dedicación,, un término que, aunque a veces se usa para personas que están consagradas a DiosEl servicio de la Iglesia se aplica más propiamente a la “apartación” de lugares para un propósito especial y sagrado (cf. Hastings, Dict. of the Biblia). La cristianas, de hecho, cree que Dios está en todas partes y que la Divina Inmensidad llena todo espacio; pero esta fe no excluye la idea de reservar un lugar especial en el que la criatura pueda tener comunión con su Creador y adorarlo. Que la reserva de este lugar sagrado alguna vez se hizo con cierto espectáculo y ceremonia es evidente a partir de los ejemplos de Jacob (Gen., xxviii, 18), de Moisés (Lev., viii, 10), y sobre todo, de Salomón (III Reyes, viii). Este precedente del Antiguo Ley Era demasiado obvio para pasarlo por alto en el Nuevo, y podemos estar seguros de que la costumbre moderna fue consagrada por el uso apostólico. En un fragmento de un martirologio atribuido a San Jerónimo (cf. D'Achery, Spicilegium IV) aparece este pasaje: “Romae dedicatio primae Ecclesiae a beato Petro constructie et consecratae”. No es extraño, sin embargo, que debido a las persecuciones de los tres primeros siglos, las referencias a la dedicación de iglesias sean extremadamente raras. Los primeros relatos auténticos de este tipo los proporcionan Eusebio (Hist. Eccl., X, iii, iv; De Vita Const., IV, xliii, en PG, XX), y Sozomeno (Hist. Eccl., II, xxvi en PG, XLVII) respecto de la catedral de Tiro (314) y la iglesia de Constantino en Jerusalén. El conocido documento histórico titulado “Peregrinatio Silviae” (Etheria) tiene una descripción completa de la celebración de la fiesta dedicatoria de la iglesia de Jerusalén como lo atestiguó nuestra autora peregrina en el siglo IV (cf. Cabrol, Livre de la priere Antique, p. 311). Aquí será suficiente enfatizar, en relación con la dedicación de las iglesias, (I) el ritual empleado, (2) el ministro, (3) la necesidad y efectos, y (4) la fiesta y sus días.
1. Al principio la ceremonia de dedicación era muy sencilla. una carta de Papa Vigilio En el correo electrónico “Su Cuenta de Usuario en su Nuevo Sistema XNUMXCX”. Obispa de Bracara (538) afirma: “Consecrationem cujuslibet ecclesiae, in qua non ponuntur sanctuaria (reliquiae) celebritatem tantum scimus esse missarum” (Sabemos que la consagración de cualquier iglesia en la que no se coloquen santuarios (reliquias) consiste simplemente en la celebración de Masas). Que el ceremonial primitivo consistía principalmente en la celebración de la Misa, donde no había reliquias, también se demuestra desde el antiguo “Ordines Romaní(cf. Mabillon, “Museum Italicum”, II, en PL, LXXVIII, 857). Cuando se utilizaban reliquias, la ceremonia de trasladarlas y depositarlas bajo el altar formaba una característica notable del rito de dedicación (cf. “Ordo of St. Amand” en Duchesne, “Adoración cristiana" Londres, 1903, Apéndice; “Ordo de Verona” en Bianchini, ed., “Lib. Puente.”, III). El primer formulario completo se encuentra en el Sacramentario Gelasiano (en PL, LXXIV), que incorpora los usos litúrgicos romanos del siglo VII. Aquí el rito consiste en oraciones, aspersiones con agua bendita y bendiciones. Sin embargo, este ritual se elaboró tan rápidamente que en el siglo IX alcanzó la plenitud de la que disfruta en la actualidad (cf. el “Liber Sacramentorum” del siglo VIII en PL, LXXVIII; “Ordines Romaní“, ed. Martene, “De Ant. Ecl. Rit.”, III; Daniel, “Bacalao. Iluminado.”, I). El ceremonial dedicatorio moderno asume dos formas según que una iglesia sea simplemente bendecida o solemnemente consagrada. En el primer caso la función consiste en oraciones, aspersiones de agua bendita y misa (cf. Roman Ritual; Schulte, “Benedicenda”, pág. 155, etcétera). El solemne rito de consagración se describe en el artículo. Consagración.
La ceremonia solemne de dedicación o consagración se encuentra en el Pontificio Romano y se realiza de jure por un obispo (ver Consagración). El rito más simple, que se da en la lengua romana. Ritual, está generalmente reservado a los obispos, pero también puede ser realizado por un sacerdote con delegación episcopal.
Todas las iglesias, oratorios públicos y semipúblicos, si están destinados al culto Divino. en per petuum, deben ser al menos bendecidos antes de que en ellos puedan celebrarse regularmente los Sagrados Misterios (Cong. de Ritos, septiembre de 1871). Los oratorios puramente privados o domésticos no pueden dedicarse así, sino simplemente bendecirse con la Benedictio lugares (cf. romano Ritual or Misal) en cada ocasión se dice misa en ellos. Como regla general, las iglesias principales de cada distrito deben ser consagradas de manera solemne, pero como se requieren ciertas condiciones para la consagración lícita que no siempre son factibles (cf. Irish Ecclesiastical Record, abril de 1908, p. 430), la dedicación simple ordinaria El rito se considera prácticamente adecuado. Ambas formas hacen que el lugar sea sagrado y contribuyen, como sacramentales, a la santificación de los fieles, pero difieren en que mientras una iglesia que está consagrada debe, si está contaminada, ser reconciliada por un obispo, una iglesia que es simplemente bendecida puede ser reconciliado en circunstancias similares por un sacerdote (cf. Romano Ritual).
Otra diferencia en los efectos de las dos formas de dedicación es que una iglesia consagrada tiene derecho a celebrar cada año la fiesta aniversario de su consagración, que debe ser celebrada como doble de la primera clase con una octava, por todos los sacerdotes adscritos. a la Iglesia. Una iglesia que sólo es bendecida no tiene derecho a esta fiesta de aniversario a menos que por accidente, es decir, cuando se incluye en el indulto especial concedido para la celebración simultánea de los aniversarios de todas las iglesias de un distrito o diócesis. En este caso el Oficio y la Misa deben celebrarse en cada iglesia, dentro de los límites del indulto independientemente de su consagración (Cong. de Ritos, n. 3863). Aunque se puede seleccionar cualquier día para la dedicación de una iglesia, el Pontificio Romano sugiere aquellos “domingos y días festivos solemnes” que admiten el Oficio y la Misa dedicatoria, así como la celebración del aniversario.
patricio morrisroe