Augsburgo , diócesis de, en el Reino de Baviera , Alemania , sufragánea de la Archidiócesis de Múnich-Freising , que abarca todo el distrito administrativo de Suabia y Neuburgo, la parte occidental del distrito administrativo de Alta Baviera y una pequeña parte del distrito administrativo de Franconia Central.
I. HISTORIA. (1) Período temprano. —La actual ciudad de Augsburgo aparece en Estrabón como Damasia, una fortaleza de los Licatii; en el 14 a. C. se convirtió en una colonia romana conocida como Augusta Vindelicorum, recibió los derechos de ciudad de Adriano y pronto adquirió gran importancia como arsenal y punto de confluencia de varias rutas comerciales importantes. Los inicios del cristianismo dentro de los límites de la actual diócesis están envueltos en la oscuridad; sus enseñanzas probablemente fueron llevadas allí por soldados o comerciantes. Según las actas del martirio de Santa Afra, quien con sus siervas sufrió en la hoguera por Cristo, existía en Augsburgo, a principios del siglo IV, una comunidad cristiana bajo el obispo Narciso; San Dionisio, tío de Santa Afra, es mencionado como su sucesor.
(2) Período medieval.—No se sabe nada auténtico sobre la historia de Augsburgo. Iglesia durante los siglos inmediatamente posteriores, pero sobrevivió al colapso del poder romano en Alemania y las turbulencias de las grandes migraciones. Es cierto que dos catálogos de los obispos de Augsburgo, que datan de los siglos XI y XII, mencionan a varios obispos de este período primitivo, pero el primero cuyo registro ha recibido una corroboración histórica indudable es San Wikterp (o Wichpert), que fue obispo alrededor de 739 o 768. Participó en varios sínodos convocados por San Bonifacio en Alemania; en compañía de San Magno, fundó el monasterio de Ftissen; y con San Bonifacio dedicó el monasterio de Benediktbeuren. Bajo San Wikterp o su sucesor, Tazzo (o Tozzo), de quien poco se sabe, se establecieron muchos monasterios. p.ej Wessobrunn, Ellwangen, encuestas, Ottobeuren. En esta época, también, la sede, hasta entonces sufragánea del Patriarcado de Aquileia, fue colocada entre las sedes sufragáneas de la recién fundada Archidiócesis of Maguncia (746). St. Sintpert (c. $10), hasta ahora Abad del monasterio de Murbach, y un pariente de Carlomagno, renovó muchas iglesias y monasterios devastados en las guerras del Franks y bávaros, y durante las incursiones de los Avari; construyó la primera catedral de Augsburgo en honor del Más Bendito Virgen; y obtenido del Emperador Carlomagno una definición exacta de sus límites diocesanos. Su jurisdicción se extendía en ese momento desde el Iller hacia el este sobre el Lech, al norte del Danubio hasta el Alba, y al sur hasta las estribaciones de los Alpes. Además, varias propiedades y pueblos del valle del Danubio y del Tirol pertenecían a la diócesis. Entre los obispos del período siguiente, algunos se destacan especialmente. cuenta de los cargos que ocuparon en el Imperio, o por sus calificaciones personales; así Witgar (887-87), Canciller y Archicapellán de Luis el Alemán; Adalbero (887-910), del linaje de los condes de Dillingen, confidente y amigo del emperador Arnulfo, quien confió a Adalbero la educación de su hijo, el rey alemán Luis el Niño, distinguido por su generosidad con los monasterios. La Sede de Augsburgo alcanzó el período de su mayor esplendor bajo San Ulrico (923-973); elevó el nivel de formación y disciplina entre el clero mediante la reforma de las escuelas existentes y el establecimiento de otras nuevas, y mediante visitas canónicas y sínodos; proveyó a los pobres y reconstruyó iglesias y monasterios deteriorados. Durante la incursión de los húngaros y el asedio de Augsburgo (955), mantuvo el coraje de los ciudadanos, obligó a los húngaros a retirarse y contribuyó en gran medida a la victoria decisiva en Lechfeld (955). Construyó iglesias en honor de Santa Afra y San Juan, fundó el monasterio de San Esteban para las monjas benedictinas y emprendió tres peregrinaciones a Roma. La diócesis sufrió mucho durante el episcopado de su sucesor, Enrique I (973-982), porque se puso del lado de los enemigos del emperador. Otón II, y permaneció varios meses en prisión. Después de su liberación renunció a sus opiniones anteriores y legó a su iglesia sus posesiones en Geisenhausen. La diócesis alcanzó gran esplendor bajo Obispo Bruno (1006-29), hermano del emperador Enrique II; restauró varios monasterios en ruinas, fundó la iglesia y el colegio de St. Mauricio, colocó a los monjes benedictinos en la colegiata de Santa Afra y amplió las posesiones episcopales con la donación de su propia herencia de Straubing. Bajo Obispo Enrique II (1047-63), guardián de Enrique IV, la diócesis obtuvo el derecho de acuñación de monedas y se enriqueció con