Desesperación (Latín desesperar, estar desesperado) éticamente considerado es el abandono voluntario y completo de toda esperanza de salvar el alma y de disponer de los medios necesarios para ese fin. No es un estado mental pasivo: por el contrario, implica un acto positivo de la voluntad por el cual una persona renuncia deliberadamente a cualquier expectativa de alcanzar alguna vez la vida eterna. Se presupone una intervención del intelecto en virtud de la cual se llega a decidir definitivamente que la salvación es imposible. Esto último está motivado por la persuasión de que los pecados del individuo son demasiado grandes para ser perdonados o que es demasiado difícil para la naturaleza humana cooperar con la gracia de Dios. Dios o ese Todopoderoso Dios no está dispuesto a ayudar en la debilidad ni a perdonar las ofensas de sus criaturas, etc. Es obvio que una mera ansiedad, por aguda que sea, en cuanto al más allá no debe identificarse con la desesperación. Este miedo excesivo suele ser una condición negativa del alma y se puede discernir adecuadamente de los elementos positivos que marcan claramente el vicio que llamamos desesperación. La persona pusilánime no ha renunciado tanto a confiar en Dios ya que está excesivamente aterrorizado ante el espectáculo de sus propios defectos o incapacidad. El pecado de desesperación puede a veces, aunque no necesariamente, contener la malicia añadida de herejía en la medida en que implica un consentimiento a una proposición que va contra la fe, por ejemplo, que Dios no tiene intención de suministrarnos lo que necesitamos para la salvación. La desesperación como tal, y a diferencia de cierta desconfianza, hundimiento del corazón o pavor desmesurado, es siempre un pecado mortal. La razón es que contraviene con especial franqueza ciertos atributos del Todopoderoso. Dios, como Su bondad, misericordia y fidelidad. Sin duda, no es el peor pecado concebible: que la primacía del mal la otorgue el odio directo y explícito a Dios; tampoco es tan grande como los pecados contra la fe como la herejía formal o la apostasía. Aún así, su poder para causar daño en el alma humana es fundamentalmente mucho mayor que el de otros pecados, ya que corta la vía de escape y quienes caen bajo su hechizo frecuentemente, de hecho, se entregan sin reservas a todo tipo de pecados. de indulgencia pecaminosa.
JOSÉ F. DELANY