Fulda, Diócesis de (FULDENSIS).—Esta diócesis del Imperio Alemán toma su nombre de la antigua abadía benedictina de Fulda. Sistematizar la labor evangelizadora Alemania, San Bonifacio organizó una jerarquía sobre la base eclesiástica habitual; en Baviera las diócesis de Salzburgo, Freising, Ratisbona y Passau; en Franconia y Turingia, Würzburg, Eichstatt, Buraburg cerca de Fritzlar y Erfurt. Para facilitar la obra misional más al norte, especialmente entre los sajones, buscó un lugar adecuado para ubicar un monasterio. Eligió para esta misión a San Sturmius, quien, después de viajar por todas partes, encontró un lugar apropiado en el gran bosque de Buchonia, en el distrito de Grabfeld en Fulda. Bonifacio aprobó esta elección de ubicación y solicitó a Carlomán, a quien pertenecía el país circundante, que le concediera el sitio para un monasterio. Carlomán cedió a la petición del santo y también indujo a los nobles francos que tenían propiedades en los alrededores a ceder una parte de ellas al Iglesia. El 12 de marzo de 744, San Esturmio tomó posesión solemne de la tierra y levantó la cruz. Pronto se despejó el desierto y se inició la construcción del monasterio y la iglesia, esta última dedicada al Santísimo Redentor, bajo la dirección personal de San Bonifacio. Nombró a San Esturmio primer abad de la nueva fundación, que pretendía superar. en grandeza todos los monasterios existentes de Alemania, y ser una guardería para sacerdotes. La regla se inspiró en la del Abadía de Monte Cassino, como el propio Sturmius había ido a Italia (748) con el expreso propósito de familiarizarse con él. Para asegurar la autonomía absoluta de la nueva abadía, Bonifacio obtuvo de Papa Zacarías un privilegio, fechado el 4 de noviembre de 751, colocándolo inmediatamente bajo el Santa Sede, y eliminándolo de toda jurisdicción episcopal. La autenticidad de este documento ha sido cuestionada con frecuencia, pero en general se considera bien establecida. En 753 Pipino dio la sanción real a esta exención de la jurisdicción episcopal. Bonifacio mostró su amor por Fulda cuando pidió que sus restos descansaran allí.
Bajo la prudente administración de San Esturmio (m. 779), el monasterio pronto alcanzó un mayor esplendor; Desde un período temprano, la tumba de San Bonifacio la convirtió en un santuario nacional para cristianas Alemania. Un gran éxito coronó el trabajo agrícola de los monjes, y las pequeñas colonias que se establecieron en diferentes lugares se convirtieron gradualmente en centros de aldeas y comunidades civiles. Pronto Fulda se convirtió en la casa madre de varios monasterios más pequeños, que más tarde fueron administrados por prebostes bajo la superioridad del abad. Las donaciones de príncipes, nobles y particulares alemanes aumentaron las posesiones territoriales de la abadía tan rápidamente que pronto se extendieron a partes distantes del país. Alemania; había propiedades en Turingia, Sajonia, Hesse, Baviera, Lorena, Suabia; posesiones a lo largo del Rin, en Frisia Oriental e incluso en Roma (la iglesia de Sant' Andrea). Incluso en el ámbito artístico y literario, Fulda alcanzó una gran importancia. En el lugar de la primera iglesia, que había sido decorada artísticamente por Sturmius, se levantó bajo los abades Baugulf (779-802), Ratgar (802-17), Eigil (818-22) y Rabanus Maurus (822-42) una Magnífico edificio que despertó la admiración de los contemporáneos, e incluso de la posteridad, y ejerció una influencia duradera en la actividad arquitectónica y artística de lugares lejanos. Además de la arquitectura, se cultivaron con celo la escultura y la pintura. La escuela monástica establecida por Sturmius comenzó a florecer durante la época de Carlomagno y Alcuino, y, bajo Rabano Mauro, en particular, fue el principal vivero de civilización y aprendizaje en Alemania, y se hizo famoso en todo Europa. Estaba abierto no sólo a estudiantes de teología, sino también a jóvenes que deseaban seguir carreras seculares. El plan de estudios abarcaba las materias que habitualmente se impartían durante el Edad Media: las siete artes liberales (gramática, retórica, dialéctica, aritmética, geometría, física y astronomía), las diferentes ramas de la teología y la lengua alemana. Entre los alumnos más renombrados de esta escuela se encontraban: Rabanus Maurus, Walafried Strabo, Servatus Lupus, Otfried de Weissenburg, Rudolfus Fuldensis, williram, Probo y Meginhard; entre los laicos: einhard, Bernardo, rey de Italiay Ulrich von Hutten. Rabano también fundó una biblioteca para familiarizar a los alemanes con la literatura religiosa y clásica, y el celo de los monjes pronto produjo ricos tesoros de valiosos manuscritos. Lamentablemente, la mayor parte de esta biblioteca desapareció durante el saqueo de la abadía por los hessianos en 1631 y no ha sido descubierta desde entonces.
