Dietrich von Nieheim (NIEM), b. en el Diócesis de Paderborn, entre 1338 y 1340; d. en Maastricht, el 22 de marzo de 1418, un historiador alemán medieval, mejor conocido por sus contribuciones a la historia del Cisma occidental. Tomó su apellido de la pequeña ciudad de Nieheim (en el distrito prusiano de Minden). No se sabe nada sobre su familia y muy poco sobre su vida antes de su entrada al servicio de la Curia papal. Pasó algún tiempo en Italia en el estudio de la ley, pero nunca obtuvo el título de Médico. Bajo Urbano V (1362-70) llegó a Aviñón, y obtuvo en la cancillería papal el cargo de notario (notario s. palacios), para conservarlo debía recibir órdenes, si no las había recibido ya. Cuando Gregorio XI volver a Roma (1377) Dietrich lo acompañó. Urbano VI le confirió el lucrativo e importante cargo de abreviador y scriptor en la cancillería papal (ver Abreviadores); este puesto lo mantuvo bajo los papas sucesivos. Bonifacio IX lo hizo Obispa de Verden (julio de 1395), pero nunca obtuvo posesión de este obispado alemán; probablemente, como sugiere Eubel (Hierarchia catholica medii nevi, I, 553), porque Dietrich no agilizó con la debida prontitud los documentos de su nombramiento. En agosto de 1399, otro Obispa de Verden fue nominado Konrad von Soltau; Dietrich siguió siendo, como antes, un abreviador papal. En sus escritos, Dietrich guarda silencio sobre este incidente de Verden; en un manuscrito de los archivos de San Pedro en Roma El Dr. Goller ha descubierto veintiséis cartas de los años 1398-99 que se refieren a Dietrich; cuando se publiquen probablemente arrojarán más luz sobre este período de su vida (cf. Romische Quartalschrift, 1905, 82-83). Acerca de Pascua de Resurrecciónde 1401, Dietrich estaba en Erfurt en Alemania, donde se matriculó en la universidad; en 1403 lo encontramos nuevamente activo en Roma como abreviador. Hacia finales del siglo XIV, Johann Peters de Dordrecht había fundado en Roma un hospital para peregrinos alemanes, conocido como Santa Maria dell'Anima, todavía existente y unido a la iglesia nacional alemana en Roma (ver Santa Maria Dell'anima) Dietrich fue un enérgico promotor de la nueva fundación, hasta tal punto que después de Peters merece ser considerado su principal fundador.
Mientras tanto, el Cisma occidental (qv), iniciado en 1378, todavía estaba dividiendo el Católico mundo. Como miembro de la Curia papal, Dietrich estaba completamente informado sobre el origen y desarrollo de esta infeliz división, y fue muy activo en un esfuerzo por cerrar el cisma. Insatisfecho con las actuaciones de los dos Papas, Gregorio XII (1406-15) en Roma, y Benedicto XIII (1394-1417) en Aviñón, se adhirió a la Concilio de Pisa convocado (1409) por los cardenales. No tomó parte en el concilio mismo, estando entonces en Alemania, pero trabajó para el partido del concilio, reconocido como legítimo al Papa pisano, Alexander V (1409-10), también su sucesor, Juan XXIII (1410-15), y entró a su servicio. Durante estos años su pluma estuvo siempre activa en interés de la unidad eclesiástica. Seguramente es el autor de la obra conocida como “Nemus Unionis”, en la que describe las diversas formas (vicio) para poner fin al cisma, y proporciona cartas y actas importantes (la obra se terminó el 25 de julio de 1408; ed. Schard, Basilea, 1566). También escribió “De scismate libri tres”, su obra más importante, terminada en mayo de 1410 (ed. Erler, Leipzig, 1890), en el que delinea el origen y la historia del cisma hasta la coronación de Juan XXIII; la abundancia de sus materiales hace de esta obra una de las autoridades más importantes para las últimas etapas del cisma. Sin embargo, sus juicios sobre personas y hechos deben tomarse con cautela, ya que Dietrich es fuertemente partidista. A Juan XXIII Él mismo dirigió (quizás en 1410) una carta sobre la adecuada administración de su cargo (“Epistola ad dominum Johannem XXIII transmissa de bono Romani pontificis regimine”, ed. Rattinger, en “Historisches Jahrbuch”, 1884, 163-78). Esto fue precedido por una carta de amonestación a los cardenales que iban a elegir Juan XXIII (“Informacio facta cardinalibus in conclavi ante Electionem Pape Johannis XXIII moderni”, escrito en 1410; ed. Erler, “Dietrich von Nieheim”, Documentos, XXX-XLI). De otras obras que se le atribuyen se hará mención más adelante.
