Lausana y Ginebra, Diócesis de (LAUSANNENSIS ET GENEVENSIS), en Suiza, inmediatamente sujeto a la Santa Sede.
I. LAUSANA.—Según las investigaciones más recientes, en particular las de Marius Besson, el origen de la Sede de Lausana se remonta a la antigua Sede de Windisch (Vindonissa). Bubulco, el primero Obispa de Windisch, apareció en el imperial Sínodo de Epao en Borgoña, en 517 (Maassen, “Concilia ievi merov.” en “Mon. Germ. Hist.: Leg.”, III, I, Hanovre, 1893, 15-30). El segundo y último conocido. Obispa de Windisch fue Gramatius (Grammatius), quien firmó los decretos del Sínodo de Clermont en 535 (Maassen, 1. c., pp. 65-71), de Orleans, 541 (Maassen, 1. c., 86-99), y el de Orleans. 549 (Maassen, 1. c., 99-112). Hasta ahora se creía generalmente que poco después la sede fue trasladada de Windisch a Constanza (qv). Besson ha hecho probable que, entre 549 y 585, la sede se dividiera y la sede real de los obispos de Windisch se transfiriera a Avenches (Aventicum), mientras que la parte oriental de la diócesis se uniera con Constanza. De acuerdo con la Sínodo de Macon, 585 (Maassen, 1. c., 163-73), San Mario parece haber sido el primer residente Obispa de Avenches. El Chartularium de Lausana (ed. G. Waitz en “Mon. Germ.: Scriptores”, XXIV, Hanovre, 1879, 794; también en “Memoires et documents publ. par la Societe de la Suisse Romande”, VI, Lausana, 1851, 29) afirma que San Mario nació en el Diócesis de Autun alrededor del año 530, fue consagrado Obispa de Avenches en mayo de 574, y murió el 31 de diciembre de 594. (Para su epitafio en verso, anteriormente en la iglesia de San Tircio en Lausana, ver “Mon. Germ.: Script.”, XXIV, 795.) A él Estamos en deuda por una valiosa adición (455-581) a la Crónica de San Pedro. Prosperidad de Aquitania (PL, LXXII, 793-802; también en “Mon. Germ.: Auctores Antiquissimi”, XI, Berlín, 1894, 232-39). Es posible que Mario haya transferido la sede de Avenches a Lausana, o posiblemente no antes del año 610.
Lausana fue originalmente sufragánea de Lyon (seguramente alrededor del siglo VII), más tarde de Besançon, de donde fue separada por el Concordato francés de 1801. En la época medieval, la diócesis se extendía desde Aar, cerca de Soleure, hasta el extremo norte del valle de St. Imier, desde allí a lo largo del Doubs y la cresta del Jura hasta donde el Aubonne desemboca en el lago de Ginebra, y de allí a lo largo del al norte del lago hasta Villeneuve, desde donde la línea fronteriza seguía la línea divisoria entre el Ródano y el Aar hasta el Grimsel, y por el Aar hasta Attiswil. Así, la diócesis incluía la ciudad de Soleure y parte de su territorio, la parte del cantón de Berna que se encuentra en la orilla izquierda del río Aar, también Biel, el valle de St. Imier, Jougne y Les Longevilles en el Franco Condado, los condados de Neuchatel y Valangin, la mayor parte del cantón de Vaud, el cantón de Friburgo, el condado de Gruyère y la mayor parte del Oberland bernés. El presente Diócesis Lausana incluye los cantones de Friburgo, Vaud y Neuchatel.
