Marsella (MASILIA), Diócesis de (MASSILIENSIS), sufragánea de Aix, comprende el distrito de Marsella en el departamento de Bocas del Ródano. Fundada alrededor del año 600 a. C. por una colonia de fenicios y tomada por César en el 49 a. C., Marsella fue capturada por los Visigodos en el año 480 d. C.; más tarde perteneció a los borgoñones y después, entre 507 y 537, al ostrogodo Teodorico y sus sucesores. En 537 fue cedido al Franks bajo Childebert y anexado al Reino de París. Posteriormente la ciudad fue dividida entre Sigeberto de Austrasia y Gontran de Borgoña. Tuvo varios amos hasta que Bosón se convirtió en Rey de Borgoña—Provenza (879). La Marsella del Edad Media debía lealtad a tres soberanías. La ciudad episcopal, por la que el obispo juraba fidelidad sólo al emperador, incluía el puerto de La Joliette, el barrio de los pescadores y tres ciudadelas (Chateau Babon, Roquebarbe y el palacio episcopal). La ciudad baja perteneció a los vizcondes y se convirtió en república en 1214; y la villa abacial, dependiente de la Abadía de San Víctor, comprendía algunas ciudades comerciales y castillos al sur del puerto. En 1246 Marsella fue subyugada por Carlos de Anjou, conde de Provenza. Finalmente, en 1481 fue anexada por Luis XI a la corona de Francia.
Obispos de Marsella.—monseñor Duchesne ha demostrado que las tradiciones que hacen de St. Lázaro la primera Obispa de Marsella no son anteriores al siglo XIII. Un documento del siglo XI relativo a la consagración de la iglesia de St. Víctor por Benedicto IX (1040) menciona la existencia de reliquias de S. Lázaro en Marsella pero no habla de él como obispo. En el siglo XII se creía en Autun que St. Lázaro fue enterrado en su catedral, dedicada a San Nazario; que san Lázaro y destilado Obispa de Marsella aún era desconocida. El texto provenzal más antiguo en el que St. Lázaro se menciona como Obispa de Marsella es un pasaje de la “Otia Imperialia” de Gervasio de Tilbury, que data de 1212. Cristianismo, sin embargo, ciertamente fue predicado en Marsella en una fecha anual. La ciudad fue siempre un gran centro comercial, y debió ser para Provenza lo que Lyon fue para la Galia celta, un centro desde donde Cristianismo irradiaba ampliamente. El cristianas El museo de Marsella posee, entre otros sarcófagos, uno que data del año 273. El epitafio de Volusiano y Fortunato, dos cristianos que perecieron en el fuego, quizás mártires, es uno de los más antiguos. cristianas inscripciones (Le Slant, “Inscriptions chrétiennes de la Gaule”, París, 1856-65). El primer obispo históricamente conocido es Oresio, que asistió al Concilio de Arles en 314. Próculo (381-428) fue célebre por su disputa con Patrocles. Obispa de Arles, en cuanto a los límites de sus diócesis, y sus diferencias con los obispos de la provincia de Narbonnensis Secunda sobre los derechos metropolitanos que Marsella reclamaba sobre toda esa región; el consejo de Turín, alrededor del año 400, teóricamente decidió a favor de Narbona frente a Marsella, pero permitió a Próculo ejercer derechos metropolitanos hasta su muerte. En 418 Papa Zósimo, influenciado por Patrocles de Arles, estaba a punto de deponer a Próculo, pero Zósimo murió y el asunto fue abandonado. A Obispa A Venerio (431-452) le debemos la llamada “Marsella Breviario“. los Bollandistas cuestionar la existencia de San Cannat, y el “Galia cristiana” no lo cuenta entre los obispos de la sede. Albanes mantiene su existencia, confiando en el capítulo octogésimo del “De viris ill”. de Gennadio, escrito hacia finales del siglo VI; Confiando también en la veneración que ciertamente se le rinde en Marsella desde 1122, Albanes lo acepta como obispo hacia 485.
