Dalmático.—USO ACTUAL.—La dalmática es la vestidura litúrgica exterior del diácono. Se usa en la Misa y en procesiones y bendiciones solemnes, excepto cuando estas procesiones y bendiciones tienen carácter penitencial, como en Adviento, durante el período comprendido entre Septuagésima Domingo a Pascua de Resurrección, con la bendición de velas y la procesión de Candelaria Día, etc.; esto se debe a que la dalmática ha sido considerada desde los primeros tiempos como una prenda festiva. Los obispos también usan la dalmática debajo de la casulla en la misa pontificia solemne, pero no en misas privadas. A los sacerdotes no se les permite usar la dalmática debajo de la casulla a menos que se les haya concedido un privilegio papal especial a tal efecto, y sólo en aquellos días y ocasiones para los cuales se haya otorgado el permiso. En Romay en todo Italia, la dalmática es una túnica de mangas anchas; llega hasta las rodillas, está cerrado por delante y abierto por los lados hasta el hombro. Fuera de Italia es costumbre cortar la parte inferior de las mangas de modo que la dalmática se convierta en un manto a modo de escapulario con una abertura para la cabeza y dos piezas cuadradas del material que caen desde el hombro sobre la parte superior del brazo. La ornamentación distintiva de la vestimenta consta de dos franjas verticales que van desde el hombro hasta el dobladillo; según el uso romano, estas franjas son estrechas y unidas en la parte inferior por dos estrechas franjas cruzadas. Fuera de Roma las rayas verticales son bastante anchas y el travesaño está en la parte superior de la prenda. No existen regulaciones en cuanto al material de la dalmática; generalmente está hecho de seda correspondiente a la de la casulla del sacerdote, con la que debe coincidir en color, ya que las ordenanzas relativas a los colores litúrgicos incluyen la dalmática. Como la dalmática es la vestidura exterior distintiva del diácono, el obispo lo viste en el momento de su ordenación, quien al mismo tiempo dice: “Que el Señor te vista con el manto de la salvación y con el manto de la alabanza, y que él te cubra con la dalmática de la justicia para siempre”.
HISTORIA.—Según el “Pontificado Liber"La dalmática fue introducida por Papa Silvestre I (314-35). Es cierto que ya en la primera mitad del siglo IV su uso era habitual en Roma; Entonces, como hoy, los diáconos la llevaban como vestidura exterior y el Papa se la ponía debajo de la casulla. En la antigua práctica romana, a los obispos distintos del Papa y a los diáconos distintos del romano no se les permitía usar la vestimenta sin el permiso expreso o tácito del Papa; tal permiso, por ejemplo, como Papa Símaco (498-514) dio a los diáconos de San Cesáreo de Arlés. Los obispos de Milán probablemente llevaban la dalmática ya en el siglo V; esto se muestra en un mosaico de los Santos. Ambrosius y Maternus en la capilla de San Satiro cerca de la iglesia de San Ambrogio; Los mosaicos de la iglesia de San Vitale en Rávena muestran que los arzobispos de Rávena y sus diáconos lo usaban al menos ya en el siglo VI. Alrededor del siglo IX la dalmática fue adoptada casi universalmente por obispos y diáconos en Occidente. Europa, incluso incluyendo España y Galia, donde en lugar de una dalmática los diáconos llevaban una túnica llamada alba (ver Alba). Alrededor del siglo X, a los sacerdotes cardenales romanos se les concedió el privilegio de llevar la dalmática, época en la que también a los sacerdotes fuera de Roma. Roma, especialmente los abades, recibían lo mismo como señal de distinción. Así, Juan XIII en el año 970 concedió la Abad de San Vicente en Metz el derecho a llevar la dalmática. Ben-edicto VII en 975 concedió este privilegio a los cardenales-sacerdotes de la catedral de Trier, pero lo limitó a ocasiones en las que asistían al arzobispo en una misa pontificia o celebraban la solemne misa mayor en la catedral como sus representantes. Según el uso romano, la dalmática sólo la llevaban los prelados en la misa pontificia, y nunca bajo la capa en otras ocasiones, como ocurría a menudo en Alemania en el posterior Edad Media.