numerosas donaciones; bajo Embrico (o Emmerich, 1063-77) se dedicó la catedral (1065) y se construyeron el canonizado y la iglesia de San Pedro y Santa Felicitas. Durante los últimos años de este episcopado se produjo la disputa del emperador Enrique IV con el papado en la que Embrico se puso del lado imperial y sólo temporalmente cedió al legado papal. La lucha continuó bajo sus sucesores; Se establecieron cuatro antiobispos en oposición a Siegfried II (1077-96). Hermann, el conde von Vohburg (1096 o 1097-1132), defendió con traición y astucia su derecho a la sede que había comprado, persiguió violentamente al Abad de Santa Afra, y lo expulsó de la ciudad. Sólo después de la conclusión del Concordato of Worms (1122) Hermann obtuvo la confirmación del Papa y el alivio de la excomunión. Los disturbios políticos resultantes de las disensiones entre los papas y los emperadores alemanes reaccionaron en el Iglesia de Augsburgo. Hubo breves períodos de descanso, durante los cuales la vida eclesiástica recibió un impulso hacia adelante, como, por ejemplo, bajo Obispo Walther II, Conde Palatino de Dillingen (1133-52), bajo quien las posesiones de la diócesis se consolidaron nuevamente y aumentaron con su propia herencia; bajo Udalskalk (1184-1202), quien con gran ceremonia colocó los huesos recientemente descubiertos de San Ulrico en la nueva iglesia de los Santos. Ulrich y Afra. Estos días de paz se alternaron con períodos de conflicto en los que se vieron arrastrados, a menudo contra su voluntad, los obispos de Augsburgo, en su calidad de Príncipes del Imperio, y la vida de los Iglesia en consecuencia sufrió un declive. Bajo Siboto von Lechfeld (1227-47) se fundaron por primera vez en Augsburgo monasterios de las recién fundadas órdenes mendicantes. Un célebre miembro de los franciscanos fue David de Augsburgo, y de los dominicos, Alberto Magno de Lauingen. Otras causas de conflicto fueron los problemas que surgieron entre los obispos de Augsburgo y las autoridades de la ciudad. Durante las luchas entre papas y emperadores, Augsburgo, como otras grandes ciudades de la mayor parte del Alemania, alcanzó una enorme riqueza, debido a la actividad industrial y comercial de los ciudadanos. De vez en cuando se hicieron esfuerzos para restringir tanto como fuera posible los antiguos derechos civiles de los obispos y sus mayordomos, e incluso abrogarlos por completo. Del estado de descontento los ciudadanos pasaron a la violencia abierta bajo el Obispo Hartmann von Dillingen (1248-86), y arrancó a los obispos muchas libertades y ventajas municipales. Un ejemplo característico es la confirmación por el emperador Rodolfo de Habsburgo en el Reichstag celebrado en Augsburgo (1276) de la libro municipal, o registro municipal, que contiene las costumbres antiguas, derechos episcopales y municipales, etc., especificados detalladamente; En la misma ocasión, Augsburgo fue reconocida como Ciudad Libre del Imperio. Hartmann legó a la Iglesia de Augsburgo su herencia paterna, incluida la ciudad y el castillo de Dillingen. La paz reinó bajo los obispos sucesivos, de los cuales Federico I (1309-31) adquirió para su sede el castillo y fortaleza de Fiissen; Ulrich II, von Schoneck (1331-37) y su hermano Enrique III (1337-48) permaneció fiel al emperador Luis el Bávaro; Markward I, von Randeck (1348-65), redimió nuevamente la propiedad hipotecada de la diócesis, y por el favor del emperador Carlos IV fue hecha Patriarca of Aquileia (1365). Nuevas disensiones entre Obispo y la ciudad surgió bajo Burkhard von Ellerbach (1373-1404), cuyo ascenso estuvo marcado por una grave discordia que surgió del derrocamiento del Patricio, o gobierno aristocrático, y el ascenso del poder municipal de los oficios o gremios. Irritados por el apoyo de Burkhard a la nobleza en su lucha con las ciudades de Suabia, los habitantes de Augsburgo saquearon las viviendas de los canónigos, expulsaron a parte del clero de la ciudad (1381), destruida, después de un breve intervalo de respiro (1388), la fortaleza episcopal, el decanato y la casa de moneda, y se volvió casi completamente independiente del obispo. Burkhard procedió con gran energía contra la herejía de los wyclifitas que se habían afianzado en Augsburgo y condenó a la hoguera a cinco personas que se negaron a abjurar. Después de la muerte de Eberhard II (1404-13), surgió una disputa en 1413 porque la ciudad de Augsburgo se negó a reconocer la legalidad. Obispo, Anselm von Nenningen (1413-23), y puso en oposición a Friedrich von Grafeneck, que había sido presentado por el emperador sigismund. Este problema fue resuelto por Papa Martín V, quien obligó a ambos obispos a dimitir y, bajo su propia autoridad, los reemplazó por Peter von Schauenberg, canónigo de Bamberg y Wtirzburg (1423-69).
