Fechas y citas.—En el latín clásico, incluso antes de la época de Cristo, era habitual que los corresponsales indicaran cuándo y dónde escribían sus cartas. Esto se hacía comúnmente con palabras como dabam Roma ante diem g quartum Kalendas Januarias, i. mi. Di o entregué esto en Roma el 29 de diciembre. Para esto la fórmula posterior fue datos romaníes (dado en Roma). Por lo tanto datos, la primera palabra de la fórmula, pasó a usarse para el momento y lugar allí especificados. El principio de que los decretos y cartas imperiales deben estar “fechados” como condición de validez, es decir, que deben llevar la indicación del día y año en que fueron emitidos, se remonta a la época de Constantino. En el transcurso del Edad Media Este principio fue generalmente admitido, y encontramos, por ejemplo, que en Colonia en el siglo XII se cuestionaba la validez de un determinado instrumento porque carecía de fecha. “Quienes lo han visto dicen que el documento que trajo Juan no lleva el día ni la indicación… ahora los decretos romanos establecen que las cartas que carecen del día y de la indicación no tienen fuerza vinculante”. (Westdeutsche Zeitschrift fur Geschichte, I, 377.) Pero aunque este principio fue reconocido en teoría, no siempre se llevó a cabo en la práctica. Incluso hasta principios del siglo XII no sólo las cartas reales e imperiales sino también las cartas (papeles), propiamente dichas, se produjeron en ocasiones por descuido de funcionarios enviados sin fecha. (Bresslau, Handbuch, I, 891.) En este asunto los funcionarios de la cancillería italiana parecen haber sido mucho más cuidadosos que los del resto de Europa. Lo mismo se aplica a la exactitud de las fechas que aparecen en los documentos oficiales, especialmente en los de principios de siglo. Edad Media. Por regla general, los estatutos que emanan de la cancillería de los emperadores occidentales están mucho más expuestos a esta forma de error que los de los emperadores occidentales. Santa Sede (Bresslau, ib., 844). Pero incluso las bulas de un pontífice como Inocencio III no son pocas veces erróneas y, como ha demostrado Leopold Delisle, un cálculo erróneo de la acusación puede perpetuarse a través de toda una serie de documentos auténticos (Bib. de l'Ecole des chartes, 1858, pág. En cualquier caso, sigue siendo cierto, y lo admiten todos los escritores serios sobre diplomacia, que el mero hecho de que aparezca una fecha errónea en un documento, especialmente cuando se trata de una fecha anterior Edad Media, no puede aceptarse por sí solo como prueba, ni siquiera como presunción, de la falsedad del documento.
LA ERA CRISTIANA.—El punto de principal interés a este respecto es determinar la fuente y el período de la introducción de nuestro actual sistema de datación por parte de los Cristianas Era. Aunque, como se explica en el artículo Cronología general (qv), el monje conocido como Dionisio exiguo, cuando reside en Roma, C. 527, parece haber sido el primero en iniciar la práctica de calcular los años desde el nacimiento de Cristo, y aunque sin duda fue él quien identificó el año del nacimiento de Cristo con el año 753 de la fundación de Roma, como todavía se hace en nuestra cronología actual, sin embargo, no fue hasta mucho después de la era de Dionisio exiguo que el sistema pasó a ser de uso común. Por ejemplo, no se encontrará rastro alguno de ello en aquel gran historiador de las Galias. Iglesia, San Gregorio de Tours, contemporáneo de nuestro San Agustín de England; y en los escritos de Papa San Gregorio Magno no adopta la era dionisíaca. Era costumbre del Papa fechar sus cartas según los años de reinado del emperador y las cartas así