Harlem, Diócesis de (HARLEMENSIS), una de las sedes sufragáneas de la Arquidiócesis de Utrecht existentes en la Países Bajos. La ciudad de Haarlem es la capital de la Provincia del Norte. Países Bajos y está a unas nueve millas de distancia de Amsterdam. el medievo Diócesis Como Utrecht estaba mal adaptada debido a su gran extensión para oponerse con éxito a las herejías nacientes, Pablo IV la dividió mediante la Bula “Super universas orbis” (12 de mayo de 1559) en una archidiócesis y cinco sedes sufragáneas. La principal de estas cinco era la Diócesis de Haarlem. En aquel entonces sólo comprendía la actual Provincia del Norte. Países Bajos con una pequeña porción del sur Países Bajos. El derecho de nombramiento fue concedido al rey Felipe de España y sus sucesores. El 10 de marzo de 1561, Pío IV, sucesor de Pablo, incorporó la Abadía de Egmond en la diócesis a perpetuidad como episcopal mensa (o principal medio de ingresos) por su Bula “Sacrosancta Romana” (10 de marzo de 1561). Un día después (11 de marzo de 1561), Pío emitió la Bula “Ex injuncto nobis”, en la que se definía la nueva diócesis, mencionándose en el documento papal 11 ciudades y 151 aldeas. La iglesia parroquial de Haarlem, dedicada a San Bavón, fue convertida en catedral.
El primer obispo fue Nicolas van Nieuwland, ex asistente Obispa de Utrecht. Fue nombrado mediante un Breve fechado el 26 de mayo de 1561. En abril de 1564 celebró un sínodo, cuyas actas aún están impresas. Cuando, tras el estallido iconoclasta de 1566, afortunadamente impedido en Haarlem, el duque de Alva fue enviado a castigar a los Países Bajos, el obispo le escribió una carta intentando instarle a tratar con indulgencia a los culpables de su diócesis. En 1569, a causa de su lentitud, provocada en parte por la gota que padecía, Alva le obligó a enviar su dimisión a Bruselas y para Roma.
El segundo obispo fue Godfried van Mierlo, anteriormente Provincial de los Dominicos para la Provincia de Baja Alemania, un hombre que destaca por su virtud, celo y elocuencia. Al principio designado para actuar como vicario general (sede vacante), Papa Pío V lo creó Obispa de Haarlem y Prelado de Egmond el 11 de diciembre de 1570. Estableció el capítulo episcopal en 1571 y convocó un sínodo ese mismo año. Sus esfuerzos por hacer que el clero y los laicos se ajustaran a las normas de la Consejo de Trento Pronto fueron interrumpidos por la revuelta de los Países Bajos en contra España. El 30 de abril de 1572, Haarlem se unió al príncipe de Orange, líder de la revuelta, pero, cuando en julio siguiente una turba de soldados extranjeros y procaces llegó a guarnecer la ciudad, el obispo huyó y buscó refugio en la ciudad. Convento cisterciense Ter Kamere cerca Bruselas. Un año después, cuando los españoles recuperaron la ciudad, regresó a su sede episcopal y el 15 de agosto de 1573 consagró de nuevo la catedral profanada y saqueada. Durante los tres años siguientes, Haarlem permaneció en poder de los españoles; el obispo hizo todo lo que pudo por el bienestar espiritual y temporal de su rebaño, que, ya disminuido y empobrecido por el asedio, ahora estaba gravemente afligido por la guarnición española. Se iniciaron negociaciones con el Príncipe de Orange en Veere, y en enero de 1577, el obispo participó personalmente en la transacción que dio como resultado un compromiso jurado, que concedía iguales derechos de culto religioso a católicos y protestantes y entregaba una de las iglesias dentro del territorio. murallas de la ciudad, el Onzelieve Vrouwekerk en Bakenessergracht, a esta última secta. Esta situación duró sólo un año y medio, ya que en el Corpus Christi (29 de mayo de 1578) tuvo lugar el llamado Nona Harlemiana tuvo lugar. Con la connivencia de las autoridades, el pacto jurado fue escandalosamente roto. A las diez de la mañana, cuando la procesión del Bendito Apenas comenzaba el sacramento dentro de la catedral, soldados con espadas desenvainadas entraron en el sagrado edificio, asaltaron al pueblo indefenso, saquearon a los fieles, hirieron a los sacerdotes y cometieron sacrilegios de toda suerte. El obispo escapó, huyó de la ciudad disfrazado de pastor de ganado, vino a Munster, donde actuó como obispo auxiliar y vivió en la mayor pobreza hasta su muerte en Deventer en 1587.