Poco a poco, el monasterio alcanzó una posición dominante en el Imperio Alemán. Desde 968 el abad fue primado de todos los monasterios benedictinos de Alemania y Galia; desde la época de Otón I, archicanciller de la emperatriz, a quien coronó junto con el elector de Maguncia; desde el siglo XII fue príncipe del imperio; desde 1184 tuvo el privilegio de sentarse a la izquierda del emperador; y desde 1360 el estandarte imperial fue llevado ante él por un caballero. Esta gloria, sin embargo, no estuvo exenta de sombras. La disciplina monástica se relajó hasta tal punto que Abad Marquard (1150-65) se comprometió a llevar a cabo una reforma introduciendo las normas vigentes en Hirsau (Consuetudines Hirsaugienses). También disminuyó la importancia de la escuela como centro de aprendizaje. La gran riqueza de la abadía en posesiones de tierras, diezmos, ingresos e insignias atrajo a un número cada vez mayor de nobles al monasterio. En el siglo XII, los monjes de noble cuna habían monopolizado los asientos del capítulo y, con el paso del tiempo, prácticamente todos los cargos importantes de la propia abadía, así como los prebostes de las casas dependientes, fueron ocupados por miembros de la Nobleza alemana. La dificultad de administrar las vastas posesiones territoriales hizo que los abades concedieran ciertas secciones en feudo, lo que finalmente resultó en grandes pérdidas para la abadía; porque los feudatarios frecuentemente convertían sus posiciones en beneficio de sus propios intereses personales y buscaban convertir los feudos en propiedad privada. Uno de los ejemplos más notables de la avaricia de estos mayordomos monásticos lo muestra la acción del conde Johann von Ziegenhain en el siglo XIV, quien, en una insurrección de los hamburgueses de la ciudad de Fulda contra Abad Enrique VI von Hohenberg (1315-53) encabezó el ataque al monasterio. No pocas veces, además, las obligaciones de los abades como príncipes del imperio y las demandas que les hacía el Estado resultaron muy perjudiciales para los intereses del monasterio y sus habitantes. En 1294, a petición del convento, el Papa ordenó una separación de las mesas abacial y conventual, que se puso en vigor en 1300 bajo Abad Heinrich V von Weilnau (1288-1313) (cf. Rubsam, “Hein-rich V. von Weilnau, Furstabt von Fulda”, Fulda, 1879). Las capitulaciones imperiales, de las que existen registros ya en la época de Enrique VII von Kranlucken (1353-72), especialmente las de Johann I von Merlau (1395-1440), los “Antiguos Estatutos de 1395”, restringidas en un grado considerable la autoridad del abad sobre el convento, y en consecuencia elevó el estatus independiente de esa institución. En la casa madre, el decano acabó sustituyendo al abad a todos los efectos prácticos. Durante siglos el cabildo conservó esta independencia, que suponía la casi completa exclusión del abad de la organización eclesiástica de su monasterio.