A finales de 1414 se abrió el Concilio de Constanza, destinado, si no a remediar todos los males de la época, al menos a poner fin al cisma. Desde marzo de 1415, Dietrich estuvo presente en Constanza y ejerció sus mejores esfuerzos para la restauración de la unidad eclesiástica. No estaba satisfecho con la actitud de Juan XXIII, y cuando este último huyó de Constanza (20 de marzo de 1415) Dietrich renunció a él. Posteriormente, como continuación de su ya mencionado trabajo sobre el cisma, Diet-rich escribió una historia de Juan XXIII hasta junio de 1416 (“Historia de Vita Johannis XXIII”, impresa por primera vez en Frankfort, 1620). Esta obra es al mismo tiempo una historia del Consejo de Constanza a mediados de 1416; Cabe señalar, sin embargo, que el juicio del autor se ve gravemente afectado por su apasionada oposición a Juan XXIII. Otra satirización violenta contra este Papa, la “Invectiva in diffugientem e Constantiensi concilio Johannem XXIII” (ed. von der Hardt, “Const. Conc.”, III, XIV, 296-330) se atribuye a Dietrich; no es seguro, sin embargo, que sea el autor de este feroz panfleto; Finke rechaza de manera bastante positiva la autoría de Dietrich (Romische Quartalschrift fur christl. Altertumskunde and fur Kirchengesch., 1887, 48 ss.). Durante el concilio Dietrich llevó un diario, como él mismo menciona en su “Vita Johannis XXIII”; algunos fragmentos, según Finke, todavía son reconocibles (op. cit., 1887, 46-58).
Cualquier juicio final sobre la actitud y la influencia de Dietrich en Constanza debe depender de la autoría de tres publicaciones que a menudo se le atribuyen y que tratan particularmente del cisma y los esfuerzos de reunificación. Estos son: (I) “De necessitate reformationis Ecclesiae in capite et in m:;mbris”; también titulado “Avisamenta pulcherrima de unione et reformatione membrorum et capitis fiienda” (escrito en 1414; ed. von der Hardt, en “Constant. Concil.”, I, VII, 277-309; la última parte ed. por Finke en “Forschungen zur Geschichte der Konstanzer Konzils”, Paderborn, 1890, 267-268); (2) “De modis uniendi ac reformandi ecclesiam in concilio universali” (escrito en 1410, ed. von der Hardt, op. cit., I, V, 68-142); (3) “De difícil reformationis Ecclesiae in concilio universali” (escrito en agosto de 1410; ed. von der Hardt, op. cit., I, VI, 255-69). Von der Hardt atribuyó el tratado "De modis uniendi" a Johannes Gerson, los otros dos a Pierre d'Ailly, pero opinó que quizás Dietrich von Nieheim podría ser el autor del "De necessitate reformationis". Schwab ha demostrado (Johannes Gerson, Würzburg, 1858) que ni Gerson ni d'Ailly pueden ser considerados autores de estas obras; atribuyó “De modis uniendi” al abad benedictino español y profesor en Bolonia, VON DER HARDT, Magnum et (reumenicum Conatantiense con Andrés de Randuf. Los otros dos tratados, él cilio (6 volúmenes, Helmstadt, 1700): Scaw4c;. Juan Gerson Se cree que fueron compuestas por Dietrich von Nieheim. Sagmüller también vio en lo anterior Abad Andreas, autor de “De modis uniendi” (Historisches Jahrbuch, 1893, 562-82). Lenz, sin embargo, atribuye a Dietrich las tres obras (ver más abajo), y su opinión ha sido aceptada por la mayoría de los historiadores posteriores; Finke, sobre todo, lo ha confirmado con numerosos argumentos. Erler, sin embargo, a quien debemos una vida detallada de Dietrich (ver más abajo), no admite su autoría de las obras en cuestión, mientras que