Haarlem , diócesis de (HARLEMENSIS), una de las sedes sufragáneas de la archidiócesis de Utrecht en los Países Bajos . La ciudad de Haarlem es la capital de la provincia de Holanda Septentrional y se encuentra a unos nueve kilómetros de Ámsterdam . La diócesis medieval de Utrecht, debido a su gran extensión, no estaba preparada para oponerse con éxito a las herejías incipientes. Pablo IV la dividió mediante la bula «Super universas orbis» (12 de mayo de 1559) en una archidiócesis y cinco sedes sufragáneas. La principal de estas cinco era la diócesis de Haarlem. En aquel entonces, solo comprendía la actual provincia de Holanda Septentrional con una pequeña porción de Holanda Meridional . El derecho de designación se otorgó al rey Felipe de España y a sus sucesores. El 10 de marzo de 1561, Pío IV, sucesor de Pablo VI, incorporó la Abadía de Egmond a la diócesis a perpetuidad como la principal fuente de ingresos episcopales mediante su bula «Sacrosancta Romana» (10 de marzo de 1561). Un día después (11 de marzo de 1561), Pío IV promulgó la bula «Ex injuncto nobis», en la que se definía la nueva diócesis, mencionándose en el documento papal 11 ciudades y 151 aldeas. La iglesia parroquial de Haarlem, dedicada a San Bavón, fue convertida en catedral.
El primer obispo fue Nicolas van Nieuwland, anteriormente obispo auxiliar de Utrecht. Fue nombrado mediante un breve fechado el 26 de mayo de 1561. En abril de 1564, celebró un sínodo, cuyas actas aún se publican. Cuando, tras el brote iconoclasta de 1566, afortunadamente evitado en Haarlem, el duque de Alba fue enviado a castigar a los Países Bajos , el obispo le escribió una carta intentando persuadirlo para que tratara con clemencia a los culpables de su diócesis. En 1569, debido a su lentitud, causada en parte por la gota que padecía, Alba lo obligó a enviar su renuncia a Bruselas y a Roma.
El segundo obispo fue Godfried van Mierlo, anteriormente Provincial de los dominicos para la Provincia de Baja Alemania , un hombre que se distinguía por su virtud, celo y elocuencia. Inicialmente nombrado vicario general ( sede vacante ), el Papa Pío V lo creó obispo de Haarlem y prelado de Egmond el 11 de diciembre de 1570. Estableció el cabildo episcopal en 1571 y convocó un sínodo ese mismo año. Sus esfuerzos por lograr que el clero y los laicos se ajustaran a las normas del Concilio de Trento pronto se vieron interrumpidos por la revuelta de los Países Bajos contra España . El 30 de abril de 1572, Haarlem se unió al bando del Príncipe de Orange, líder de la revuelta, pero, cuando en julio siguiente una turba de soldados extranjeros y licenciosos llegó para guarnecer la ciudad, el obispo huyó y buscó refugio en el convento cisterciense de Ter Kamere, cerca de Bruselas . Un año después, cuando los españoles reconquistaron la ciudad, regresó a su sede episcopal y, el 15 de agosto de 1573, consagró nuevamente la catedral profanada y saqueada. Durante los siguientes tres años, Haarlem permaneció bajo el dominio español; el obispo hizo todo lo posible por el bienestar espiritual y temporal de su feligresía, que, ya diezmada y empobrecida por el asedio, se veía ahora gravemente afectada por la guarnición española. Se iniciaron negociaciones con el Príncipe de Orange en Veere y, en enero de 1577, el obispo participó personalmente en la transacción que culminó en un compromiso jurado, el cual concedía la igualdad de derechos de culto religioso a católicos y protestantes y entregaba una de las iglesias dentro de las murallas de la ciudad, la Onzelieve Vrouwekerk en Bakenessergracht, a esta última confesión. Esta situación duró apenas un año y medio, pues el Corpus Christi (29 de mayo) de 1578 tuvo lugar la llamada Nona Harlemiana . Con la complicidad de las autoridades, el pacto jurado se rompió escandalosamente. A las diez de la mañana, cuando la procesión del Santísimo Sacramento comenzaba dentro de la catedral, soldados con espadas desenvainadas entraron en el sagrado edificio, atacaron a la gente indefensa, saquearon a los fieles, hirieron a los sacerdotes y cometieron todo tipo de sacrilegios. El obispo escapó, huyó de la ciudad disfrazado de arriero, llegó a Münster , donde ejerció como obispo auxiliar, y vivió en la más absoluta pobreza hasta su muerte en Deventer en 1587.