Pedro fue dotado por el Papa de facultades extraordinarias, nombrado cardenal y legado a latere para toda Alemania . Trabajó con celo y energía para la reforma de su diócesis, celebró sínodos y realizó visitas episcopales para elevar la decadente vida moral e intelectual del clero; restauró la disciplina y renovó el esplendor caído de muchos monasterios, canonjías e iglesias colegiatas. Completó la reconstrucción de la catedral en estilo gótico, la consagró en 1431 y en 1457 colocó la piedra angular de la nueva iglesia de los Santos Ulrico y Afra. Los prelados que le sucedieron llevaron adelante la reforma de la diócesis con no menos solicitud y celo. Entre ellos se encontraba Juan II, conde de Werdenberg (1469-86), tutor del hijo del emperador, más tarde emperador Maximiliano I , quien convocó un sínodo en Dillingen y fomentó el arte de la imprenta, recientemente inventado; Friedrich von Zollern (1486-1505), discípulo del gran predicador Geiler von Kaysersberg y fundador de un colegio en Dillingen, que celebró un sínodo en la misma ciudad, promovió la impresión de libros litúrgicos y enriqueció enormemente las posesiones de la diócesis; Enrique IV, von Lichtenau (1505-17), gran amigo y benefactor de monasterios y de los pobres, y mecenas de las artes y las ciencias. Durante el episcopado de estos obispos, Augsburgo adquirió, gracias a la industria de sus ciudadanos, un comercio mundial. Algunos miembros de sus familias, por ejemplo los Fugger y los Welser, fueron los mayores comerciantes de su tiempo; prestaron grandes sumas de dinero a los emperadores y príncipes de Alemania , dirigieron las empresas financieras del papado e incluso extendieron sus operaciones al recién descubierto continente americano . Entre los ciudadanos de Augsburgo famosos en ese momento en la literatura y el arte se encontraba el humanista Conrad Peutinger ; Los hermanos Bernard y Conrad Adelmann von Adelmannsfelden; Matthias Lang, secretario del emperador Federico III, y posteriormente cardenal y arzobispo de Salzburgo; los distinguidos pintores Holbein el Viejo, Burgkmair y otros. Sin embargo, con la riqueza llegó un espíritu mundano y codicioso. El orgullo y un refinamiento cultural extremo proporcionaron el terreno fértil en el que la inminente revolución religiosa encontraría abundante alimento.
(3) Período de la Reforma .—La Reforma trajo desastre a la Diócesis de Augsburgo. Incluía 1,050 parroquias con más de 500,000 habitantes. Además del cabildo catedralicio podía presumir de ocho fundaciones colegiadas, cuarenta y seis monasterios para hombres y treinta y ocho conventos para mujeres. Lutero, que fue convocado para vindicarse en presencia del legado papal ante el Reichstag en Augsburgo (1518), encontró seguidores entusiastas en esta diócesis tanto entre el clero secular como el regular, pero especialmente entre los carmelitas, en cuyo convento de Santa Ana vivió; también encontró favor entre los concejales, burgueses y comerciantes. El obispo Christopher von Stadion (1517-43) hizo todo lo que estuvo a su alcance para detener la propagación de las nuevas enseñanzas; llamó a hombres eruditos al púlpito de la catedral, entre otros Urbanus Rhegius, quien, sin embargo, pronto se pasó a Lutero; Convocó un sínodo en Dillingen, donde se prohibió leer los escritos de Lutero; promulgó en toda su diócesis la bula de León X (1520) contra Lutero; prohibió predicar a los carmelitas, que difundían la nueva doctrina; advirtió a los magistrados de Augsburgo, Memmingen y otros lugares que no toleraran a los reformadores, y adoptó otras medidas similares. A pesar de todo esto, los seguidores de Lutero se impusieron en el consejo municipal, y para 1524, diversas prácticas eclesiásticas católicas , en particular la observancia de días de ayuno, habían sido abolidas en Augsburgo. Los sacerdotes apóstatas, muchos de los cuales, siguiendo el ejemplo de Lutero, se habían casado, contaban con el apoyo del consejo municipal, y a los católicos se les negó el derecho a predicar. Los anabaptistas también ganaron un gran número de seguidores y avivaron las llamas de la Guerra de los Campesinos , en la que muchos monasterios, instituciones y castillos fueron destruidos. En la Dieta de Augsburgo de 1530, en la que se presentó la llamada Confesión de Augsburgo al emperador Carlos V en la capilla del palacio episcopal, el emperador emitió un edicto según el cual se debían abolir todas las innovaciones y restituir a los católicos sus derechos y propiedades. Sin embargo, el consejo de la ciudad se opuso, llamó de vuelta (1531) a los predicadores protestantes