En 1592 todos los católicos del Países Bajos bajo el gobierno civil calvinista fueron puestos bajo la jurisdicción de un vicario apostólico, convirtiéndose así toda la Diócesis de Haarlem en una parte de la Missio Batava. Los católicos siguieron siendo durante mucho tiempo mayoría en la antigua diócesis, pero fueron excluidos de todos los cargos públicos y el ejercicio de su religión fue prohibido por ley bajo pena de multas y destierro. Sin embargo, el antiguo culto se continuó en secreto, ya sea con la connivencia de los magistrados a cambio de grandes sobornos, o incluso a riesgo de prisión y exilio. Al principio apenas había sacerdotes seculares, pero en 1592, por deseo expreso de Clemente VIII, los dos primeros jesuitas vinieron para ayudar a los seculares, seguidos en el siglo XVII por miembros de varias otras órdenes.
A partir de la segunda mitad del siglo XVII la persecución comenzó a amainar; se hizo cada vez más evidente que el Católico Fe no podían ser exterminados, y las exigencias del comercio se oponían decididamente a medidas extremas. El Católico Se confabulaba con los graneros y las casas-capillas, y se toleraba a los sacerdotes previo pago de una multa pecuniaria. De esta manera el número de católicos siguió siendo muy considerable en la mayoría de las ciudades, e incluso predominó en muchas aldeas. A principios del siglo XVIII se produjo el cisma jansenista, preparado desde hacía mucho tiempo por los celos y las disputas entre el clero secular y regular. En el viejo Haarlem Diócesis los principales sacerdotes seculares, los llamados Capítulo de Haarlem, rehuyeron la excomunión y el cisma, y la gran mayoría del clero y los laicos permanecieron fieles a Roma. Como consecuencia de los disturbios, en 1721 la misión pasó a depender directamente del nuncio papal en Bruselas, que ejerció sus funciones bajo el título de vicesuperior, hasta que la nunciatura fue abolida en 1794. En general, durante la mayor parte del siglo XVIII se permitió a los católicos ejercer su religión sin muchos obstáculos, siempre que obtuvieran el consentimiento de el gobierno y adoraban en iglesias no reconocibles exteriormente como tales; sin embargo, se mantuvo rigurosamente su exclusión de todos los cargos públicos. El Países Bajos La revolución de 1795 traería algún cambio en esta desigualdad entre Católico y noCatólico los ciudadanos. En 1796 la autoridad suprema de la República de Bátava, la Asamblea Nacional, declaró el Estado calvinista. Iglesia abolió, decretó igualdad de derechos en el ejercicio del culto religioso para todos los credos, y otorgó igualdad ante la ley a todos los ciudadanos del Estado. Estos artículos fueron posteriormente incorporados en la ley fundamental de 1798.
Sin embargo, aún debían transcurrir muchos años antes de que los católicos pudieran obtener de hecho el pleno disfrute de los derechos que se les garantizan. En aquella época la misión estaba gobernada, con autorización de la Propaganda, por Luigi Ciamberlani (1794-1828), quien en un principio se vio obligado a residir en Munster. En 1799, este vicesuperior, haciendo uso de los derechos legales conferidos, fundó un seminario en Warmond, cerca de Leyden, que todavía florece como el gran seminario de la actual diócesis de Haarlem. El rey Luis Bonaparte (1806-1810) hizo mucho por los católicos de Países Bajos. En su ciudad residencial—primero El la Haya, después Amsterdam—tenía su propia capilla, en la que admitía al público, y asistía fielmente a los servicios religiosos de sus dos capellanes, ambos hombres excelentes y pretres no afirmaciones (sacerdotes que se habían negado a prestar el juramento exigido por el gobierno francés). Contribuyó con grandes fondos para permitir a los católicos construir y restaurar sus iglesias; pidió al vicesuperior que estableciera su residencia permanente en la residencia real de Amsterdamy admitió a algunos católicos en los altos cargos gubernamentales. Incluso pretendía tener Amsterdam fue elegido como sede arzobispal, pero la constante oposición de su hermano, el emperador Napoleón, lo obligó a abdicar en 1810. Bajo el reinado directo de Napoleón de 1810 a 1813, los católicos de la antigua diócesis compartieron en gran medida las pérdidas financieras causadas. por su política comercial (bloqueo continental) y sus operaciones financieras (nivelación), pero en lo que respecta a la religión se les dejó en paz. El Arcipreste of Países Bajos y Zelanda, que bajo el vicesuperior en Amsterdam Dirigió los asuntos de la misión en estas provincias, obteniendo repetidamente del ministro de culto la exención del servicio militar para los estudiantes de teología de Warmond.