En 1592, todos los católicos de los Países Bajos, bajo un gobierno civil calvinista, quedaron bajo la jurisdicción de un vicario apostólico, integrándose así toda la diócesis de Haarlem en la Missio Batava. Si bien los católicos siguieron siendo mayoría durante mucho tiempo en la antigua diócesis, fueron excluidos de todos los cargos públicos y el ejercicio de su religión fue prohibido por ley bajo pena de multas y exilio. No obstante, el culto religioso continuó practicándose en secreto, ya fuera con la complicidad de los magistrados a cambio de cuantiosos sobornos, o incluso a riesgo de prisión y exilio. Al principio, apenas había sacerdotes, salvo seculares, pero en 1592, por deseo expreso de Clemente VIII, llegaron los dos primeros jesuitas para ayudar a los seculares, seguidos en el siglo XVII por miembros de otras órdenes religiosas.
Desde la segunda mitad del siglo XVII, la persecución comenzó a disminuir; se hizo cada vez más evidente que la fe católica no podía ser exterminada, y las exigencias del comercio se oponían decididamente a medidas extremas. Se toleraron las capillas católicas en graneros y casas, y se permitió la existencia de sacerdotes a cambio del pago de una multa. De esta manera, el número de católicos se mantuvo considerable en la mayoría de las ciudades, e incluso predominaba en muchos pueblos. A principios del siglo XVIII se produjo el cisma jansenista, largamente gestado por los celos y las disputas entre el clero secular y el regular. En la antigua diócesis de Haarlem , los principales sacerdotes seculares, el llamado Capítulo de Haarlem, se resistieron a la excomunión y al cisma, y la gran mayoría del clero y los laicos permanecieron fieles a Roma . Como consecuencia de los disturbios, en 1721 la misión quedó bajo la tutela directa del nuncio papal en Bruselas , quien ejerció sus funciones con el título de vice-superior hasta la abolición de la nunciatura en 1794. En general, durante la mayor parte del siglo XVIII, a los católicos se les permitió practicar su religión sin mayores obstáculos, siempre que obtuvieran el consentimiento del gobierno y celebraran cultos en iglesias que no fueran reconocibles externamente como tales; sin embargo, se mantuvo rigurosamente su exclusión de todos los cargos públicos. La revolución neerlandesa de 1795 introdujo algunos cambios en esta desigualdad entre ciudadanos católicos y no católicos . En 1796, la máxima autoridad de la República Batava, la Asamblea Nacional, declaró abolida la Iglesia estatal calvinista , decretó la igualdad de derechos en el ejercicio del culto religioso para todas las confesiones y otorgó igualdad ante la ley a todos los ciudadanos del Estado. Estos artículos se incorporaron posteriormente a la ley fundamental de 1798.
Sin embargo, aún pasarían muchos años antes de que los católicos pudieran obtener el pleno disfrute de los derechos que les estaban garantizados. En ese momento, la misión estaba gobernada, con autorización de la Propaganda, por Luigi Ciamberlani (1794-1828), quien al principio se vio obligado a residir en Münster . En 1799, este vice-superior, haciendo uso de los derechos legales conferidos, fundó un seminario en Warmond, cerca de Leiden, que todavía florece como el gran seminario de la actual Diócesis de Haarlem. El rey Luis Bonaparte (1806-1810) hizo mucho por los católicos de Holanda . En su ciudad de residencia —primero La Haya , luego Ámsterdam— tenía su propia capilla, a la que admitía al público, y asistía fielmente en los servicios religiosos de sus dos capellanes, ambos hombres excelentes y pretres non assermentes (sacerdotes que se habían negado a prestar el juramento requerido por el gobierno francés). Contribuyó con grandes fondos para que los católicos pudieran construir y restaurar sus iglesias; Solicitó al vicesuperior que se instalara permanentemente en la residencia real de Ámsterdam y admitió a algunos católicos en los altos cargos gubernamentales. Incluso pretendía que Ámsterdam fuera elegida sede arzobispal, pero la constante oposición de su hermano, el emperador Napoleón, lo obligó a abdicar en 1810. Bajo el reinado directo de Napoleón, entre 1810 y 1813, los católicos de la antigua diócesis sufrieron en gran medida las pérdidas económicas derivadas de su política comercial (bloqueo continental) y sus operaciones financieras ( tierçage ), pero en materia religiosa se les dejó en paz. El arcipreste de Holanda y Zelanda, quien bajo la dirección del vicesuperior en Ámsterdam gestionaba los asuntos de la misión en estas provincias, obtuvo repetidamente del ministro de culto la exención del servicio militar para los estudiantes de teología de Warmond.