De los obispos que en el siglo VII sucedieron a San Mario no se sabe casi nada. Entre 594 y 800 sólo se conocen tres obispos: Arricus, presente en el Concilio de Chalon-sur-Saone (Maassen, 1. c., 208-14), Protasio, elegido alrededor de 651, y Chilmegisilus, alrededor de 670. Desde el momento de Carlomagno hasta finales del siglo IX se mencionan los siguientes obispos de Lausana: Udalricus (Ulrich), contemporáneo de Carlomagno; Federico (alrededor de 814); David (827-50), muerto en combate con uno de los señores de Degerfelden; Hartmann (851-78); Jerónimo (879-92). Los más distinguidos entre los obispos posteriores son: Heinrich von Lenzburg (m. 1019), que reconstruyó la catedral en 1000; Hugo (1019-37), hijo de Rodolfo III de Borgoña, en 1037 proclamó la “Paz de Dios“; Burkart von Oltingen (1057-89), uno de los más devotos seguidores de Enrique IV, con quien fue desterrado e hizo la peregrinación a Canossa; Guido von Merlen (1130-44), corresponsal de San Bernardo; San Amadeo de Hauterive, cisterciense (1144-59), que escribió homilías en honor del Bendito Virgen (PL, CLXXXVIII, 1277-1348); Bonifacio, muy venerado (1231-39), antiguo maestro de la Universidad de París y director de la escuela catedralicia de Colonia, dimitió por malos tratos físicos, luego obispo auxiliar en Brabante (ver Ratzinger en “Stimmen aus María-Laach“, L, 1896, 10-23, 139-57); el benedictino Luis de la Palud (1432-40), que participó en la Asociados of Constanza (1414) Pavía–Siena (1423), Basilea (1431-) y en el último fue elegido, en enero de 1432, Obispa de Lausana, contra Jean de Prangins, la elección del capítulo; Palud fue más tarde vice-chambelán del cónclave del que Amadeo VIII de Saboya surgió como el antipapa, Félix V., por quien fue nombrado cardenal; Jorge de Saluzzo, que publicó constituciones sinodales para la reforma del clero; Cardenal Giuliano della Rovere (1472-76), quien en 1503 ascendió al trono papal como Julio II.
Mientras tanto, los obispos de Lausana, que habían sido condes de Vaud desde la época de Rodolfo III de Borgoña (1011), y hasta 1218 sujetos sólo a la autoridad imperial, fueron nombrados en 1270 príncipes del Sacro Imperio Romano Germánico, pero su poder temporal sólo se extendía sobre una pequeña parte de la diócesis, es decir, sobre la ciudad y el distrito de Lausana, así como como algunas ciudades y pueblos de los cantones de Vaud y Friburgo; Por otra parte, los obispos poseían muchos feoffee entre las familias patricias más distinguidas de Occidente. Suiza. Los guardianes de los bienes eclesiásticos (advocati, avoues) de la sede fueron originalmente los condes de Genevois, luego los señores de Gerenstein, los duques de Zahringen, los condes de Kyburg, por último, los condes (más tarde duques) de Saboya. Estos guardianes, cuyo único deber originalmente era la protección de la diócesis, ampliaron su jurisdicción a expensas de los derechos diocesanos e incluso llenaron la sede episcopal con miembros de sus familias. Se produjeron tediosas disputas, durante las cuales la ciudad de Lausana, con la ayuda de Berna y Friburgo, adquirió nuevos derechos y gradualmente se liberó de la soberanía episcopal. Cuando Obispa Sebastián de Montfaucon (1517-60) tomó partido por el duque de Saboya en una batalla contra Berna, los berneses utilizaron esto como pretexto para apoderarse de la ciudad de Lausana. El 31 de marzo de 1536, Hans Franz Nageli entró en Lausana como conquistador, abolió el catolicismo y comenzó una revolución religiosa. El obispo se vio obligado a volar, el tesoro eclesiástico fue llevado a Berna, el cabildo catedralicio fue disuelto (y nunca ha sido restablecido), mientras que la catedral fue entregada a protestantismo. Obispa Sebastián murió exiliado en 1560 y sus tres sucesores también fueron exiliados. Fue sólo en 1610, bajo Obispa Juan VII de Watteville, que la sede fue restablecida provisionalmente en Friburgo, donde permanece desde entonces.
