Concina, DANIELLO, predicador, polemista y teólogo dominicano; b. en Clauzetto o San Daniele, pequeños lugares de la provincia italiana de Friuli, el 2 de octubre de 1687; d. en Venice, 21 de febrero de 1756. Al finalizar sus primeros estudios en la casa jesuita Financiamiento para la En Gorz, Austria, ingresó en la Orden Dominicana, haciendo su profesión religiosa en marzo de 1708, en el convento de los Santos. Martin y rosa. Después de estudiar filosofía durante tres años, fue enviado a estudiar teología al convento de la Santa Rosario at Venice, donde pasó ocho años bajo la dirección de los padres de su orden, Andruisso y Zanchio. En 1717 fue nombrado catedrático de filosofía, y más tarde de teología, en el convento de Forli. Por esta época comenzó a llamar la atención como predicador. Al principio se limitó a los lugares más pequeños, pero su éxito pronto lo llevó a los púlpitos de las principales ciudades de Italia; y predicó los sermones de Cuaresma siete veces menos que las principales iglesias de Roma.
La actividad literaria de Concina se limitó principalmente a temas morales. Su carrera como teólogo y polemista comenzó con la publicación de su primer libro, “Commentarius historico-apologeticus”, etc. (Venice, 1736, 1745), en el que se rebate la opinión, entonces recientemente adoptada por el Bollandistas, que Santo Domingo había tomado prestadas sus ideas y su forma de pobreza religiosa de San Francisco. Mientras estaba envuelto en la aguda controversia suscitada por esta obra, entró en otra relativa al ayuno de Cuaresma, que no se cerró hasta que Benedicto XIV emitió (30 de mayo de 1741) la Encíclica “Non ambigimus” que favoreció el argumento de Concina. Poco después publicó su “Historia del probabilismo e rigorismo” (Venice, 1743), una obra compuesta de disertaciones teológicas, morales y críticas. Al estar dirigido contra los jesuitas, naturalmente dio lugar a una gran literatura controvertida. La obra fue muy elogiada por algunos, en particular por Benedicto XIV, pero entre otros tuvo una acogida muy desfavorable. Los Padres de la Sociedad de Jesús, los reconocidos defensores de las opiniones probables en materia de conciencia, no tardaron en defender su posición. La controversia alcanzó un clímax cuando Concina publicó, bajo los auspicios de Benedicto XIV, su “Theologia christiana dogmatico-moralis” (12 vols. en 4to, Roma y Venice, 1749-51). Los jesuitas apelaron al Papa para que lo condenara porque contenía errores y era muy perjudicial para el Sociedades. Luego se nombró una comisión de teólogos para examinar la obra, con el resultado de que se pidió a Concina que antepusiera a la edición posterior una declaración dictada por el Papa. Esta declaración, que era prácticamente un resumen de la petición de condena hecha por sus oponentes, apareció en la edición de 1752, pero esa obra en sí no mostró cambios de importancia, excepto la adición de un capítulo al prefacio en el que el autor protestaba que siempre había tenido el más sincero respeto por el Sociedad de Jesús, que como teólogo privado refutaba opiniones que consideraba laxas, independientemente de su autoría, y que si se había equivocado de alguna manera o había hecho algún mal, estaba dispuesto a retractarse por completo (cf. Theol. Christ., cap. xiii , en praef.t. 1, cxxiv).
En su “Theologia christiana” Concina encontró la ocasión de rendir homenaje al Sociedades en su conjunto un homenaje entusiasta. Muchos de sus escritores son mencionados por él en términos de gran estima. En Italia promovió la publicación de una teología moral del jesuita francés Gabriel Antoine, que Benedicto XIV mandó enseñar en el Financiamiento para la de la Propaganda. La verdad es que era un ferviente probabilista y, desde su punto de vista, muchas de las opiniones de los probabilistas eran laxas y perniciosas. Sin duda, al refutarlos, a veces censuraba demasiado severamente a sus autores y hablaba con excesiva aspereza. Hay que admitir, sin embargo, que impuso una restricción saludable, aunque desagradable, al nuevo pensamiento de la época. Hoy se ve fácilmente que algunos de los autores a los que atacó favorecían un laxismo peligroso. Por otro lado, no se puede negar que muchas de sus opiniones ahora se consideran severas, y algunos lo clasifican entre los rigoristas. Que Concina era un teólogo de no poca importancia lo demuestra el hecho de que Benedicto XI V lo nombró consultor de varias Congregaciones. Además, en su obra “De Synodo Dicecesana”, como también en su Encíclica En “Libentissime” del 10 de junio de 1745, el Papa se refiere a Concina como una autoridad en la cuestión del ayuno cuaresmal. Concina es autor de unas cuarenta obras, varias de las cuales se cree que todavía se encuentran en bibliotecas italianas a la espera de un editor.
JOSÉ SCHROEDER