apego de Papa Urbano para esta diócesis a la que favoreció mucho. En 1364 provocó la fundación en Montpellier de un monasterio benedictino bajo el patrocinio de St. Germain, y vino él mismo a Montpellier para ver la nueva iglesia (9 de enero-8 de marzo de 1367). Hizo que la ciudad estuviera rodeada de murallas para que los eruditos pudieran trabajar allí con seguridad; y finalmente hizo construir un gran canal por el que Montpellier pudiera comunicarse con el mar. A petición del rey Francisco I, que alegó las epidemias y los estragos de los piratas que amenazaban constantemente a Maguelonne, Pablo III transfirió la sede a Montpellier (27 de marzo de 1536). Montpellier, en el que calvinismo Fue introducido en febrero de 1560 por el pastor Guillaume Mauget. Estaba muy preocupado por las guerras de religión. Bajo Enrique III Allí se instaló una especie de república calvinista. La ciudad fue reconquistada por Luis XIII (octubre de 1622).
Entre los 54 obispos de Maguelonne y los 18 obispos de Montpellier, se pueden mencionar: Bendito Luis Alemán (1418-23), más tarde Obispa de Arlés; Guillaume Pellicier (1527-68), quien Francisco I enviado como embajador a Venice, y cuyo conocimiento como humanista y naturalista lo convirtió, después de Scevole de Sainte-Marthe, en “el hombre más erudito de su siglo”; el predicador Pierre Fenouillet (1608-52); Francois de Bosquet (1657-76), cuyas labores históricas fueron muy útiles para el célebre Baluze; el bibliófilo Colbert de Croissy (1696-1738), que indujo al oratoriano Pouget a componer en 1702 el famoso “Catecismo de Montpellier”, condenado por el Santa Sede en 1712 y 1721 por tendencias jansenistas; Fournier (1806-34), quien en 1801 fue confinado por un tiempo en el manicomio de Bicêtre por orden de Napoleón, para un sermón contra la Revolución. Entre los numerosos concilios y sínodos celebrados en Montpellier, cabe mencionar el siguiente: el concilio de 1162 en el que Alexander III excomulgó al antipapa, Víctor; el sínodo provincial de 1195, que se ocupó de los sarracenos de España y la albigenses; el concilio de 1215, que fue presidido por Pedro de Benevento, legado de la Santa Sede y aprobó importantes cánones relativos a la disciplina, y declaró también que, sujetos a la aprobación del Papa, Toulouse y todas las demás ciudades tomadas del territorio albigenses se debe dar a Simón de Montfort; el concilio de 1224, que rechazó la petición de Raimundo, conde de Toulouse, que prometía proteger el Católico Fe y exigió que Amaury de Montfort retirara sus derechos sobre el condado de Toulouse; el concilio de 1258, que al permitir al senescal de Beaucaire arrestar a los eclesiásticos detenidos en el acto de un delito, para entregárselos al obispo, dio paso a que los magistrados reales ejercieran un cierto poder dentro de los límites de la jurisdicción eclesiástica y así inauguró el movimiento a raíz del cual, bajo el nombre de “casos privilegiados”, un cierto número de delitos cometidos por eclesiásticos pasaron a ser susceptibles de justicia laica.
(B) Diócesis de Agdé
Las tradiciones locales señalan como la primera. Obispa de Agde, San Venusto, se dice que sufrió el martirio durante la legendaria invasión del bárbaro Croco, alrededor de 407 o 408. El primer Obispa de Agde es Sofronio quien ayudó en el Consejo de Agde en el 506.
(C) Diócesis de Béziers
Las tradiciones locales asignan como primera. Obispa de Béziers, el santo egipcio Afrodisio, del que se dice que protegió al Santo Familia en Hermópolis y haber sido discípulo de Cristo, también haber acompañado a Sergio Paulo a la Galia cuando este fue allí para fundar la Iglesia de Narbona y haber muerto mártir en Béziers. El primer obispo históricamente conocido es Paulino, mencionado en 418; San Guiraud fue Obispa de Béziers de 1121 a 1123; Santo Domingo rechazó la Sede de Béziers para dedicarse a la cruzada contra los albigenses.
Entre los quince sínodos celebrados en Béziers hay que mencionar el del año 356 celebrado por Saturnino de Arles, arzobispo arriano, contra San Hilario; los de 1233, 1246 y 1255 contra los albigenses.