que habían sido exiliados, suprimió los servicios católicos en todas las iglesias excepto la catedral (1534) y en 1537 se unió a la Liga de Esmalcalda. A principios de ese año se emitió un decreto del consejo que prohibía en todas partes la celebración de la misa, la predicación y todas las ceremonias eclesiásticas, y daba al clero católico la alternativa de volver a inscribirse como ciudadanos o abandonar la ciudad. Una abrumadora mayoría del clero, tanto secular como regular, optó por el destierro; El obispo se retiró con el cabildo catedralicio a Dillingen, desde donde dirigió al papa y al emperador una petición para que se repararan sus agravios. En la ciudad de Augsburgo, las iglesias católicas fueron tomadas por predicadores luteranos y zwinglianos; por orden del concilio, se retiraron los cuadros, y a instigación de Bucer y otros, se desató una vergonzosa ola de iconoclasia popular que resultó en la destrucción de muchos espléndidos monumentos de arte y antigüedad. Se ejerció la mayor intolerancia hacia los católicos que habían permanecido en la ciudad; sus escuelas fueron disueltas; los padres fueron obligados a enviar a sus hijos a instituciones luteranas; incluso se prohibió asistir a misa fuera de la ciudad bajo severas sanciones.
En Otto Truchsess von Waldburg (1543-73) los primeros signos de mejora se notaron en la actitud hacia los católicos. Al estallar las hostilidades (1546) entre el emperador y el Liga de Esmalcalda, Augsburgo, como miembro de la liga, tomó las armas contra Carlos V y Obispo Otto invirtió y saqueó Fussen y confiscó casi todas las posesiones restantes de la diócesis. Sin embargo, después de la victoria de Mühlberg (1547), las tropas imperiales marcharon contra Augsburgo, y la ciudad se vio obligada a pedir clemencia, entregar doce piezas de artillería, pagar una multa, devolver el mayor número de iglesias a los católicos y reembolsar a la diócesis y al clero por los bienes confiscados. En 1547 el Obispo, Otto von Truchsess, que entretanto había sido creado cardenal, regresó a la ciudad con el cabildo catedralicio, seguido poco después por el emperador. En la Dieta celebrada en Augsburgo en 1548 se organizó el llamado “Interino de Augsburgo”. Después de una ocupación temporal de la ciudad y la supresión de Católico servicios del Príncipe Elector Mauricio of Sajonia (1552), en la Dieta de 1555 se concluyó la “Paz Religiosa de Augsburgo”; fue seguido por un largo período de paz. Los disturbios de la Reformation Los resultados fueron más desastrosos en toda la diócesis y tierras adyacentes que dentro del recinto inmediato de Augsburgo. Así, después de muchas perturbaciones y restauraciones temporales del Católico religión, los protestantes finalmente tomaron la delantera en Wurtemberg, Öttingen, Neuburg, las ciudades libres de Nordlingen, Memmingen, Kaufbeuren, Dinkelsbi hl, Donauworth, Ulm, en el territorio eclesiástico de Feuchtwangen y otros lugares. En total, durante estos años de guerra religiosa, la diócesis de Augsburgo perdió ante los Reformation alrededor de 250 parroquias, 24 monasterios y más de 500 beneficios. Aunque el levantamiento religioso trajo consigo una gran pérdida de posesiones mundanas, no dejó de tener efectos beneficiosos para la vida religiosa de la diócesis. Obispo Christopher von Stadion, mientras intentaba proteger el catolicismo de las incursiones del Reformation, había tratado de fortalecer y revivir la disciplina eclesiástica, que lamentablemente había declinado, tanto entre el clero secular como entre el clero regular. El trabajo fue llevado a cabo aún con más energía por Obispo Otto Truchsess, quien logró una fructífera contrarreforma. Mediante visitas frecuentes trató de familiarizarse con los males existentes, y mediante sínodos diocesanos y una vigorosa aplicación de medidas contra los clérigos ignorantes y disolutos, seculares y regulares, se esforzó por remediar estas condiciones. Promovió la causa de la educación fundando escuelas; convocó a los jesuitas a su diócesis, entre otras Bendito Pedro Canisio, quien desde 1549, en calidad de predicador catedralicio, confesor y catequista, ejerció un ministerio notablemente fructífero y eficaz. En 1549 Obispo Otto fundó un seminario en Dillingen para la formación de sacerdotes, obtuvo del Papa (1554) un decreto que lo elevaba al rango de universidad, y en 1564 dio la dirección de la nueva universidad a los jesuitas, para quienes había construido un universidad en Dillingen. Gracias a sus incansables trabajos y a los de Canisio, porciones mucho más grandes de la diócesis no se perdieron en