La costumbre de omitir la dalmática en los días penitenciales tuvo su origen, como la propia vestimenta, en Roma, de donde se extendió gradualmente al resto de Occidente. Europa. En el siglo XII este uso era universal. En esos días los diáconos o no llevaban ninguna vestimenta sobre el alba o vestían, en lugar de la dalmática, la llamada planeta plicata, una casulla de color oscuro doblada de una manera particular. Se hizo una excepción en la temporada penitencial para Jueves Santo sobre lo cual había sido costumbre desde la antigüedad, principalmente a causa de la consagración de los santos óleos, utilizar las vestimentas apropiadas para los días de fiesta. En los primeros tiempos los diáconos rara vez usaban la dalmática en las misas de difuntos, pero en la última parte del siglo Edad Media se usaba universalmente durante las solemnes misas de réquiem. En una fecha temprana era costumbre en Roma conferir la dalmática a un diácono en el momento de la ordenación; el uso se reconoce en el “Octavo Ordo” (siglo VIII) y el “Noveno Ordo” (siglo IX) de Mabillon. En el resto de Occidente Europa La costumbre se arraigó muy lentamente y no se hizo universal hasta finales del siglo XIX. Edad Media. El primer liturgista medieval que la mencionó fue Sicard de Cremona (c. 1200), de cuyo lenguaje es evidente que la ceremonia no prevalecía en todas partes. Una oración en el momento de la concesión de la dalmática no fue habitual hasta un período posterior.
FORMA Y MATERIAL EN EDADES ANTERIORES.—La forma original de la vestimenta se muestra bien en los restos del período precarlovingio, especialmente en los mosaicos de San Satiro en Milán (siglo V), en San Vi-tale en Rávena (siglo VI). siglo), y en San Venanzo y Sant' Agnese en Roma (siglo VII); también en varios frescos, como la imagen de los cuatro santos obispos en la iglesia de San Calixto en Roma. Según estas representaciones se trataba de una túnica larga, ancha, con mangas muy amplias y que llegaba hasta los pies. En los restos pictóricos antes mencionados, el ancho de las mangas equivalía a la mitad o al menos al tercio del largo de la vestimenta. Hasta el siglo XII las representaciones italianas no muestran cambios en su forma. Después de esto, en los restos italianos, la vestimenta es más corta y las mangas más estrechas, aunque al principio las huellas del cambio sólo se notan aquí y allá. Ya en el siglo IX se había iniciado en los países del Norte el acortamiento de las vestiduras y el estrechamiento de las mangas, pero hasta el siglo XII no se había producido ninguna modificación importante. En el siglo XIII, la longitud de la dalmática todavía era de entre 51 y 55 pulgadas. En Italia esta medida se mantuvo durante el siglo XIV; en el siglo XVI la dalmática, incluso en ItaliaPor lo general, medía solo alrededor de 474 pulgadas de largo. En el siglo XVII su longitud en todas partes era sólo de poco más de 434 pulgadas; en el siglo XVIII era sólo de 391 pulgadas y, en ocasiones, de alrededor de 351 pulgadas. El acortamiento de la vestimenta difícilmente podría ir más lejos; y, a medida que disminuía su longitud, las mangas se hacían correspondientemente más estrechas. Para facilitar la colocación de las dalmáticas, en la época precarlovingia se hacían hendiduras en los lados de la vestimenta, y en los siglos XII y XIII a menudo se sustituían las hendiduras por aberturas de forma regular. En la última parte del Edad Media, especialmente en el siglo XV, los lados eran muy comúnmente abiertos hasta las mangas, a menos que la dalmática se ensanchara por debajo mediante la inserción de una sangre. De vez en cuando, en el siglo XV, las mangas parecen haber sido abiertas por conveniencia, pero esta costumbre no fue generalizada hasta los siglos XVI y XVII y luego no se observó en Italia, donde, según la costumbre romana, las mangas siempre estaban cerradas.