El reinado del rey Guillermo I (1815-1840) no fue favorable a los católicos. Aunque la constitución de 1815 les concedía los mismos derechos que los protestantes, el rey escuchó demasiado a los consejeros que envidiaban a los católicos el disfrute de esta libertad. En 1817 se creó un seminario preparatorio, llamado Hageveld y destinado a la educación de los futuros aspirantes al sacerdocio en Países Bajos y Zelanda, se abrió cerca de Velsen. En 1847 fue trasladado a Voorhout, cerca de Leyden, y aunque, por supuesto, mucho más ampliado, todavía sirve para el mismo propósito. Aunque muy admirado como sede de virtudes y conocimientos, William ordenó que se cerrara en 1825, porque deseaba imponer a los futuros sacerdotes la educación no clerical de su filosofía. Financiamiento para la en Lovaina. También continuó excluyendo completamente a los católicos de los cargos oficiales. En 1827 firmó un concordato con León XII, por el que Amsterdam fue nuevamente seleccionada como una de las dos sedes episcopales del Norte Países Bajos, pero esto nunca se llevó a cabo, principalmente como consecuencia de la subsiguiente revuelta de Bélgica. Su sucesor, el generoso Guillermo II (1840-1849), se inclinaba mucho más favorablemente hacia los católicos; sin embargo, la intolerancia era demasiado poderosa para permitir que incluso este monarca de mentalidad liberal pusiera en ejecución el concordato. Sin embargo, en 1848 se emprendió una revisión de la constitución en un sentido liberal, que estaba destinada a hacer avanzar rápidamente la influencia de los católicos, como lo demostró ese mismo año con la llegada del recién nombrado vicesuperior, Monseñor Belgrado, en El la Haya como primer legado papal permanente a Guillermo II. En los años siguientes se enviaron varias direcciones a Roma, pidiendo al Papa que devuelva a los católicos del Países Bajos gobierno episcopal, como necesario para su desarrollo espiritual y social y sin oposición de ninguna ley del Estado.
The New Diócesis.—El 4 de marzo de 1853, Pío IX accedió a los fervientes deseos de los numerosos católicos holandeses, y mediante su Breve “Ex qua die arcano” restauró la jerarquía eclesiástica al poder. Países Bajos. Por el bien de la tradición, Utrecht volvió a ser archidiócesis, pero la diócesis de Haarlem pasó a ser mucho más grande que en 1559, y todo el sur del país se convirtió en archidiócesis. Países Bajos y añadiéndose a él las islas de la Provincia de Zelanda. Contaba entonces con 199 iglesias y capillas, atendidas por 317 sacerdotes, seculares y regulares, mientras que los laicos se contabilizaban en 259,577 almas. Desde entonces, los siguientes obispos han ocupado la sede de Haarlem: (I) FJ van Vree (1853-1861), un hombre de excepcional talento organizador. En los siete años de su episcopado erigió un capítulo, circunscribió los límites de las parroquias, algunas de las cuales fueron asignadas a regulares, redactó reglamentos para los miembros de la sacristía y los guardianes de los Católico pobres, cuidó especialmente de los niños abandonados y de las mujeres caídas, y preparó un catecismo para su uso en su diócesis. (2) GP Wilmer (1861-1877). En 1867 convocó un sínodo diocesano, el primero después de tres siglos, en el que finalmente se concluyó y declaró permanente el acuerdo provisional de la diócesis dispuesto por su predecesor. Celoso por la veneración de los santos de su diócesis, compró la localidad cerca de Brielle, donde, según los decisivos argumentos del profesor Smit de Warmond, cuatro sacerdotes seculares y quince sacerdotes regulares habían sido cruelmente ejecutados por su fe en 1572, y donde sus cuerpos habían sido enterrados. También comenzó en Roma un proceso canónico para obtener la aprobación de la veneración “inmemorial” de la Bendito Lidwina de Schiedam. Reguló las contribuciones al penique para toda su diócesis. De conformidad con el “Mandamus” de los obispos colectivos de la Países Bajos (1868), fue incansable en sus esfuerzos por la preservación, el éxito y el aumento de Católico escuelas denominacionales en su diócesis. Para lograr este fin nombró un comité de clérigos y laicos prominentes (Unión para la promoción de Católico educación en la Diócesis de Haarlem), y unió a todos los Católico los maestros de escuela en un cuerpo separado. El seminario preparatorio de Hageveld se amplió considerablemente durante su episcopado. Finalmente, animó fuertemente al secretario diocesano, JJ Graaf, a crear el museo episcopal de Haarlem y a iniciar, junto con su colega IF Vregt, la publicación de una revista, "Contribuciones a la historia de la diócesis de Haarlem". (3) PM Snickers (1877-1883). Debido a la gran concurrencia de peregrinos en el campo de los mártires, cerca de Brielle, este obispo hizo construir allí una gran capilla y galerías cubiertas. Para albergar las ricas colecciones de libros y preciosos