manos de los romanos. Iglesia. Bajo los sucesores inmediatos de Otón, el renacimiento instituido por él progresó rápidamente y se formularon muchos decretos excelentes. Bajo Marquard II von Berg (1575-91) un internado pontificio (alumno) se fundó en Dillingen, los jesuitas fundaron colegios en Landsberg y, gracias a la generosidad de la familia Fugger, en Augsburgo (1580). Heinrich von Knoringen, nombrado obispo a la temprana edad de veintiocho años, se interesó especialmente por la Universidad y el Seminario de Dillingen, los cuales enriqueció con muchas donaciones; convocó varios sínodos, convirtió al catolicismo al duque Wolfgang de Neuburg y durante su largo episcopado (1598-1646) reconcilió muchas ciudades y parroquias protestantes con el Católico Iglesia, siendo ayudado de manera particular por los jesuitas, para quienes fundó establecimientos en Neuburg, Memmingen y Kaufbeuren. Por medio del Edicto de Devolución del emperador Fernando II (1629), ejecutado vigorosamente e incluso con demasiada fuerza por el obispo, los Treinta Años Guerra Por primera vez se logró una restauración casi completa de las antiguas posesiones de la diócesis de Augsburgo. La ocupación de Augsburgo por Gustavo Adolfo de Suecia (1632) restableció temporalmente el equilibrio de poder a los protestantes. Hasta el alivio de la ciudad por las tropas imperiales (1635), los católicos se vieron en apuros y se vieron obligados a renunciar a todo lo que habían ganado con el Edicto de Devolución. Finalmente, el Tratado de Westfalia (1648) estableció la igualdad entre católicos y protestantes, y fue seguido por un largo período de paz interna. A causa de las pérdidas que el tratado suponía para la diócesis, se presentó una protesta solemne ante la cancillería imperial por Obispo Sigmund Franz, archiduque de Austria (1646-65). Este obispo, a causa de su juventud, gobernó la diócesis a través de administradores, y luego renunció a su cargo. Su sucesor, Johann Christopher von Freiberg (1665-90), estaba particularmente deseoso de liquidar la pesada carga de la deuda que soportaba el capítulo, pero, no obstante, fue generoso con las iglesias y monasterios. Su sucesor, Alexander Sigmundo (1690-1737), hijo del elector palatino, custodiaba la pureza de la doctrina en los libros litúrgicos y devocionarios. Johann Friedrich von Stauffenberg (1737-40) fundó el Seminario de Meersburg e introdujo las misiones entre el pueblo. Joseph, Landgrave de Hesse-Darmstadt (1740-68) exhumó con gran ceremonia los huesos de San Ulrico e inició una investigación sobre la vida de Crescentia Hoss de Kaufbeuren, que había muerto en olor de santidad. Klemens Wenzeslao, Príncipe de Sajonia y Polonia (1768-1812), dictó un gran número de excelentes normas disciplinarias y tomó medidas para su ejecución; después de la supresión del Sociedad de Jesús brindó a sus miembros protección y empleo en su diócesis; opuso una vigorosa resistencia a la rápida expansión Racionalismo e infidelidad, y fue honrado con la visita de Papa Pío VI (1782).
(4) Revolución Francesa y Secularización. —Durante este episcopado comenzó la convulsión mundial iniciada por la Revolución Francesa . Estaba destinada a acabar con el poder temporal de la Iglesia en Alemania y a provocar la caída de Augsburgo de la dignidad de principado del Imperio. En 1802, mediante un acta de la Delegación de la Dieta Imperial ( Reichsdeputationsrezess ), el territorio de la Diócesis de Augsburgo fue entregado al Elector de Baviera, quien tomó posesión el 1 de diciembre de 1802. El cabildo catedralicio, junto con cuarenta canónicas, cuarenta y un beneficios eclesiásticos, nueve colegios, veinticinco abadías, treinta y cuatro monasterios de las órdenes mendicantes y dos conventos fueron víctimas de este acto de secularización. Desafortunadamente, debido a la conducta irresponsable de los comisionados nombrados por el ministro bávaro Montgelas, se destruyeron innumerables tesoros artísticos, valiosos libros y documentos. Durante los cinco años posteriores a la muerte del último obispo de rango principesco (1812), la sede episcopal permaneció vacante; las partes de la diócesis que se encontraban fuera de Baviera fueron separadas de ella y anexadas a otras diócesis. No fue hasta 1817 que el Concordato entre la Santa Sede y el gobierno bávaro reconstruyó la Diócesis de Augsburgo y la sometió al Metropolitano de Múnich-Freising. En 1821, el territorio sujeto a la autoridad eclesiástica de Augsburgo se amplió con la incorporación de secciones de la suprimida Sede de Constanza , y entonces se definieron sus límites actuales.