Los cantones de Vaud, Neuchatel y Berna, se perdieron por completo para la Sede de Lausana por el Reformation. Por la Constitución francesa Civile du Clergt (1790) las parroquias del Jura francés recayeron en Diócesis de Belley, y así lo confirmó el Concordato de 1801. En 1814 las parroquias de Soleure, en 1828 las del Jura bernés y en 1864 también el distrito de Berna en la margen izquierda del Aar estaban adscritos a la sede de Basilea. En compensación, Pío VII asignó, en escrito papal del 20 de septiembre de 1819, la ciudad de Ginebra y veinte parroquias pertenecientes a la antigua Diócesis de Ginebra (que en 1815 se había convertido en Suiza) a la Sede de Lausana. El obispo (en 1815 Petrus Tobías Yenni) mantuvo su residencia en Friburgo y desde 1821 lleva el título y las armas de los obispos de Lausana y Ginebra. Su vicario general reside en Ginebra y es siempre párroco de esa ciudad.
II. GINEBRA (GENAVA, o GINEBRA, también JANUA y GENUA), capital del cantón suizo del mismo nombre situada donde el Ródano desemboca en el lago de Ginebra (Lacus Lemanus), aparece por primera vez en la historia como una ciudad fronteriza, fortificada contra los helvéticos. , que los romanos tomaron en el año 120 a. C. En el año 443 d. C. fue tomada por Borgoña, y con este último cayó en manos del Franks en 534. En 888 la ciudad formó parte del nuevo Reino de Borgoña, y con él en 1033 pasó a manos del emperador alemán. Según relatos legendarios encontrados en las obras de Gregorio Leti (“Historia Genevrina”, Amsterdam, 1686) y Besson (“Memoires pour l'histoire ecclesiastique des dioceses de Geneve, Tarantaise, Aoste et Maurienne”, Nancy, 1759; nueva ed. Moutiers, 1871), Ginebra fue cristianizada por Dionysius Areopagita y Paracodus, dos de los setenta -dos discípulos, en el tiempo de Domiciano; Dionisio fue de allí a París, y Paracodus se convirtió en el primer Obispa de Ginebra. Esta leyenda, sin embargo, es ficticia, como lo es la que convierte a San Nazario en el primer Obispa de Ginebra, un error surgido de la similitud entre los nombres latinos Genava (Ginebra) y Genua (Génova, en Italia). El llamado “Catálogo de St. Pierre”, que da a San Diógenes (Diógenes) como el primer Obispa de Ginebra, no es digno de confianza.
Una carta de San Euquerio a Salvio hace casi seguro que San Isaac (c. 400) fue el primer obispo. En 440 San Salonio aparece como Obispa de Ginebra; el era un. hijo de San Euquerio, a quien éste dedicó sus “Instrucciones”; participó en el Consejos de Orange (441), Vaison (442) y Arles (alrededor de 455), y se supone que es el autor de dos pequeños comentarios, In parabolas Salomonis”, y en Eclesiastés (publicado en PL, LII, 967 ss., 993 ss. como obras de un obispo desconocido, Salonio de Vienne). Poco se sabe acerca de los siguientes obispos: Teoplasto (alrededor de 475), a quien San Silonio Apolinar dirigió una carta; Domiciano (antes de 500), bajo el cual la princesa de Borgoña Sedeleuba, hermana de la reina Clotilda, tuvo los restos del mártir y Santa. Víctor de Soleure trasladada a Ginebra, donde construyó una basílica en su honor; San Máximo (alrededor de 512-41), amigo de Avito, arzobispo de Vienne y Cipriano de Toulon, con quien mantuvo correspondencia (Wawra en “Tiibinger Theolog. Quartalschrift”, LXXXV, 1905, 576-94).
Obispa Pápulo envió al sacerdote Toribio como sustituto a la Sínodo de Orleáns (541). Obispa Salonio II sólo se conoce por las firmas de los Sínodos de Lyon (570) y París (573), y Obispa Cariatto, instalado por el rey Guntram en 584, estuvo presente en los dos Sínodos de Valencia y Macón en 585.