Haller coincide con él respecto al tratado “De modis uniendi”. Mulder ha examinado (1907) plenamente (ver más abajo) la actitud de Dietrich hacia las teorías teológicas prevalecientes en el concilio y los planes contemporáneos para la extinción del cisma. Concluye que Dietrich ciertamente escribió el “De necessitate reformationis”, pero no los otros dos tratados. En estas tres obras se desarrolla un programa detallado de reforma eclesiástica: los tres papas serán destituidos y la elección del nuevo Papa será confiada a una asamblea electoral especial. El nuevo Papa deberá ejecutar, durante el concilio, las reformas deseadas en la administración del Curia romana, y se especifican las medidas prácticas particulares. Erler, como se ha visto, niega la autoría de Dietrich de estos tratados y, por lo tanto, ve en él sólo a un funcionario papal muy inteligente, que no tenía objetivos más elevados que la extinción del cisma y la reforma de la cancillería papal. Finke, por el contrario, aceptando la autoría de Dietrich, piensa que con el tiempo sus puntos de vista se ampliaron y que, a pesar de su debilidad como historiador, sus ideas audaces e influyentes sobre las reformas eclesiásticas lo convirtieron eventualmente en una de las figuras más importantes de principios del siglo XV. Lo llama el mayor publicista de la última Edad Media.
Después del concilio encontramos a Dietrich en Maastricht, donde poseía un canonicado; allí enfermó y el 15 de marzo de 1418 hizo su testamento, por el cual legaba sus propiedades en el lado alemán de los Alpes al hospital recién construido por él en Hameln, y sus posesiones italianas al hospital alemán de Santa María. dell'Anima en Roma. Murió en el mismo mes, probablemente, como ya hemos dicho, el 22 de marzo. Además de las obras ya mencionadas, Dietrich compuso varias otras, entre ellas una obra histórica titulada “Privilegia aut Jura imperii circa investituras episcopatuum et abbatiarum”, etc. (ed. Schard , Sylloge de junctione imp. Basilea, 1566, 785-859), principalmente un relato del Sacro Imperio Romano. Del “Chronicon” compuesto por él sólo se conservan fragmentos, descubiertos y publicados por Sauerland (Mitteilungen des Instituts fur cesterr. Gesch., 1885, 589-614; también por separado en Frankfort, 1885) y por Mulder (ver más abajo). Una crónica de los papas, parte del Pontificado Liber (Vitae pontificum Romanorurlr a Nicolao IV usque ad Urbanum V) anteriormente atribuida a Dietrich, ahora se sabe que no fue escrita por él. Probablemente tampoco sea autor de un panfleto contra Cardenal Johannes Dominici (“Epistola Luciferi seu Satanae ad Johannem Dominici, ord. Pried. presb. card. S. Sixti”, ed. en “Nemus unions”). Se ha perdido una obra geográfica titulada “De regionibus orbis et qualitatibus habitantium in eisdem”, escrita en 1407-1408. En 1411 compuso un tratado contra las herejías de Wyclif: “Tractatus contra Damnatos Wiclivitas Pragae” (ed. Erler en “Zeitschrift fur vaterlandische Gesch. and Altertumskunde”, Munster, 1885, I, 178-98). Para los funcionarios de la cancillería papal compiló la guía conocida como “Liber cancellariae apostolicae”. También compiló una breve guía sobre la praxis regular de la administración curial, “Stilus palatii abbreviatus” (ambas editadas por Erler, “Der Liber cancellariae apostolicae vom Jahre 1380 and der Stilus palatii abbreviatus vom Dietrich von Nieheim”, Leipzig, 1888).
JP KIRSCH