(5) El siglo XIX. —Cuando el nuevo obispo, Franz Karl von Hohenlohe-Schillingsfürst, murió (1819) antes de asumir el cargo, y Joseph Maria von Fraunberg fue llamado pronto a la sede arzobispal de Bamberg, recayó sobre sus sucesores la importante tarea de reorganizar las condiciones externas y reanimar la vida religiosa, que había sufrido gravemente. Ignatius Albert von Riegg (1824-36) tuvo éxito en sus esfuerzos por promover los intereses de las almas, elevando el nivel de la educación popular a través de numerosas ordenanzas y frecuentes visitas. Asignó la administración y dirección de los estudios en el Liceo a los monjes de la abadía benedictina de San Esteban en Augsburgo, fundada por el rey Luis (1834). Petrus von Richarz (1837-55) demostró energía y un celo persistente en la promoción de los intereses de su diócesis y de la Iglesia Católica en general, e impulsó la realización de misiones entre la gente, el establecimiento de numerosas instituciones religiosas para el cuidado de los enfermos y con fines educativos, y supervisó cuidadosamente la formación del clero. El mismo espíritu caracterizó la labor de los obispos que le sucedieron: Michael von Deinlein (1856-1858), quien tras un breve episcopado fue elevado al arzobispado de Bamberg; Pankratius von Dinkel (58-94), bajo cuyo mandato se establecieron seminarios y el asilo para sordomudos en Dillingen, y se fundaron numerosas instituciones monásticas; Petrus von Hotzl (1895-1902), cuyo episcopado se caracterizó por la atención prestada a las actividades sociales e intelectuales, el número de misiones realizadas entre la gente y la solemne celebración de la beatificación de la piadosa monja Crescentia Moss. Le sucedió Maximilian von Lingg, nacido en Nesselwang el 8 de marzo de 1842; ordenado sacerdote el 22 de julio de 1865; nombrado obispo el 18 de marzo de 1902 y consagrado el 20 de julio de 1902.
II. ESTADÍSTICAS RELIGIOSAS.—Según el censo del 1 de diciembre de 1900, la diócesis de Augsburgo contaba con 777,958 católicos y unos 100,000 de otras creencias; actualmente hay unos 818,074 católicos. Socialmente, la población es principalmente de clase media; sin embargo, recientemente, debido al gran crecimiento de las artes industriales en la ciudad de Augsburgo, en Lechhausen, Memmingen y otros lugares, las clases trabajadoras están aumentando en número. Dejando de lado las ciudades más grandes, en las que las diversas confesiones están bien representadas, puede decirse que la parte sur de la diócesis, Algau y las partes adyacentes de Altbayern (Baviera propiamente dicha), son casi en su totalidad católicas , mientras que en la parte norte predomina una mezcla de credos. Esa pequeña porción de Mittelfranken (Franconia Central) que pertenece a la diócesis es abrumadoramente protestante. Las relaciones entre las distintas confesiones religiosas son, en general, amistosas y pacíficas. Para el ministerio religioso, la diócesis se divide en 40 decanatos (1 decanato urbano en Augsburgo y 39 decanatos rurales), con 862 parroquias, 31 curatos parroquiales, 16 curatos, 226 beneficios eclesiásticos, 6 oficinas de predicación ( Pradikaturen ) y 227 capellanías. En general, cada parroquia es independiente, pero en la zona montañosa del sur hay muchas parroquias a las que están adscritas entre cincuenta y cien iglesias dependientes ( Filiakirchen ). El cabildo catedralicio está compuesto por el preboste de la catedral, un deán de la catedral, 8 canónigos y 6 vicarios. En 1907 el clero de la diócesis contaba con 1,439: 815 sacerdotes parroquiales y curas parroquiales, 49 vicarios parroquiales, 11 curas, 73 clérigos beneficiarios, 53 vicarios de beneficios, 180 capellanes y sacerdotes auxiliares, 49 prebendados y profesores clericales (sin incluir a los profesores de la Abadía Benedictina de San Esteban en Augsburgo); 74 sacerdotes temporalmente destinados en la diócesis, 95 regulares, 40 sacerdotes dedicados a otras diócesis o en misiones. De