Desde el principio, la Sede de Ginebra fue sufragánea de Viena. Los obispos de Ginebra habían sido príncipes del Sacro Imperio Romano Germánico desde 1154, pero debieron mantener una larga lucha por su independencia contra los guardianes (advocari) de la sede, los condes de Ginebra y, más tarde, los condes de Saboya. En 1290 este último obtuvo el derecho de instalar el vicedominus de la diócesis, el funcionario que ejercía jurisdicción menor en la ciudad en nombre del obispo. En 1387 Obispa Adhemar Fabry concedió a la ciudad su gran carta, la base de su autogobierno comunitario, que se esperaba que cada obispo en el momento de su ascenso al trono confirmara. Cuando el linaje de los condes de Ginebra se extinguió, en 1394, y la Casa de Saboya tomó posesión de su territorio, asumiendo, después de 1416, el título de duque, la nueva dinastía intentó por todos los medios poner la ciudad de Ginebra bajo su poder, en particular elevando a miembros de su propia familia a la sede episcopal. La ciudad se protegió mediante la unión con la Federación Suiza (Eidgenossenschat), uniéndose, en 1526, con Berna y Friburgo. El Reformation sumió a Ginebra en nuevos enredos: mientras Berna favoreció la introducción de la nueva enseñanza y exigió libertad de predicación para los reformadores Farel y Froment, Católico Friburgo, en 1534, renunció a su alianza con Ginebra. Calvino fue a Ginebra en 1536 y comenzó allí a predicar sistemáticamente su doctrina. Mediante su teocrático “Reinado del Terror” logró imponerse a Ginebra como gobernante absoluto y convirtió la ciudad en una ciudad protestante. Roma. Ya en 1532 el obispo se había visto obligado a abandonar su residencia para no regresar jamás; en 1534 fijó su sede en Gex, en 1535 en Annecy. El celo y la devoción apostólica de S. Francis de Sales, quien fue Obispa de Ginebra de 1602 a 1821, devolvió al catolicismo gran parte de la diócesis.
Anteriormente el Diócesis de Ginebra se extendió hasta bien entrada Saboya, hasta el Mont Cenis y el Gran San Bernardo. Nyon también, a menudo considerada erróneamente una diócesis separada, pertenecía a Ginebra. Bajo Carlomagno Tarantaise se separó de Ginebra y se convirtió en una diócesis independiente. Antes de Reformation la Sede de Ginebra gobernaba sobre 8 capítulos, 423 parroquias, 9 abadías y 68 prioratos. En 1802 la diócesis se unió a la de Chainbery. En el Congreso de Viena el territorio de Ginebra se amplió hasta abarcar 15 parroquias saboyanas y 6 francesas, con más de 16,000 católicos; al mismo tiempo fue admitido en la Federación Suiza. El Congreso dispuso expresamente (y la misma condición se incluyó en el Tratado de Turín (16 de marzo de 1816)—que en estos territorios transfirió a Ginebra el Católico la religión debía ser protegida y que no se debían realizar cambios en las condiciones existentes sin el acuerdo con el Santa Sede. Pío VII siguiente (1819) unió la ciudad de Ginebra y 20 parroquias con la Diócesis de Lausana, mientras que el resto de la antigua Diócesis de Ginebra (fuera de Suiza) fue reconstituida, en 1822, como la Diócesis de Annecy. Posteriormente, el Gran Consejo de Ginebra (consejo cantonal) ignoró las responsabilidades asumidas; a imitación de Napoleón “Artículos orgánicos"(Véase Artículos orgánicos), insistía en el “Placet”, o aprobación previa de publicación, para todos los documentos papales. Católico La indignación creció ante las medidas civiles tomadas contra Marilley, párroco de Ginebra y más tarde obispo de la sede. Una indignación aún mayor fue despertada entre los católicos por la injusticia creada por la Kulturkampf, que los obligaba a contribuir al presupuesto del protestante Iglesia y al del Viejo Católico Iglesia, mientras que para sus propias necesidades religiosas no recibían la más mínima ayuda pecuniaria del tesoro público. El 30 de junio de 1907, la mayoría de los católicos de Ginebra votaron a favor de la separación de Iglesia y Estado. Mediante este acto de separación se les aseguró al menos una igualdad negativa con los protestantes y Viejos católicos. Desde entonces, el Cantón de Ginebra no ha ayudado a ningún credo con cargo a los ingresos estatales ni municipales. Los protestantes, sin embargo, se han visto favorecidos, ya que al principio se les pagó una compensación global de 800,000 francos (unos 160,000 dólares), mientras que los católicos, a pesar de los acuerdos internacionales que garantizan el apoyo financiero a su religión, ya sea con fondos públicos o de otras fuentes, no recibió nada.