Las tradiciones locales hicieron que San Afrodisio llegara a Béziers montado en un camello. De ahí la costumbre de encabezar un camello en la procesión en Béziers en la fiesta del santo; esto duró hasta la Revolución.
(D) Diócesis de Lodeve
Desde el siglo XIV la tradición local ha hecho que St. Floro primer obispo de Lodève, y relata que, como discípulo de San Pedro, evangelizó posteriormente Alta Auvernia y murió en el actual pueblo de St-Flour. Es históricamente seguro que los obispos de Lodeve existen desde el año 421; El primer obispo históricamente conocido es Maternus, que estuvo presente en la Consejo de Agde en 506. Entre los obispos de Lodeve se encuentran: San Jorge (863-884), anteriormente monje benedictino; San Fulcran (949-1006), quien en 975 dedicó la catedral de San Genés y fundó la Abadía de San Sauveur; el dominicano Bernardo Guidonis (1324-1331); Cardenal Guillaume d'Estouteville (1450-1453), que desempeñó un papel importante como legado papal, también en la rehabilitación de Juana de Arco; los hermanos Guillaume Briconnet (1489-1516) y Denis Briconnet (1516-1520).
(E) Diócesis de Saint-Pons-de-Thomières
La opción de Abadía de St-Pons fue fundada en 936 por Raymond, conde de Toulouse, quien trajo allí a los monjes de St. Géraud d'Aurillac. Por bula del 18 de febrero de 1318, Juan XXII elevó la abadía a sede.
Se rinde especial honor en la actual diócesis de Montpellier a San Pons (Poncio) de Cimiez, mártir bajo Valeriana, patrón de St-Pons-de-Thomières; Santos. Tiberio y Modesto y San Florence, mártires en Agde bajo Diocleciano; San Severo, Abad de San Andrés, en Agde (m. alrededor del año 500); San Majencio, natural de Agde y fundador de la Abadía de St-Maixent, en Poitou (447-515); San Benito de Aniane, y su discípulo y primer historiador, San Ardo Smaragdus (muerto en 843); San Guillem, duque de Aquitania, que en 804 fundó cerca de Lodeve, por consejo de san Benito de Aniane, el monasterio de Gellone (posteriormente St-Guillem du Desert), murió allí en 812, y bajo el nombre de “ Guillaume au Court Nez” se convirtió en el héroe de una célebre canción épica; San Étienne, Obispa de Apt (975-1046), nacido en Agde; Bendito Guillaume VI, señor de Montpellier de 1121 a 1149 y que murió cisterciense en Grandselve; Licenciado en Derecho. Pedro de Castelnau, Archidiácono de Maguelonne, inquisidor (m. en 1208); San Gerardo (o Geri), Señor de Lunel (finales del siglo XIII); El célebre peregrino San Roque, que nació en Montpellier a finales del siglo XIII, salvó varias ciudades de Italia de la plaga y regresó a Montpellier para vivir como ermitaño, donde murió en 1325. El benedictino Abadía de Aniane (ver San Benito de Aniane) fue en el siglo IX un centro de reforma monástica. El benedictino Abadía de Valmagne fue fundada en 1138 por Raimundo de Trencavel, vizconde de Béziers. Ya en 1180 el Hospital de la Espíritu Santo en Montpellier acogió a niños expuestos o abandonados.
Las principales peregrinaciones de la diócesis son: Notre Dame de l'Ermitage en St-Guillem du Desert (siglo XIV); Notre Dame de Gracia en Gignac, en el lugar de un santuario construido por Santa Harina, el primero Obispa de Lodeve; Notre Dame de Grau, cerca de Agde, en el lugar de un oratorio construido en 456 por San Severo; Notre Dame de Mougeres en Mougeres (siglo XV); Notre Dame de Montaigu en Ceyras, peregrinación fundada por los franciscanos en la primera mitad del siglo XVII; Notre Dame de Roubignac (que data del siglo X); Notre Dame du Suc en Brissac, establecida por los benedictinos; Notre Dame de Tredos, peregrinación que ya existía en 1612; Notre Dame des Tables en Montpellier, que data del siglo IX y se desarrolló especialmente después de los milagros de 1189. Iglesia de Notre Dame des Tables desaparecida tras la Revolución; pero el culto trasladado a la capilla de los jesuitas sigue en boga, y en 1889, Mons. de Cabrieres coronó la estatua en nombre del Papa. Antes de la aplicación del Ley de 1901 había en la diócesis cartujos, jesuitas, franciscanos, lazaristas, misioneros de la Salette, carmelitas, salesianos de Dom Bosco y diversas órdenes de hermanos docentes. Las congregaciones de mujeres originarias de la diócesis son: Las Agustinas Hermanas de la Caridad de Nuestra Señora, hospitalarios, fundada en Béziers en 1646; hermanas de Doctrina cristiana, fundada en 1853 (casa madre en Ceilhes) religiosa dominicana fundada en 1855 (casa madre en Cette); las Hermanas Enfermeras de Notre Dame auxiliatrice, fundada en 1845 por el Abate Soulas (casa madre en Montpellier). A principios del siglo XX las congregaciones dirigían en la diócesis 2 guarderías, 53 escuelas infantiles, 1 escuela para ciegos, 1 escuela para sordomudos, 8 orfanatos para niños, 15 orfanatos para niñas, 1 institución de preservación, 1 establecimiento para corrección, 1 institución de rehabilitación, 8 casas de misericordia, 15 establecimientos para cuidar a los enfermos en sus hogares, 1 hospital para locos, 6 hospitales o enfermerías.