En una fecha relativamente temprana, las enseñanzas de los reformadores encontraron acceso al capítulo de Fulda, con el que, en 1513, el Abadía of Hersfeld habían estado unidos; y Abad Johannes III von Henneberg (1521-41) se vio obligado a aceptar un decreto de reforma que favorecía la difusión de las nuevas doctrinas. los celosos Abad Balthasar von Dermbach (1570-1606) demostró ser un serio restaurador de la disciplina en el capítulo, inaugurando vigorosamente el trabajo del Contrarreforma. Desterrado por los miembros del capítulo y sus colegas en 1576, no pudo regresar a su abadía hasta 1602, mientras los administradores imperiales habían hecho grandes progresos en la restauración de la Católico Fe. La fundación de un colegio jesuita en 1571 fue la señal del resurgimiento de la escuela, que había caído a una relativa insignificancia. Además del gimnasio jesuita, Gregorio XIII Fundó (1584) un seminario papal, que puso bajo la dirección de los jesuitas. Ambas instituciones han contribuido en gran medida al mantenimiento y difusión de la Católico Fe in Alemania. Un celo similar por la reforma fue mostrado por el segundo sucesor de Baltasar, Johann Bernhard Schenk von Schweinsberg (1623-32), cuyos esfuerzos, junto con los decretos de varios visitantes papales, en particular Pietro Luigi Caraffa (1627), devolvieron al abad cierta medida. de su propia autoridad, frente a la del capítulo y los profesores de noble cuna. Los decretos de reforma emitidos por Caraffa, contra los cuales se rebelaron los prebostes tras la marcha del nuncio, fueron confirmados repetidamente por el Santa Sede. Los capitulares y prebostes de noble cuna todavía conservaban el privilegio de admitir en el capítulo sólo a aquellos que pudieran demostrar un cierto número de antepasados nobles, y esta prerrogativa recibió la confirmación papal en 1731. Durante el Guerra de los treinta años el capítulo volvió a verse amenazado; en 1631, el Landgrave Guillermo V de Hesse, en virtud de un tratado con Gustavo Adolfo, recibió la abadía en feudo para Suecia, y buscó gradualmente hacer protestantismo predominante. Sin embargo, después de la batalla de Nordlingen ya no tenía poder sobre Fulda. Cuando cesó la agitación de la guerra, la abadía experimentó un período de paz y prosperidad. En 1732, los colegios jesuitas y benedictinos se unieron, ampliaron y convirtieron en universidad. Benedicto XIV elevó la abadía al rango de obispado (5 de octubre de 1752), manteniendo su organización monástica. El primer príncipe-obispo fue Amand von Buseck (1737-56), siendo ahora el capítulo catedralicio el capítulo colegiado de un decano y catorce capitulares.
Por la promulgación de los delegados imperiales (Reichsdeputationshauptschluss) de 1802 la abadía fue secularizada y concedida al Príncipe de Orania como principado secular; abarcaba en ese momento cuarenta millas cuadradas y una población de 100,000 habitantes. Bajo Napoleón, en 1809, fue cedido al Gran Ducado de Francfort; en 1815, a Hesse-Kassel, con la que, en 1866, pasó a Prusia. La universidad fue cerrada bajo la ley de secularización y el seminario papal se convirtió en seminario episcopal. El último príncipe-obispo, Adalbert III von Harstall (1788-1802), murió en 1814. De acuerdo con las bulas “Provida solersque” de 1821 y “Ad dominici gregis custodiam” de 1827, la diócesis de Fulda fue restablecida en 1829 y nombrada sufragánea de la provincia eclesiástica. del Alto Rin, siendo el primer obispo Johann Adam Rieger (1829-31).