manuscritos, erigió un edificio separado cerca del seminario de Warmond. Aprobó para su diócesis los estatutos del Gregorius Vereeniging (Sociedades de San Gregorio) para la promoción del canto llano litúrgico y de la música sacra, fundada por MJA Lans, profesora de Hageveld. En 1883 el obispo fue trasladado a la Sede Arzobispal de Utrecht. (4) CJM Bottemanne (1883-1903). Aunque tenía sesenta años cuando fue nombrado obispo, este hombre enérgico hizo mucho por el desarrollo de la diócesis. Las escuelas aumentaron durante su episcopado a más de 200, de modo que incluso en los pueblos una parroquia sin escuela Católico la escuela se convirtió en la excepción, mientras que en las ciudades se abrieron muchas escuelas. De su clero seleccionó hombres capaces para actuar como inspectores de Católico educación; en Hoorn abrió un Católico formación universitaria. No mostró menos diligencia al abordar la cuestión social. En 1888, tres años antes de la promulgación de la Carta Papal Encíclica "Rerum Novarum", una Católica Romana del trabajador Liga (De RK Volksbond) fue fundada bajo sus auspicios. Esta liga o unión está destinada a abarcar a todos los Católico trabajadores de la diócesis, y en 1903 contaba con 16,000 miembros. Poco después, los maestros obreros también se reunieron en una liga especial, De RK Gildenbond (La Liga of Católica Romana Gremios). Obispa Bottemanne era muy partidario de las reuniones públicas, a las que se dirigió en muchas ocasiones. En 1897 colocó la primera piedra de una importante ampliación del seminario de Warmond, que fue dedicada solemnemente dos años más tarde con motivo del centenario de la institución. Durante este episcopado se establecieron veinticinco nuevas parroquias y se consagraron setenta iglesias. En la celebración de las bodas de oro de su sacerdocio (1896), Obispa Bottemanne instituyó la Adoración perpetua de las Bendito Sacramento de tal manera que día y noche durante todo el año el Bendito El Sacramento se expone solemnemente para la adoración en alguna iglesia o capilla de la diócesis. La nueva catedral de San Bavón es otra prueba del florecimiento de la diócesis. Este noble edificio, nuevo, aunque no sorprendente en su concepción, fue diseñado por el arquitecto holandés, Joseph Cuypers. Está situado en un barrio nuevo de Haarlem, habitado principalmente por trabajadores, que lo utilizan como iglesia parroquial. En un principio sólo se construyeron el coro y el crucero, tardando tres años en completarse, y el 2 de mayo de 1898, el anciano obispo tuvo la dicha de consagrar esta parte de la gran obra. (5) AJ Callier (1903). Durante once años había sido vicario general de la diócesis, cuando fue nombrado sucesor de Monseñor Bottemanne. Los planes trazados y parcialmente ejecutados por su predecesor ahora se desarrollaron aún más. La cuestión educativa fue objeto de su especial atención. En 1904 se abrió una escuela para niños cerca de la nueva catedral; en 1906, la escuela de formación se trasladó de Hoorn a un edificio nuevo y espacioso en Beverwyk. En cuanto a la educación superior, los católicos todavía sufren bajo el antiguo sistema de parcialidad y exclusión; pero como las nuevas leyes educativas les permiten tener profesores propios adscritos a las universidades estatales, siempre que paguen por ellos, los católicos crearon el Fondo de San Radbout (St. Radbouts stichting) para conseguir correligionarios. como profesores, con la intención adicional de preparar el camino para una Católico universidad. Para promover aún más la solución de la cuestión social, el obispo sentó las bases de una sociedad para la asistencia y el desarrollo de los ciudadanos de clase media dedicados al comercio, un gran número de los cuales pertenecen a su diócesis. Donde sea posible Católico Se instituyen clubes para jóvenes para proteger a los jóvenes contra los peligros especiales de su edad y promover su desarrollo intelectual y religioso. Cuando fue vicario general de su predecesor, el actual obispo fue el espíritu impulsor en la construcción de la nueva catedral, y él personalmente ideó el esquema simbólico de gran importancia para este edificio sagrado. En 1903 se retomaron las obras, y tres años más tarde se terminó el exterior de la gran catedral, excepto las dos torres y la decoración de la fachada oeste. En cuanto a la decoración interior, sigue siendo objeto de especial cuidado de los obispos y se está llevando a cabo (1909) con la mayor deliberación. Tanto la decoración como el mobiliario deben estar en consonancia con el valor artístico del edificio en sí, y los grandes artistas de mente original, como Brom, Toorop y Mengelberg, tienen amplias oportunidades para mostrar su talento excepcional. La diócesis cuenta (1909) con 234 parroquias, atendidas por 650 sacerdotes, seglares y regulares; los laicos se calculan en unas 510,000 almas.
HL HENSEN