Entre los obispos destacados (siguiendo la cronología de Abate Albanes) son:—Honorato I (alrededor de 495) un escritor eclesiástico, aprobado por Papa Gelasio; San Teodoro (566-91), instado por San Gregorio Magno a utilizar sólo la persuasión con los judíos, y perseguido por el rey Gontran; San Sereno (596-601) reprendido por el mismo Papa por retirar de las iglesias y destruir ciertas imágenes que los fieles se inclinaban a adorar; San Abdalong (siglo VIII); San Mauricio (780), ex Abad de San Víctor; Honorato II (948-976), quien inició la restauración del Abadía de San Víctor; Pons II (1008-73); Pierre de Montlaur (1214-29), que fundó en 1214 la primera capilla de Notre-Dame-de-la-Garde; Cardenal William Sudre (1361-66), posteriormente Obispa de Ostia, encargada en 1368 por Urbano V para coronar a la emperatriz, esposa de Carlos IV, y en 1369 para recibir la profesión de fe de Johannes Paleólogo, emperador de Constantinopla; Cardenal Philippe de Cabassole (1366-68), protector de Petrarca, autor de un “Vida de San María Magdalena“, protector de Santa Delfina, gobernador bajo Urbano V del Condado de Venaissin, 1367-69: murió en 1372, mientras era legado de Gregorio XI at Roma; el predicador y escritor ascético Antoine Dufour (1506-09), confesor de Luis XII; Claude Seyssel (1509-1517), embajador de Luis XII en el Concilio de Letrán, 1513; Cardenal Inocencio Cibo (1517-1530), nieto de Inocencio VIII, sobrino de León X y Clemente VII; el predicador y polemista Nicolas Coeffeteau (qv), .1621-23; el oratoriano Eustace Gault (1639-40) y su hermano Jean-Baptiste Gault (1642-43), famoso por su caridad con los galeotes; de Forbin-Janson (1668-79), enviado por Luis XIV a la dieta de Polonia (1674) que eligió John Sobieski; Belsunce de Castelmorón (1710-55); Jean-Baptiste de Belloy (1755-1801), murió casi centenario como arzobispo of París; Eugenio de Mazenod (1837-61), fundador de la Congregación de los Oblatos de María Inmaculada; Patrice Cruice (1861-65), de ascendencia irlandesa, fundador y director de la escuela de estudios eclesiásticos superiores establecida en París en el antiguo monasterio de los Carmelitas (Carmes), y muy conocido por su excelente edición de la llamada “Philosophoumena” (ver Hipólito). El moralista Guillaume du Vair, presidente del Parlamento de Aix, fue nombrado Obispa de Marsella en 1603 por Enrique IV, pero el Provincial Estates suplicó al rey que lo retuviera como jefe de la administración de justicia.
Abadía de San Víctor.—Alrededor de 415, John Cassian (qv) fundó los dos monasterios de St. Víctor, uno para hombres y otro para mujeres. En la cripta de St. Víctor yacen antiguamente los restos de Cacsian, también los de Santos Mauricio, Marcelino y Pedro, el cuerpo de uno de los Santos inocentesy Obispa San Mauront. La biografía de San Izarn, Abad de San Víctor del siglo XI (Acta SS., 24 de septiembre) da un interesante relato de la primera visita de San Izarn a la cripta. Lo único que queda ahora de la abadía es el Iglesia de San Víctor dedicada por Benedicto IX en 1040 y reconstruida en 1200. En el siglo V, la herejía semipelagiana, que comenzó con ciertos escritos de Casiano, perturbó enormemente la Abadía de San Víctor hasta Iglesia de Marsella (ver John Cassian; San Agustín de Hipona; Hilario; Prosperidad de Aquitania); de Marsella el laico Hilario y S. Prosperidad de Aquitania suplicó a San Agustín y Papa San Celestino para reprimir esta herejía. Después de las devastaciones de los sarracenos, Abadía de San Víctor fue reconstruida en la primera mitad del siglo XI, gracias a los esfuerzos de Abad San Wiffred. Desde mediados del siglo XI su renombre fue tal que desde todos los puntos del Sur se enviaron llamamientos a los abades de esta iglesia para restaurar la vida religiosa en los monasterios decadentes. La abadía mantuvo durante mucho tiempo contactos con los príncipes de España y Cerdeña e incluso poseía propiedades en Siria. El políptico de St. Víctor, compilado en 814, el cartulario grande o colección de cartas (finales del siglo XI y principios del XII) y el cartulario pequeño (mediados del siglo XIII) editado por M. Guerard y que contiene documentos del 683 al 1336. , permiten al lector comprender el importante papel económico de esta gran abadía en el Edad Media. Bendito Bernardo, Abad de San Víctor 1064-1079 fue uno de los dos embajadores delegados por Gregorio VII en la Dieta de Forchheim, donde los príncipes alemanes depusieron al emperador Enrique IV. Fue apresado por uno de los partidarios de Enrique IV y pasó varios meses en prisión. Gregorio VII también lo envió como legado a España y en recompensa por sus servicios eximió a St. Víctor de toda jurisdicción distinta a la del Santa Sede.