El reinado del rey Guillermo I (1815-1840) no fue favorable a los católicos. Si bien la constitución de 1815 les concedió los mismos derechos que a los protestantes, el rey prestó demasiada atención a los consejeros que les resentían el disfrute de esta libertad. En 1817 se inauguró cerca de Velsen un seminario preparatorio llamado Hageveld, destinado a la formación de los futuros aspirantes al sacerdocio en Holanda y Zelanda. En 1847 se trasladó a Voorhout, cerca de Leiden, y aunque, por supuesto, se amplió considerablemente, sigue cumpliendo la misma función. Si bien era muy admirado como centro de virtud y conocimiento, Guillermo ordenó su cierre en 1825, pues deseaba imponer a los futuros sacerdotes la educación laica de su Colegio Filosófico de Lovaina. Además, continuó excluyendo por completo a los católicos de los cargos oficiales. En 1827, firmó un concordato con León XII, por el cual Ámsterdam fue nuevamente elegida como una de las dos sedes episcopales de los Países Bajos Septentrionales , pero este nunca se llevó a cabo, principalmente a consecuencia de la posterior revuelta de Bélgica . Su sucesor, el generoso Guillermo II (1840-1849), se mostró mucho más favorable a los católicos; sin embargo, la intolerancia fue demasiado fuerte como para permitir que incluso este monarca de mentalidad liberal pusiera en práctica el concordato. No obstante, en 1848 se emprendió una revisión de la constitución en sentido liberal, lo que estaba destinado a impulsar rápidamente la influencia de los católicos, como lo demostró ese mismo año la llegada del recién nombrado vicesuperior, monseñor Belgrado, a La Haya como primer legado papal permanente de Guillermo II. En los años siguientes, se enviaron varias solicitudes a Roma , pidiendo al papa que restituyera a los católicos de los Países Bajos el gobierno episcopal, por considerarlo necesario para su desarrollo espiritual y social y no estar prohibido por ninguna ley del Estado.
The New la Diócesis.—El 4 de marzo de 1853, Pío IX accedió a los fervientes deseos de los numerosos católicos holandeses, y mediante su Breve “Ex qua die arcano” restauró la jerarquía eclesiástica al poder. Netherlands. Por el bien de la tradición, Utrecht volvió a ser archidiócesis, pero la diócesis de Haarlem pasó a ser mucho más grande que en 1559, y todo el sur del país se convirtió en archidiócesis. Holland y añadiéndose a él las islas de la Provincia de Zelanda. Contaba entonces con 199 iglesias y capillas, atendidas por 317 sacerdotes, seculares y regulares, mientras que los laicos se contabilizaban en 259,577 almas. Desde entonces, los siguientes obispos han ocupado la sede de Haarlem: (I) FJ van Vree (1853-1861), un hombre de excepcional talento organizador. En los siete años de su episcopado erigió un capítulo, circunscribió los límites de las parroquias, algunas de las cuales fueron asignadas a regulares, redactó reglamentos para los miembros de la sacristía y los guardianes de los Católico pobres, cuidó especialmente de los niños abandonados y de las mujeres caídas, y preparó un catecismo para su uso en su diócesis. (2) GP Wilmer (1861-1877). En 1867 convocó un sínodo diocesano, el primero después de tres siglos, en el que finalmente se concluyó y declaró permanente el acuerdo provisional de la diócesis dispuesto por su predecesor. Celoso por la veneración de los santos de su diócesis, compró la localidad cerca de Brielle, donde, según los decisivos argumentos del profesor Smit de Warmond, cuatro sacerdotes seculares y quince sacerdotes regulares habían sido cruelmente ejecutados por su fe en 1572, y donde sus cuerpos habían sido enterrados. También comenzó en Roma un proceso canónico para obtener la aprobación de la veneración “inmemorial” de la Bendito Lidwina de Schiedam. Reguló las contribuciones al penique para toda su diócesis. De conformidad con el “Mandamus” de los obispos colectivos de la Netherlands (1868), fue incansable en sus esfuerzos por la preservación, el éxito y el aumento de Católico escuelas denominacionales en su diócesis. Para lograr este fin nombró un comité de clérigos y laicos prominentes (Unión para la promoción de Católico educación en la Diócesis de Haarlem), y unió a todos los Católico los maestros de escuela en un cuerpo separado. El seminario preparatorio de Hageveld se amplió considerablemente durante su episcopado. Finalmente, animó fuertemente al secretario diocesano, JJ Graaf, a crear el museo episcopal de Haarlem y a iniciar, junto con su colega IF Vregt, la publicación de una revista, "Contribuciones a la historia de la diócesis de Haarlem". (3) PM Snickers (1877-1883). Debido a la gran concurrencia de peregrinos en el campo de los mártires, cerca de Brielle, este obispo hizo construir allí una gran capilla y galerías cubiertas. Para albergar las ricas colecciones de libros y preciosos