En 1908 la diócesis contaba con 482,779 habitantes, 43 parroquias, 310 capillas, 27 vicariatos.
—GEORGES GOYAU
II. UNIVERSIDAD DE MONTPELLIER
No se sabe exactamente en qué fecha se fundaron las escuelas de literatura que se convirtieron en la facultad de artes de Montpellier; puede ser que fueran una continuación directa de las escuelas galorromanas. La escuela de derecho fue fundada por Placentinus, un médico de Bolonia, que llegó a Montpellier en 1160, enseñó allí durante dos períodos diferentes y murió allí en 1192. La escuela de medicina fue fundada quizás por un graduado de las escuelas de medicina españolas; es seguro que ya en 1137 había excelentes médicos en Montpellier. Los estatutos dados en 1220 por Cardenal Conrado, legado de Honorio III, que fueron terminadas en 1240 por Pierre de Conques, puso esta escuela bajo la dirección del Obispa de Maguelonne. Nicolás IV emitió una Bula en 1289, combinando todas las escuelas en una universidad, que estaba bajo la dirección del obispo, pero que de hecho disfrutaba de un alto grado de autonomía. Teología Al principio se enseñó en los conventos, en los que San Antonio de Padua, Raymond Lullus y el dominico Bernard de la Treille dieron conferencias. Dos cartas del rey Juan prueban que existía una facultad de teología en Montpellier independientemente de los conventos, en enero de 1350. Por bula del 17 de diciembre de 1421, Martin V concedió institución canónica a esta facultad y la unió estrechamente con la facultad de derecho.
En el siglo XVI la facultad de teología desapareció por un tiempo, cuando calvinismo, en el reinado de Enrique II, ostentaba la completa posesión de la ciudad. Reanudó sus funciones después de que Luis XIII restableciera el poder real en Montpellier en 1622; pero las rivalidades entre dominicos y jesuitas interfirieron seriamente con la prosperidad de la facultad, que desapareció con la Revolución. La facultad contaba entre sus ilustres alumnos de derecho Petrarca, que pasó cuatro años en Montpellier, y entre sus profesores Guillaume de Nogaret, canciller de Felipe el Hermoso, Guillaume de Grimoard, luego papa bajo el nombre de Urbano V, y Pedro de Luna, antipapa como Benedicto XIII. Pero después del siglo XV esta facultad cayó en decadencia, al igual que la facultad de artes, aunque durante un tiempo, bajo Enrique IV, esta última facultad tuvo entre sus profesores a Casaubon. La escuela de medicina de Montpellier debió su éxito a la decisión de los Guilhem, señores de la ciudad, por la cual cualquier médico autorizado podía dar clases allí; no había un límite fijo para el número de profesores, las conferencias se multiplicaban y había una gran riqueza docente. Rabelais se licenció en medicina en Montpellier. Fue en esta escuela donde tuvo su origen la teoría biológica del vitalismo, elaborada por Barthez (1734-1806). El Francés Revolución no interrumpió la existencia de la facultad de medicina. Las facultades de ciencias y letras fueron restablecidas en 1810; el de derecho en 1880. Fue con motivo del decimosexto centenario de la universidad, celebrado en 1889, que el Gobierno de Francia anunció su intención, que ya se ha hecho realidad, de reorganizar las universidades provinciales en Francia.
GEORGES GOYAU