Bendito William de Grimoard fue creado Abad de San Víctor, 2 de agosto de 1361, y se convirtió en Papa en 1362 cuando Urbano V. Ile amplió la iglesia, rodeó la abadía con altos muros almenados, otorgó al abad jurisdicción episcopal y le dio como diócesis los suburbios y pueblos al sur de la ciudad. Visitó Marsella en octubre de 1365, consagró el altar mayor de la iglesia y regresó a St. Víctor en mayo de 1367, y celebró un consistorio en el Abadía. ¿Qué fue de la biblioteca de St. Víctor Sigue siendo un problema. Su contenido se conoce a través de un inventario de la segunda mitad del siglo XII. Era extremadamente rico en manuscritos antiguos y debió estar disperso en la segunda mitad del siglo XVI, probablemente entre 1579 y 1591; M. Morhreuil conjetura que cuando Giuliano de' Medici era abad (1570-88) dispersó la biblioteca para complacer Catalina de Médicis; es muy probable que todos o muchos de los libros pasaran a ser propiedad del rey. Mazarino era Abad de San Víctor en 1655. Thomas le Fournier (1675-1745), monje de St. Víctor, dejó numerosos manuscritos que ayudaron mucho a la mauristas en sus publicaciones. La secularización de la Abadía de San Víctor Fue decretado por Clemente XII el 17 de diciembre de 1739.
Asociados se celebraron en Marsella en 533 (cuando dieciséis obispos de Provenza, bajo la presidencia de San Cesário de Arlés, dictaron sentencia sobre Contumelisus, Obispa de Riez), también en 1040 y en 1103. Varios santos pertenecen de manera particular a Marsella: el soldado S. Víctor, mártir bajo Maximiano; el soldado St. Defendens y sus compañeros, mártires al mismo tiempo; los mártires San Adrián, San Clemente y sus veintiocho compañeros (finales del siglo III); San Cipriano, Obispa de Toulon (siglos V-VI); San Eutropio, Obispa de Orange, natural de Marsella, célebre por su conflicto con arrianismo y semipelagianismo (quinto siglo); San Bonet (Bonitus), prefecto de Marsella en el siglo VII, hermano de Avito, Obispa de Clermont, y poco tiempo Obispa de Clermont; Santa Eusebia, abadesa del monasterio de monjas fundado por Casiano y masacrado por los sarracenos con treinta y nueve de sus compañeras (quizás en 838); San Tzarn, Abad de San Víctor, d. en 1048, por cuya instigación Raymond Béranger, conde de Barcelona, obligó a los moros a liberar a los monjes de Lerins; San Louis, Obispa de Toulouse (1274-97), de la familia de los condes de Provenza y enterrado con los frailes Clasificacion "Minor" de Marsella; San Elziar de Sabran (1286-1323), alumno de St. Víctor's, y esposo de Santa Delfina de Sabran; Bendito Bertrand de Garrigue (1230), uno de los primeros discípulos de Santo Domingo, fundador del convento de los Frailes Predicadores en Marsella; Bendito Hugues de Digne, escritor franciscano del siglo XIII, enterrado en Marsella (con su hermana Santa Douceline, fundadora de las Beguinas) después de haber fundado cerca de la ciudad, hacia 1250, la Orden de los Frailes de Penitencia of a Jesucristo. Hughes de Baux, vizconde de Marsella, indujo a San Juan de Mata a fundar en Marsella, en 1202, una casa de trinitarios para la redención de los cautivos; en esta casa los Trinitarios del Sur Francia, Españay Italia celebra anualmente su Capítulo general. Cerca de allí se fundó en 1306 una hermandad de penitentes que recaudaban dinero en la ciudad para la redención de los cautivos.