manuscritos, erigió un edificio separado cerca del seminario de Warmond. Aprobó para su diócesis los estatutos del Gregorius Vereeniging (Sociedades de San Gregorio) para la promoción del canto llano litúrgico y de la música sacra, fundada por MJA Lans, profesora de Hageveld. En 1883 el obispo fue trasladado a la Sede Arzobispal de Utrecht. (4) CJM Bottemanne (1883-1903). Aunque tenía sesenta años cuando fue nombrado obispo, este hombre enérgico hizo mucho por el desarrollo de la diócesis. Las escuelas aumentaron durante su episcopado a más de 200, de modo que incluso en los pueblos una parroquia sin escuela Católico la escuela se convirtió en la excepción, mientras que en las ciudades se abrieron muchas escuelas. De su clero seleccionó hombres capaces para actuar como inspectores de Católico educación; en Hoorn abrió un Católico formación universitaria. No mostró menos diligencia al abordar la cuestión social. En 1888, tres años antes de la promulgación de la Carta Papal Encíclica "Rerum Novarum", una Católica Romana del trabajador Liga (De RK Volksbond) fue fundada bajo sus auspicios. Esta liga o unión está destinada a abarcar a todos los Católico trabajadores de la diócesis, y en 1903 contaba con 16,000 miembros. Poco después, los maestros obreros también se reunieron en una liga especial, De RK Gildenbond (La Liga of Católica Romana Gremios). Obispo Bottemanne era muy partidario de las reuniones públicas, a las que se dirigió en muchas ocasiones. En 1897 colocó la primera piedra de una importante ampliación del seminario de Warmond, que fue dedicada solemnemente dos años más tarde con motivo del centenario de la institución. Durante este episcopado se establecieron veinticinco nuevas parroquias y se consagraron setenta iglesias. En la celebración de las bodas de oro de su sacerdocio (1896), Obispo Bottemanne instituyó la Adoración perpetua de Bendito Sacramento de tal manera que día y noche durante todo el año el Bendito El Sacramento se expone solemnemente para la adoración en alguna iglesia o capilla de la diócesis. La nueva catedral de San Bavón es otra prueba del florecimiento de la diócesis. Este noble edificio, nuevo, aunque no sorprendente en su concepción, fue diseñado por el arquitecto holandés, Joseph Cuypers. Está situado en un barrio nuevo de Haarlem, habitado principalmente por trabajadores, que lo utilizan como iglesia parroquial. En un principio sólo se construyeron el coro y el crucero, tardando tres años en completarse, y el 2 de mayo de 1898, el anciano obispo tuvo la dicha de consagrar esta parte de la gran obra. (5) AJ Callier (1903). Durante once años había sido vicario general de la diócesis, cuando fue nombrado sucesor de Monseñor Bottemanne. Los planes trazados y parcialmente ejecutados por su predecesor ahora se desarrollaron aún más. La cuestión educativa fue objeto de su especial atención. En 1904 se abrió una escuela para niños cerca de la nueva catedral; en 1906, la escuela de formación se trasladó de Hoorn a un edificio nuevo y espacioso en Beverwyk. En cuanto a la educación superior, los católicos todavía sufren bajo el antiguo sistema de parcialidad y exclusión; pero como las nuevas leyes educativas les permiten tener profesores propios adscritos a las universidades estatales, siempre que paguen por ellos, los católicos crearon el Fondo de San Radbout (St. Radbouts stichting) para conseguir correligionarios. como profesores, con la intención adicional de preparar el camino para una Católico universidad. Para promover aún más la solución de la cuestión social, el obispo sentó las bases de una sociedad para la asistencia y el desarrollo de los ciudadanos de clase media dedicados al comercio, un gran número de los cuales pertenecen a su diócesis. Donde sea posible Católico Se instituyen clubes para jóvenes para proteger a los jóvenes contra los peligros especiales de su edad y promover su desarrollo intelectual y religioso. Cuando fue vicario general de su predecesor, el actual obispo fue el espíritu impulsor en la construcción de la nueva catedral, y él personalmente ideó el esquema simbólico de gran importancia para este edificio sagrado. En 1903 se retomaron las obras, y tres años más tarde se terminó el exterior de la gran catedral, excepto las dos torres y la decoración de la fachada oeste. En cuanto a la decoración interior, sigue siendo objeto de especial cuidado de los obispos y se está llevando a cabo (1909) con la mayor deliberación. Tanto la decoración como el mobiliario deben estar en consonancia con el valor artístico del edificio en sí, y los grandes artistas de mente original, como Brom, Toorop y Mengelberg, tienen amplias oportunidades para mostrar su talento excepcional. La diócesis cuenta (1909) con 234 parroquias, atendidas por 650 sacerdotes, seglares y regulares; los laicos se calculan en unas 510,000 almas.
HL HENSEN