las órdenes religiosas de hombres se encuentran los siguientes establecimientos: Benedictinos, 3 (Augsburgo, Andechs , Ottobeuren ), con 33 sacerdotes, 6 clérigos, 56 hermanos legos; Sociedad Misionera de San Benito, 1 (San Ottilien), con 36 sacerdotes (12 actualmente fuera de la diócesis), 31 clérigos, 117 hermanos legos; Franciscanos, 3, con 7 sacerdotes y 22 hermanos legos; Capuchinos, 5, con 28 sacerdotes, 18 clérigos y 37 hermanos legos; Hermanos de la Misericordia, 6, con 4 sacerdotes y 54 hermanos legos. En total hay 18 establecimientos dirigidos por las órdenes masculinas, con 108 sacerdotes, 55 clérigos y 286 hermanos legos. Mucho más numerosas son las órdenes y congregaciones religiosas femeninas; suman 226 establecimientos y ramas, con 2,815 miembros. Son: Hermanas de la Misericordia de San Vicente de Paúl, 59 casas, con 392 hermanas; Franciscanos, con sus casas madre en Augsburgo, Dillingen, Kaufbeuren y Mindelheim, 71 establecimientos, con 735 hermanas; Arnie Franziskanerinnen con casa madre en Mallersdorf, 34 establecimientos, con 171 hermanas; Englische Fraulein (Damas Inglesas), 11 conventos con 311 damas, 160 hermanas legas y 43 novicias; monjas dominicas, 11 conventos con 271 hermanas de coro, 17 hermanas legas y 36 novicias; Hermanas de la Escuela Pobre, 21 fundaciones con 166 hermanas, Elisabetherinnen (Hermanas de Santa Isabel ), 4 fundaciones con 41 hermanas y 5 novicias; Hermanas del Santísimo Redentor con su casa madre en Oberbronn en Alsacia, 61 fundaciones con 24 hermanas; Monjas cistercienses, 1 convento con 29 monjas de coro, 15 hermanas laicas y 2 novicias; Hermanas Misioneras de San Benito, 1 convento con 65 hermanas y 9 novicias; Hermanas de San José de Ursberg, 7 fundaciones con 231 hermanas y 92 novicias.
III. EDUCACIÓN.—Como las escuelas primarias en Baviera son propiedad de la corporación municipal local y están bajo control estatal, no existen escuelas parroquiales en el sentido estricto de la palabra. Según la Constitución bávara de 1818, a la Iglesia solo se le garantiza la dirección de la instrucción religiosa y la supervisión de la vida religiosa en la escuela. Ejerce este derecho en 1,074 escuelas primarias de la Diócesis de Augsburgo, a través de 6 inspectores escolares de condado eclesiástico ( Bezirk ) y 50 inspectores escolares de distrito eclesiástico. Sin embargo, en muchas escuelas para niñas ( Madchenschulen ), la dirección de los estudios se limita enteramente a sociedades religiosas bajo inspección estatal. Así, las Hermanas de la Escuela Pobre están a cargo de los estudios en 19 escuelas, los franciscanos en 35, las monjas dominicas en 11, las Hermanas de San José de Ursberg en 3; las Damas Inglesas son excelentes maestras para la educación superior de mujeres y dirigen 11 institutos para niñas. Para la formación de sacerdotes existen el Liceo y el Seminario Diocesano para eclesiásticos en Dillingen; el Seminario Diocesano para niños en Dillingen; la Casa de Estudios Católica de San Esteban en Augsburgo, bajo la dirección de los benedictinos, que incluye un Liceo, un Gimnasio clásico, un seminario real de estudios y un instituto de educación superior; además, hay unos cuarenta estudiantes de la Diócesis de Augsburgo que residen en el Georgianum de Múnich y asisten a los cursos de la Universidad. Las instituciones estatales o comunales de estudios superiores para niños suman 28 en la Diócesis de Augsburgo; 5 gimnasios, 1 Realgymnasium , 1 seminario de estudios, 5 Progymnasia , 2 escuelas de latín, 7 Realschulen , 3 escuelas agrícolas de invierno, 1 Realschule con latín, 1 escuela normal y 2 escuelas preparatorias. También debemos mencionar el Cassianeum de Donauworth, un instituto católico de pedagogía que incluye una escuela de formación docente, una editorial de libros y revistas, una imprenta y otras dependencias. En todas estas instituciones, la instrucción católica es impartida a estudiantes católicos por clérigos católicos.