fechadas pueden verse en Bede"s"Historia eclesiástica“, tal como fueron copiados de los archivos romanos. Al parecer fue el inglés. Bede Él mismo fue el primero en generalizar el sistema dionisíaco, pues fue a través de él que fue adoptado en la literatura, habiéndolo empleado sistemáticamente no sólo en su “De Temporum ratione” sino especialmente en su “Historia eclesiástica“. Es más, podemos notar el hecho sorprendente de que el empleo regular de los Cristianas La era de los estatutos ingleses comenzó justo en el período de BedeLa influencia preeminente de Sólo a partir del año 679 aproximadamente podemos apelar a cartas inglesas de autenticidad indiscutible. Tomando ocho de estos documentos, los ocho más antiguos que podemos citar con confianza y fechados respectivamente en 679, 692, 697, 732, 734, 736, 740, 759, podemos notar que dice el profesor Earle (Land Charters, Introduc., p. xxxiii). que “de esta serie las cinco primeras, aunque todas más o menos fechadas, ya sea por el mes o el año de reinado, o por la Indicación, o por todos estos a la vez, no tienen el Anno Domini. Por otro lado, los tres últimos coinciden en utilizar el Cristianas Era y desde esta época la práctica es continua. En el año intermedio que divide esta serie en dos partes, cae la muerte de Bede 735 d. C. ". Muy digno de mención es el decreto de un sínodo inglés celebrado en 816, en el que se prescribe que el obispo pondrá por escrito las actas del sínodo y las fechará en la Era del Encarnación. Esto apunta sin duda a una época “en la que los eclesiásticos conocían bastante bien la época pero aún no habían adquirido el hábito puntual de utilizarla”. En cualquier caso, es seguro que ni en la cancillería papal ni en la del Imperio Occidental se introdujo el sistema hasta mucho más tarde. En el imperio sólo se generalizó en la última parte del siglo IX, mientras que aunque aparece ocasionalmente en documentos papales de la época de Juan XIII (965-972), no fue la regla antes del siglo XII. Pero para la datación de los documentos papales y para la llamada “fecha doble”, consulte el artículo. Toros y Calzoncillos.
CÁLCULO DE AÑOS.—Antes del Cristianas La era se adoptó generalmente en la datación de documentos y se emplearon otros sistemas en diferentes períodos y en diferentes países. El más conocido de ellos fue el conteo por “indicios”. La indicación fue un ciclo de quince años, siendo concebido que el primero de estos ciclos comenzó en un punto tres años antes del comienzo del presente. Cristianas Era. Era habitual indicar sólo la posición del año en la indicación actual, y no se tomaba nota del número de ciclos ya completados. Así, por ejemplo, acusación cuarta significaba el cuarto año de alguna indicación particular y no el cuarto ciclo de quince años después del 3 a.C.; de lo cual se sigue que conocer simplemente el año de la indicación es inútil para determinar la fecha absoluta de cualquier documento a menos que sepamos otra cosa aproximadamente el período al que pertenece el documento. Para calcular el comienzo y, en consecuencia, el punto de cambio de los ciclos de indicación, se adoptaron cuatro sistemas diferentes: el acusación Gresca según el cual la acusación comenzó el 1 de septiembre; el indictio Coesarea (o indicación de Bede) a partir del 24 de septiembre; el acusación romana a partir del 25 de diciembre o 1 de enero; y el acusación senensis a partir del 8 de septiembre. El acusación grceca era el más antiguo de ellos y permaneció en uso en las bulas papales hasta 1087 y en documentos imperiales hasta 832. Fue parcialmente suplantado, especialmente en la esfera de influencia carovingia, por el indictio Coesarea.
