Profanación, la pérdida de esa cualidad peculiar de sacralidad, que es inherente a los lugares y a las cosas en virtud de la bendición constitutiva del Iglesia. Cuando los objetos materiales se destinan al culto divino, se apartan con este fin mediante la forma solemne de consagración o mediante la fórmula más simple de una bendición, de modo que asuman un carácter sagrado e inviolable que hace ilícito su empleo para fines del culto divino. usos profanos. Ahora bien, cuando pierden este sello o carácter de sacralidad se dice que quedan profanados. Como principio general se puede establecer que los lugares y las cosas que han sido consagrados o bendecidos conservan su consagración y bendición mientras permanezcan, moralmente hablando, igual que en el principio y, en consecuencia, mientras mientras sigan siendo aptos para servir a los fines para los que fueron destinados originalmente. Antiguamente algunos sostenían la opinión de que los utensilios sagrados, como los cálices, que son ungidos con óleo sagrado, antes de ser enviados a un mecánico para su reparación, debían ser privados de su carácter sagrado mediante una ceremonia especial de profanación. Esta opinión fue condenada por la Congregación de Ritos (n. 2620, ed. 1900). Una ceremonia así es totalmente superflua. Porque si un utensilio sagrado se rompe y no es apto para su uso, pierde su consagración; mientras que si todavía es apto para su uso pero requiere ser redorado, ninguna ceremonia podría profanarlo. En este caso, se debe obtener permiso, expreso o implícito, del ordinario para entregarlo a un mecánico para su reparación (cf. Gardellini, Comentario a los Decretos de la RSE, 225). Si los vasos consagrados llegaran a ser totalmente inadecuados para el uso del altar, podrán fundirse y dedicarse a usos profanos. Pero las vestiduras, los manteles y los manteles deben, en circunstancias similares, ser destruidos, porque conservan la forma bajo la cual fueron originalmente bendecidos (cf. Gardellini, loc. cit).
La palabra profanación se usa comúnmente con respecto a iglesias, altares, cálices, etc. (I) Una iglesia pierde su consagración o bendición cuando el edificio es destruido total o en gran parte, o cuando se le hace una adición de mayor extensión. que el edificio original. No se profana: si una parte de las paredes y del techo se derrumba, siempre que la parte principal se mantenga en pie, o si se desprende todo el enlucido interior, o si todas las cruces desaparecen, o si todas las paredes se renuevan gradualmente, siempre que cada vez la parte vieja es mayor que la nueva, o si se convierte por un tiempo a usos profanos, siempre que no esté contaminada (cf. Many, De Locis Sacris). (2) Un altar (fijo) pierde su consagración: por una fractura notable de la mesa o de su soporte; como, por ejemplo, si la mesa se rompiera en dos grandes pedazos, o si se rompiera una esquina ungida, o si el soporte estuviera seriamente deteriorado, o si una de las columnas fuera desplazada; (b) retirando la mesa de su soporte, de modo que se separe; (c) desplazando las reliquias o cubierta del sepulcro (cf. Schulte, Consecranda, p. 222). (3) Una piedra de altar pierde su consagración: (a) por remoción de las reliquias; (b) por fractura o remoción de la cubierta del sepulcro; (c) por una fractura notable de la piedra; (d) por rotura de la esquina de piedra ungida. (4) En cuanto al cáliz y la patena, ver Altar. bajo subtítulo Pérdida de Consagración.
patricio morrisroe