En 1857 y 1871, los límites de la nueva diócesis se modificaron de tal manera que se definieron el territorio que ahora abarca. Se vio gravemente afectada por la Kulturkampf, quedando la sede vacante de 1873 a 1881, y el seminario cerrado entre 1873 y 1886; Algunas de las comunidades religiosas suprimidas en ese momento nunca han sido restablecidas. El actual obispo (1909) es Joseph Damián Schmitt, consagrado en 1907.
Estadísticas.—La diócesis de Fulda abarca el distrito administrativo prusiano de Kassel de la provincia de Hesse-Nassau, Bockenheim (una sección del círculo cívico de Francfort del Main en el distrito administrativo de Wiesbaden), el Gran Ducado de Sajonia-Weimar y una parroquia del Gran Ducado de Hesse; Católico La población en 1900 era de 167,306 habitantes, en 1909 de unos 200,000. Comprende el distrito cívico exento de Fulda, con 3 parroquias y 14 decanatos; para la cura de almas, 150 parroquias y curadurías; 40 capellanías y puestos de asistentes; 53 puestos administrativos y docentes. El obispo es elegido por el cabildo catedralicio, que está formado por un decano, 4 capitulares y 4 prebendas. El clero empleado en el cuidado de almas en 1909 ascendía a 226 sacerdotes seculares y 26 sacerdotes regulares, dando un total de 252 clérigos activos, entre párrocos, curas, capellanes y sacerdotes asistentes, así como sacerdotes dedicados al trabajo de enseñanza y oficinas administrativas. . Las siguientes órdenes y congregaciones están representadas en la diócesis: Franciscanos, en Fulda y Salmunster, con (1907) 35 padres y 40 hermanos; Oblatos de María Inmaculada, en Hüinfeld, con 28 padres y 29 hermanos; Hermanos de la Misericordia, en Fulda, con 6 hermanos. Las comunidades de mujeres son: 1 abadía de monjas benedictinas en Fulda, con 35 hermanas; 1 monasterio de las Damas Inglesas en Fulda, con 36 hermanas; ursulinas en Fritzlar, 32 hermanas; Hermanas de la Misericordia de San Vicente de Paúl, 44 comunidades, con 363 hermanas; Pobres Siervas de Cristo, en Frankfort-Bockenheim, 18 hermanas; Monjas grises de San Elizabeth, en Eisenach, 9 hermanas; Vicencianas en Kassel, 27 hermanas; Hermanas de la Escuela de la Divina Misericordia en Kassel, 26 hermanas.
Las instituciones diocesanas son: el seminario episcopal de Fulda, con ocho profesores de teología; el gimnasio episcopal o seminario preparatorio de Fulda; las escuelas episcopales de latín en Amoneburg, Geisa, Hüinfeld y Orb; la escuela para niños huérfanos de Sannerz; una institución similar para niñas en Maberzell, cerca de Fulda; el reformatorio para mujeres jóvenes de Horas, cerca de Fulda; Calle. Josephla Casa para Huérfanos y Primeros Comunicantes en Hunfeld; el Hospital Lioba para Incurables de Fulda; y el asilo para imbéciles de Fulda. La iglesia más importante de la diócesis es la catedral de Fulda, de estilo Renacimiento, erigido por el Príncipe-Abad Adalbert von Schleifras (1704-12) en el lugar de la iglesia construida por Abad Baugulf y sus sucesores. Contiene altares preciosos, un rico tesoro y, como santuario más importante, la tumba de San Bonifacio, en la que los obispos de Prusia, Baden y Wurtemberg se reúnen una vez al año (cf. Pfaff, “Der Dom zu Fulda”, 2ª ed., Fulda, 1855). También cabe mencionar la iglesia de San Miguel en Fulda, que data de la época carovingia; la iglesia en Petersberg, cerca de Fulda; la iglesia de San Pedro en Fritzlar, erigida a principios del siglo XIII; y la iglesia protestante de St. Elizabeth en Marburg, un noble ejemplar del gótico del siglo XIII. El lugar de peregrinación más popular de la diócesis es la tumba de San Bonifacio.
JOSÉ LIN