Simultáneamente con el año de la acusación, era costumbre, tanto en los documentos papales como imperiales, mencionar el año de reinado del papa o emperador. En lo que respecta a los emperadores, esto fue prescrito por Justiniano (Novella xlvii). En el caso de los papas no conocemos ningún caso anterior al 787. En términos generales (aunque la regla admitía muchas excepciones, especialmente después) el año de reinado se calculaba a partir del día de la coronación o consagración. En los actos oficiales de la mayoría de los países de cristiandad, y notablemente en England, siempre se daba el año de reinado del soberano y en ocasiones esta era la única indicación del año. Como sistema continuo de enumeración de años, la era más antigua en uso práctico parece haber sido la conocida como la “Era de los Mártires” o “de Diocleciano"(anni diocleciano). Su punto de partida fue la subida al trono del Emperador. Diocleciano, 29 de agosto de 284. La Era Española (sueros hispánicos) era de uso familiar en España desde el siglo V hasta finales del siglo Edad Media. Añade unos treinta y ocho años a la numeración ordinaria de los Cristianas Era. Donde prevalecieron las influencias bizantinas, los años generalmente se contaban desde el principio del mundo (ab origen mundi). Esta era se calculó a partir del 1 de septiembre, y el nacimiento de Cristo, que es el punto de partida de nuestra cronología actual, tuvo lugar en el año 5509 del sistema bizantino. Varios otros métodos de cómputo, de los cuales el más conocido es la Era de la Hégira seguida en los países mahometanos, también han prevalecido en varias localidades, pero no podemos discutirlos en detalle aquí. Después de la Cristianas La era universalmente adoptada sigue siendo una importante fuente de confusión en cuanto a la datación de los documentos, en la diversidad de prácticas a principios de año. Para obtener más detalles al respecto, el lector debe consultar el artículo. Cronología general. y a las obras mencionadas en la bibliografía, pero podemos notar aquí que entre los anglosajones, como también en muchos períodos diferentes en la cancillería papal, se calculaba que el año nuevo comenzaba el 25 de diciembre. Por otra parte, en England a partir del siglo XII, en gran parte bajo influencia normanda, los años se contaron a partir del 25 de marzo. Este arreglo fue a menudo llamado el mos anglicano or maíz puesto atio anglicana, aunque también prevaleció en Florence, Siena, Pisa, y al menos ocasionalmente en otras partes del continente, así como en muchos documentos papales. En England duró hasta el siglo XVIII, aunque después de la época isabelina se volvió cada vez más común en la datación de cartas para indicar el sistema de datación adoptado, NS a menudo representaba el estilo nuevo o continental en el que el año comenzaba el 1 de enero, y OS para el Estilo Antiguo en el que el año se contaba a partir del 25 de marzo. Además, el NS se utilizó aún más frecuentemente para las fechas que seguían el calendario reformado de Gregorio XIII, como se explica en el artículo Cronología general.
El ajuste de cuentas de Días.—Los primeros conversos a Cristianismo En Occidente, no es extraño que conservaran el método de indicar los días del mes que era corriente entre sus contemporáneos paganos. Según esto, se tomaban tres puntos fijos en cada mes, las calendas el primer día, los idus el decimotercero (o en algunos meses el decimoquinto), y las nonas el noveno día antes de los idus, y en consecuencia el quinto o séptimo. Las fechas que se encontraban entre estos puntos fijos se designaban por el número de días que faltaban para alcanzar el siguiente punto fijo. Así se llamó el veinticuatro de mayo. ante diem nonum kalendas Junias (yo. mi. el noveno día antes de las calendas de junio). durante los primeros Edad Media este sistema se mantuvo prácticamente inalterado, excepto que la forma romana larga se contrajo algo, por ejemplo décimo kalendas julio fue escrito en lugar del ante diem decimum kalendas Julias.
En Bolonia prevaleció una curiosa disposición (desde su lugar de origen se la llamó consuetudo Bononiensis) y se extendía por gran parte del norte de Italia. Según esto, la primera mitad del mes se numeraba hacia adelante y se llamaba menstruación intratrans, pero la última mitad del mes se llamó mensis exiens y numerados al revés, como en el sistema romano; así se llamó el diecisiete de mayo die quinto décimo exeuntis mensis Maii. Nuestro sistema actual de numerar los días desde el primero de cada mes comenzó a aparecer en el siglo VI y gradualmente se hizo más frecuente a lo largo del siglo XIX. Edad Media, pero nunca llegó a ser de uso general debido a la costumbre de indicar el día según las fiestas del calendario local. No sólo servían para este propósito las fiestas comunes, sino que también se utilizaban con frecuencia los domingos, y se designaban por las primeras palabras de su introito en la Misa. Por ejemplo en Dominica lcetare significa en el Domingo cuyo introito empieza con Lcetare en Domino, yo. mi. el cuarto Domingo of Cuaresma. Además, la vigilia de una fiesta, o el día anterior, o la octava, o un día específico dentro de la octava, eran todos designados familiarmente por su relación con la fiesta, e. gramo. in pervigilio Nativitatis Beatcs Maria:; postridie Sancti Laurentii; en octava Sti. Laurentii, etc. En este método de datación, que se empleaba constantemente tanto en latín como en lengua vernácula, el uso de la palabra inglesa etas para la octava debe notarse. Este método de datación por días santos, como se comprenderá fácilmente, dependía mucho de las condiciones locales y siempre tendía a resultar complicado e inexacto.
HERBERT THURSTON