La primera visita de San Vicente de Paúl a Marsella, en 1605, por motivos de negocios, acabó con el cautiverio del santo en Túnez; su segunda visita en 1622, como capellán general, estuvo marcada por el piadoso y heroico fraude que lo llevó a ocupar el lugar de galeote. En 1643 envió lazaristas a asistir al hospital de presidiarios fundado por Philippe Emmanuel de Gondi, Caballero de la Costa y Obispa Gault. el jesuita Financiamiento para la St. Regis fue fundada en 1724, en Camp Major, para los misioneros de camino a Oriente que estudiaban allí las diversas lenguas habladas en las ciudades comerciales de la costa mediterránea. Los jesuitas también dirigieron el Real Observatorio Marino y una escuela de hidrografía. El hospital de Marsella, fundado en 1188, es uno de los más antiguos de Francia. Ana Magdalena de Remusat (1696-1730), hija de un rico comerciante de Marsella, que había entrado en el convento de la Visitación de Santa María el 2 de octubre de 1711, envió un mensaje a Mons. Belzunce que el 17 de octubre de 1713, vigésimo tercer aniversario de la muerte de Margarita María Alacoque, había recibido ciertas revelaciones de Cristo; en consecuencia se fundó una cofradía del Sagrado Corazón, enriquecida con indulgencias por Clemente XI (1717); Ana Magdalena publicó en 1718 un pequeño manual de devoción al Sagrado Corazón. Los comerciantes de Marsella llevaron esta devoción a Constantinopla y El Cairo y la sociedad pronto contaron con 30,000 miembros. Durante la peste en Marsella (39,152 víctimas sobre 80,000 habitantes), Belzunce, tras nuevas revelaciones recibidas por Ana Magdalena, instituyó en la diócesis la fiesta del Sagrado Corazón (22 de octubre de 1720); posteriormente, el 4 de junio de 1722 a instancias suyas los magistrados consagraron la ciudad al Sagrado Corazón, como primer acto de consagración formulado al Sagrado Corazón por una entidad corporativa.
Marsella juega también un papel importante en la historia de la devoción a San Pedro. Joseph. Ya en 1839 Obispa Mazenod decretó que Marsella debía venerar a San Pedro. Joseph como patrón de la diócesis, y que dondequiera que las iglesias admitieran tres altares uno debería estar dedicado a este santo. La iglesia de Cabot, cerca de Marsella, fue la primera en el cristianas mundo para ser consagrado a St. Joseph como patrono de la Universal Iglesia. La peregrinación a Notre-Dame-de-la-Garde data de 1214. En 1544 se construyó una gran iglesia en la colina que domina Marsella; en 1837 se bendijo allí una estatua de la Virgen y en 1864 se inauguró un nuevo santuario visitado diariamente por numerosos peregrinos. En la iglesia de St. Víctor Se encuentra la estatua de Notre-Dame-des-Confessions o Notre-Dame-des-Martyrs, que se dice que ha sido venerada en Marsella desde finales del siglo II. La peregrinación a Notre-Dame-du-Sacre-Coeur, en Chateau-Gonbert, dio origen a una cofradía que hoy cuenta con casi un millón de miembros.
Antes de la ley de 1901 sobre las asociaciones, la diócesis de Marsella contaba con benedictinos, capuchinos, jesuitas, dominicos, franciscanos, lazaristas, misioneros africanos, padres blancos, Misioneros del Sagrado Corazón, Oblatos de María Inmaculada, Redentoristas, Salesianos, Hermanos de Doctrina cristiana de San Gabriel Hermanitos de María, Hermanos del Sagrado Corazón, Hermanos Hospitalarios de San Juan de Dios, Secretarios de San Viateur, Padres del Sagrado Corazón del Niño Jesús. Varias congregaciones religiosas para mujeres se originaron en la diócesis; los capuchinos y Monjas de la Visitación de Santa María, órdenes contemplativas fundadas en Marsella en 1623; Hermanas Franciscanas de la Santa Familia, fundada en 1851 con el nombre de Soeurs de l'Interieur de Jesus et Marie; Hermanas de María Inmaculada, que cuidan de los mudos y los ciegos; Hermanas de Nuestra Señora de la Compasión, una orden de enseñanza; Hermanas de St. Joseph de la Aparición, dedicada a la enfermería y la enseñanza; Hermanas de los Santos Nombres de Jesús y María, profesores (las casas madre de todos ellos están en Marsella); hermanas de la Santo nombre de Jesús, orden de enseñanza fundada en 1832 (casa madre en La Ciotat), Hermanas Trinitarias descalzas, fundada en 1845 por Abate Margalhan-Ferrat, que atienden a los enfermos en casa, en los hospitales y, hasta hace poco, en las escuelas (casa madre en Sainte-Marthe). A principios del siglo XX las congregaciones religiosas tenían a su cargo 5 guarderías, 38 guarderías, 1 asilo para ciegos, 3 orfanatos para niños, 21 orfanatos para niñas, 7 salas de trabajo industrial, 4 sociedades para la prevención del delito, 1 protectora, 1 dispensario, 1 farmacia general para sociedades de asistencia mutua, 4 casas de retiro y sanatorios, 4 casas para el cuidado de enfermos en sus propias casas, 1 manicomio, 4 hospitales. En 1905 la diócesis de Marsella (último año del Concordato) contaba con 545,445 habitantes, 11 parroquias, 82 parroquias sucursales, 9 vicariatos pagados por el Estado.
GEORGES GOYAU