Humillación (Lat. derogación), la derogación parcial de una ley, a diferencia de la derogación o la abolición total de una ley. Esta definición de derogación introducida por primera vez por el jurisconsulto romano Modestino (XVI, 102, De verb. significatione) pronto fue adoptada en la legislación canónica. Sin embargo, derogación en un sentido amplio significa también derogación, de ahí el dicho común: Lex derogación posterior a priori, es decir, una ley posterior importa la derogación de una anterior. Dispensa Se diferencia de la derogación principalmente en que esta última afecta a la propia ley, que por ello queda parcialmente revocada, mientras que la primera afecta a las personas obligadas por la ley, de cuya obligación algunos de ellos quedan en casos particulares total o parcialmente liberados. La derogación puede hacerse por ley escrita o por costumbre. En el primer caso, para su validez sólo se requiere competencia legislativa; en el segundo caso se requieren todas las condiciones necesarias para la introducción de una costumbre. Nuevamente, la derogación puede ser expresa o directa si se hace mediante palabras explícitas; tácito o indirecto si se efectúa por una ley parcialmente incompatible con la existente. Cuando se hace sin motivo justo y por el propio superior es simplemente ilícito; también es inválido cuando lo hace su delegado. La derogación a menudo se logra mediante cláusulas especiales insertadas en documentos papales, por ejemplo No obstantibus etc. (ver Rescriptos Papales). La ausencia de cláusulas derogatorias como las que siempre se emplean en los rescriptos papales los hace defectuosos en su forma. Las siguientes reglas son útiles para la interpretación de las derogaciones: (I) Salvo casos especiales, las derogaciones deben interpretarse estrictamente, siendo habitualmente cualquier corrección de la ley de naturaleza “odiosa”. (2) Una simple derogación, que no impone ninguna obligación contraria a la de la ley vigente, no requiere una promulgación formal. (3) No se requiere ninguna cláusula expresamente derogatoria de la ley existente para hacer derogaciones de cualquier tipo de leyes eclesiásticas generales; Sólo se hace excepción cuando se propone derogar las reglas de la Cancillería Apostólica. (4) No se admitirán las excepciones formuladas en términos generales; deben hacerse en términos específicos y formales. (5) La norma de derecho según la cual una disposición especial es derogatoria de la general anterior (Derogación genérica por especie; Reg. 34 en VI) significa que una ley particular que es derogatoria de una general debe producir siempre su efecto derogatorio, siendo indiferente si fue dictada antes o después de la ley general. En este último caso se mantiene la ley especial tal como fue dictada intencionalmente por el superior competente; ni en el primer caso pierde su valor, porque el superior no tenía intención de abolirlo mediante una ley general posterior, siendo una presunción de que los superiores no conocen leyes o costumbres particulares (ver Costumbre (en Derecho Canónico); Ley).
S. LUZIO