Diocesana (I), sede titular en Palestina Secunda. Diocasarea es un nombre posterior del pueblo conocido por los rabinos como Sippori, “el pájaro”, también llamado Séforis (Gr. Séforis). Aunque no se menciona en el Biblia, fue en su época una de las ciudades más grandes de Galilea.
Gabinio estableció allí (56 a.C.) uno de los cinco sanedrines provinciales (Josefo, Ant. Jud., XIV, v, 4). Herodes el Grande fácilmente se lo arrebató a Antígono, 39 a.C. (Ant. Jud., XIV, xv, 4). En el año 3 d. C., fue capturada por un rebelde, Judas, y sus bandidos, pero fue retomada por Aretas, el rey árabe de Petra y aliado de los romanos. La destruyó por completo y vendió a sus habitantes como esclavos. En el año siguiente Herodes Antipas, tetrarca de Galilea, reconstruyó la ciudad y la dedicó al emperador (Ant. Jud., XVIII, ii, 1), momento en el que debió llamarse Diocaesarea. Cuando, en el año 66 d. C., estalló la gran revuelta judía, los habitantes no quisieron participar en ella y despidieron a su gobernador, el célebre historiador. Flavio Josefo, e invitó a Cestio Galo, prefecto de Siria, para ocupar su ciudad con sus tropas. Alrededor de 180 el Grande Sanedrín abandonó el pueblo vecino de Shefr Amar y residió en Séforis hasta que fue trasladado a Tiberias. cuando contar Joseph, un judío convertido, construyó una iglesia en Séforis (323-37) que aún no era una sede episcopal (St. Epiph., Adversus haeres., en Migne, PG, XLI, 409). En 353 los judíos se rebelaron nuevamente y la ciudad fue destruida por el emperador Galo (Sócrates, Hist. eccl., II, xxxiii; Sozomen, Hist. eccl., IV, vii). Pronto fue reconstruido (teodoreto, Historia. eccl., IV, xxii). Sirvió de lugar de exilio para muchos obispos y monjes durante la persecución de Valente. Cuando Séforis se convirtió en sede episcopal y sufragánea de Escitópolis, es desconocido. Sólo se conocen dos obispos, Marcelino en 518 y Ciriaco en 536 (Lequien, Or. Christ., III, 713). Durante el Cruzadas Séforis jugó un papel importante, aunque sólo la necrópolis estuvo ocupada por una guarnición franca. Los manantiales, a media hora de distancia al suroeste de la ciudad, eran naturalmente el lugar donde cristianas ejércitos esperaban la llegada de los sarracenos desde más allá del Jordania; así, el rey Guido de Lusignan acampó allí antes de la batalla de Hattin, que provocó la pérdida de Palestina (julio de 1187). También allí, en abril de 1799, Kleber y Junot descansaron sus tropas antes de la batalla de Monte Tabor. Hoy Sefourieh, como se la llama ahora, está habitada por 3000 musulmanes fanáticos; Se conservan las ruinas de la antigua acrópolis, una torre alta, dos sinagogas, la hermosa iglesia de los Santos. Joachim y Ana, quienes, según una tradición medieval, nacieron en Séforis. Esta iglesia, que ha sido parcialmente demolida, tiene tres naves y mide 115 por 65 pies. Pertenece a los franciscanos, que celebran misa allí de vez en cuando. (Ver Guerin, “Descripción de la Palestina: Galilea" París, 1880, I, 369-79.)
Otra Dioewsarea, cuyo nombre nativo era Prakana, sitio desconocido (Ramsay, Asia Menor, 364 y 454), estaba situada en Cilicia y era sufragánea de Seleucia. Se conocen cinco obispos griegos del 381 al 787 (Lequien, II, 1019); para Succensus, alrededor de 433, ver Vailhe, en “Ethos d'Orient” (IX, 221). Se conocen tres obispos titulares latinos en el siglo XV (Lequien, III, 1239; Eubel, II, 160).
Finalmente, en el siglo IV, Nacianzo También fue llamada Diocaesarea (Lequien, I, 409).
S. VAILHE