III. LAUSANA Y GINEBRA.—-Obispa El sucesor de Yenni (muerto el 8 de diciembre de 1845) fue Etienne Marilley. Depuesto, en 1848, por los cantones de Berna, Ginebra, Vaud y Neuchatel, debido a serias diferencias con el régimen radical de Friburgo, estuvo prisionero cincuenta días en el castillo de Chillon, a orillas del lago de Ginebra, y luego pasó ocho años exiliado en Divonne (Francia); se le permitió regresar a su diócesis el 19 de diciembre de 1856. En 1864, Pío IX nombró vicario general de Ginebra, Gaspar Mermillod, obispo auxiliar, y en 1873 Vicario Apostólico, de Ginebra, separando así el territorio ginebrino de la diócesis y convirtiéndolo en vicariato. Este nuevo Vicariato Apostólico, sin embargo, no fue reconocido ni por el Consejo de Estado de Ginebra ni por el Consejo Federal Suizo, y Mermillod fue desterrado de Suiza por decreto del 17 de febrero de 1873. Cuando el Santa Sede Condenó esta medida, el Gobierno respondió el 12 de diciembre de 1873, expulsando al nuncio papal. Después Obispa Marilley había renunciado a su diócesis (1879) Monseñor Cossandey, rector del seminario teológico de Friburgo, fue elegido Obispa de Lausana y Ginebra, y tras su muerte, Mermillod. Así se abandonó el Vicariato Apostólico de Ginebra, terminó el conflicto con el Gobierno y se revocó el decreto de expulsión contra Mermillod. Cuando, en 1890, León XIII nombró cardenal a Mermillod, lo trasladó a Roma. Santa Sede luego nombró al actual obispo, Monseñor Joseph Deruaz, y fue consagrado en Roma, 19 de marzo de 1890, por su predecesor. Mons. Deruaz nació el 13 de mayo de 1826 en Choulex, en el cantón de Ginebra, estudió teología en Friburgo y Annecy y fue ordenado sacerdote en 1850. Durante un tiempo fue vicario en Grand Sacconex, cerca de Ginebra, y luego cura en Rolle, en el cantón de Vaud y en Lausana. Estuvo presente en el Concilio Vaticano con Obispa Marilley. Como obispo trabajó con espíritu de conciliación y logró remediar los males de la Kulturkampf en el Cantón de Ginebra.