IV. INSTITUCIONES DE CARIDAD.—Las instituciones de caridad de la diócesis son en su mayor parte propiedad de las parroquias cívicas o de las uniones (Vereine), o asociaciones locales; Sin embargo, son administrados principalmente por comunidades religiosas a las que también se les confía el cuidado de los enfermos, de los niños y de los ancianos. Hay 37 hospitales, 24 enfermerías, 12 protectoras, 2 asilos para niños, 8 orfanatos, 3 instituciones para sordos y mudos, 12 casas para pobres y huérfanos, 3 asilos, 1 hospital para sacerdotes, 1 hogar para inválidos, 3 instituciones para los servidores bajo el patrocinio de la Bendito Virgen (Marienanstalten), 1 Casa de Santa Ana (Annastift) para las chicas de la fábrica en Augsburgo, 1 Casa de St. Elizabeth para los incurables, 5 instituciones para otros fines (p. ej. el Kneippianum en Worishofen). Uno Católico Mención aparte merece la institución de Augsburgo: la Fuggerei, fundada en 1519 por tres hermanos (Ulrich, Georg y Jakob) de los Fugger. Consta de un extenso bloque de 53 casas con 106 departamentos; De acuerdo con las condiciones de la fundación, estos deben alquilarse a personas indigentes por un alquiler muy reducido. Es un monumento noble y duradero del espíritu de Cristianas caridad que abundaba en el Católico Edad Media. En los últimos tiempos otras obras de Cristianas Se han inaugurado obras de caridad. El buen sacerdote y superintendente de estudios (Lluvia), el padre Wagner de Dillingen, fundó muchas instituciones para sordos, mudos y ciegos; El padre Ringeisen, párroco de Ursberg, fundó allí las Hermanas de Santa María. Joseph para el ejercicio de toda forma de caridad. Para los sacerdotes ancianos y enfermos existe un fondo con 1,277 suscriptores y una reserva de 1,550,000 marcos (387,500 dólares). También existe una asociación para la ayuda a los sacerdotes enfermos, con 792 miembros y un fondo de 26,000 marcos (6,500 dólares). Entre las numerosas asociaciones sociopolíticas y religiosas de la diócesis destacan 16 Católico sindicatos de aprendices (Lehrlingsvereine), el sindicato local de Augsburgo mantiene su propia casa para aprendices; 49 Católico sindicatos de jornaleros (Gesellenvereine), 4 Sindicatos de St. Joseph, 52 Católico sindicatos de trabajadores; 19 Católico clubes de estudiantes; 3 Católico clubes de mujeres trabajadoras, con 504 miembros; 7 Católico “Mecenazgos” para los trabajadores; el sindicato Ulrich para el apoyo a los seminarios; de los hombres Católico Asociación la Cristianas campesinos Liga; el Club Ceciliano; Protectorio de Santa María para niñas; la Asociación de Mujeres Jóvenes y la Asociación de Cristianas Madres. Las peregrinaciones anuales dan evidencia visible de la vigorosa vida religiosa de la diócesis. Tales peregrinaciones son las de la Santa Cruz (11 de mayo) y la de la tumba de San Ulrico en Augsburgo (4 de julio). También hay procesiones al monte santo de andechs durante los días de rogación y al monasterio de Lechfeld desde el año del cólera (1854). Otras peregrinaciones son las de las reliquias de San Basso en Grafrath, la iglesia de la Santo Sepulcro (Unsers Herrn Ruh) cerca de Friedberg y de Maria Siebeneich.
V. ARTE Y MONUMENTOS ECLESIÁSTICOS.
Entre los monumentos eclesiásticos de la Diócesis de Augsburgo, la catedral ocupa el primer lugar. Su construcción comenzó en estilo romano en 994, fue consagrada en 1010 y remodelada entre 1331 y 1431 en una iglesia gótica de cinco naves; fue entonces cuando se añadió el alto coro oriental con su círculo de capillas. Las torres se elevaron en altura entre 1488 y 89 y en 1564. Entre los innumerables tesoros artísticos de la catedral cabe mencionar las vestiduras de San Ulrico; los cuatro altares con pinturas del anciano Holbein que ilustran la vida de la Santísima Virgen; las célebres puertas de bronce de la nave lateral izquierda, adornadas con notables relieves y que datan de la primera mitad del siglo XI; las antiguas vidrieras, algunas de las cuales se remontan a los siglos XI y XII; las interesantes tumbas y lápidas de los siglos XIV y posteriores, tanto en la propia catedral como en el claustro contiguo, y muchos otros objetos de valor e interés. La iglesia de los Santos Ulrico y Afra, construida entre 1467 y 1594 en estilo gótico, contiene la tumba de San Ulrico, el sarcófago de piedra de Santa Afra, la capilla Fugger con el monumento a Hans Fugger y tres magníficos altares de estilo rococó. La iglesia gótica tardía de la Santa Cruz fue renovada a principios del siglo XVIII en un florido estilo rococó romano y es un lugar de peregrinación predilecto. Entre los principales edificios eclesiásticos fuera de la ciudad de Augsburgo se encuentran las basílicas románicas de Altenstadt, Ursberg y Thierhaupten; las iglesias góticas de Kaisheim, Dinkelsbühl, Donauwörth y Landsberg; Las antiguas iglesias abaciales de Andechs (muy ricas en reliquias y relicarios costosos), Benediktbeuren, Diessen, Fussen, Kempten, Ottobeuren y Wessobrunn , todas restauradas y ornamentadas en un suntuoso estilo barroco o rococó.
JOSÉ LIN