Estadísticas.—El presente Diócesis de Lausana-Ginebra comprende los cantones de Friburgo, Ginebra, Vaud y Neuchatel, con excepción de determinadas parroquias de la margen derecha del Ródano que pertenecen al Diócesis de Sión (Sentado). Según Biichi y el “Dictionnaire geographique de la Suisse” (Neuchatel, 1905), III, 49 ss., la diócesis cuenta aproximadamente con 434,049 protestantes y 232,056 católicos; en consecuencia, estos últimos constituyen algo más de un tercio de toda la población del obispado. Los católicos habitan principalmente el cantón de Friburgo (excepto la región de los lagos) y las parroquias rurales transferidas a Ginebra en 1815, cuatro comunas en el cantón de Neuchatel y diez en el cantón de Vaud. El Católico La población de los cantones de Friburgo y Ginebra se compone principalmente de agricultores; en los demás cantones también se recluta entre las clases trabajadoras. Los católicos están distribuidos en 193 parroquias, de las cuales 162 están asignadas a Lausana y 31 a Ginebra. El número de sacerdotes seculares es 390, los pertenecientes a órdenes 70. Las órdenes y congregaciones religiosas se encuentran casi en su totalidad en el cantón de Friburgo. Los capuchinos tienen monasterios en Friburgo y Bulle y hospicios en Romont y Landeron; Desde 1861 los cartujos poseen su antiguo convento de Val-Sainte, suprimido en el siglo XVIII. Los franciscanos imparten clases de alemán en el gimnasio de Friburgo. Los Maristas y la Congregación del Divino Salvador (Societas Divini Salvatoris) tienen establecimientos en Friburgo. Las congregaciones femeninas representadas en la diócesis son: Cistercienses en Maigrauge, cerca de Friburgo, y Fille-Dieu, cerca de Romont; Dominicos en Estavayer; Hermanas de la Caridad (Hermanas de Hospital) en Friburgo, Estavayer y Neuchatel, (Teodosianos de la Santa Cruz) en Friburgo, Ueberstorf, St. Wolfgang y Neuchatel, (de San Vicente de Paúl) en Friburgo, Chatel-St-Denis, Billens y Tafers; Capucines en Montorge, cerca de Friburgo. Los visitandinos y los ursulinas dirigir cada una de ellas una escuela para niñas en Friburgo; las Hermanas Docentes de la Santa Cruz, de Menzingen e Ingenbohl, dirigen varias escuelas para niñas (entre ellas la Academia de la Santa Cruz de Friburgo, adscrita a la universidad); También trabajan como profesores en muchas de las escuelas del pueblo. Las Filles de l'Oeuvre de St. Paul (no propiamente religiosas) tienen, entre otras obras, una Católico librería en Friburgo y una imprenta bien equipada. Entre los establecimientos educativos más importantes de la diócesis, además de los ya mencionados, se encuentran: el Universidad de Friburgo [ver Universidad de Friburgo(Suiza)]; el seminario teológico de San Carlos en Friburgo, con siete profesores eclesiásticos; la escuela cantonal de St. Michel, también en Friburgo, que comprende un gimnasio alemán y francés, una escuela anticomercial Realschule (que corresponde en cierto modo a las escuelas de primer grado inglesas), así como un liceo, cuyo rector es un clérigo . Esta escuela tiene actualmente (1910) unos 800 alumnos, 40 profesores eclesiásticos y otros tantos laicos. Existen otras tres universidades cantonales en la diócesis: Ginebra (fundada por Calvino en 1559 y elevada en 1873 al rango de universidad con cinco facultades); Neuchatel (1866, academia; 1909, universidad); Lausana (1537, academia; universidad desde 1890, con cinco facultades). Tanto Ginebra como Lausana tienen facultades teológicas protestantes cantonales, Neuchatel una “Faculte de theologie de l'eglise independante de l'etat”. Para el gobierno de la diócesis, además del obispo, hay dos vicarios generales, uno de los cuales vive en Ginebra y el otro en Friburgo. Hay además un provicarius generalis, que es también canciller de la diócesis, y un secretario. El cabildo catedralicio de Lausana (con 32 cánones) fue suprimido en el momento de la Reformation, y nunca ha sido restablecido, en consecuencia de lo cual la elección de un obispo recae en el Santa Sede. En 1512 Julio II estableció un capítulo colegiado en la iglesia de San Nicolás en Friburgo, que está inmediatamente sujeto a la Santa Sede, con un rector designado por el Gran Consejo, también un decano, un cantor y diez prebendas. Esta colegiata sustituye a la catedral diocesana, todavía inexistente, ya que la catedral de San Pedro en Ginebra y la de Notre Dame en Lausana fueron entregadas a protestantismo en el momento de la Reformation.
GREGOR REINHOLD