Originalmente la dálmata estaba hecha de lino o lana, pero cuando la seda se volvió más común y menos costosa, la dalmática también se hacía de seda. A partir del siglo XII aproximadamente, a juzgar por los inventarios, la vestimenta parece haber sido confeccionada casi exclusivamente con seda, aunque hasta la actualidad también hubo dalmáticas confeccionadas con material de lana fina. Hasta después del siglo X la dalmática siempre fue blanca. A partir de este momento, las dalmáticas de colores se encuentran con mayor frecuencia, especialmente fuera de Italia, en países donde las viejas tradiciones no estaban tan firmemente arraigadas. Las dalmáticas de colores eran la norma cuando, hacia el año 1200, se determinó qué colores debían reconocerse como litúrgicos y en consecuencia se reguló definitivamente su uso. Tan pronto como se prescribieron ciertos colores para la casulla, debió parecer apropiado emplear los mismos para la vestimenta exterior del diácono. La ornamentación de la dalmática en un principio consistía en dos franjas estrechas, llamadas clavo, que iba en línea recta por delante y por detrás, y de una banda estrecha en el dobladillo de las mangas. Al principio, las rayas tenían un tono más violeta que rojo. En las representaciones antiguas se encuentran franjas en la dalmática ya en el siglo VII; a veces se colocaba en las mangas, otras a lo largo de las aberturas de los costados. Hacia el siglo IX surgió la curiosa costumbre de colocar mechones de flecos rojos en las clavo y en las bandas de las mangas; este uso se mantuvo hasta el siglo XIII, pero era más común en los países del norte que en Italia. En el último período medieval hubo una gran diversidad en la ornamentación de la dalmática, y muy a menudo no recibió ninguna ornamentación. En Italia era costumbre colocar una banda costosa y, a menudo, ricamente bordada (aurifrisio, parura, fimbria) por encima del dobladillo inferior en la parte delantera y trasera de la vestimenta y también por encima de las mangas; a veces se añadían a este adorno estrechas bandas verticales. En Francia y Alemania se prefería adornar los dos lados de la vestimenta con bandas anchas y elegantemente bordadas que se unían en el pecho y la espalda mediante bandas cruzadas. En ocasiones, la dalmática estaba completamente cubierta con figuras bordadas. Un magnífico ejemplar de dicha decoración se conserva en el tesoro imperial de Viena. Esta dalmática está completamente cubierta con una costosa ornamentación que consiste en figuras humanas ejecutadas de manera muy artística con bordados borgoñones del siglo XV y fue una de las ricas vestimentas de misa de la Orden del Toisón de Oro.
ORIGEN Y SIMBOLISMO.—La dalmática fue tomada de una prenda del mismo nombre, que tuvo su origen, a juzgar por la designación, en Dalmacia, y que se volvió de uso común en Roma probablemente en el transcurso del siglo II. Pero fue sólo la prenda como tal, y no las bandas ornamentales, lo que Roma importado, para el clavo Eran un antiguo adorno romano de la túnica. Los escritores mencionan a menudo la dalmática secular y se la ve con frecuencia en los restos pictóricos de la última época imperial, por ejemplo en los llamados dípticos consulares. Formaba parte de la vestimenta de las clases altas; en consecuencia, no es sorprendente que fuera adoptado para uso eclesiástico y luego convertido en vestimenta litúrgica. Las primeras interpretaciones simbólicas de la dalmática ocurren a principios del siglo IX, en los escritos de Rabanus (Hrabanus) Maurus y Amalario de Metz. Debido a la forma cruciforme y las franjas ornamentales rojas, Rabano Mauro lo consideró como un símbolo de los sufrimientos de Cristo y dijo que la vestimenta amonestaba al siervo del altar a ofrecerse a sí mismo como un sacrificio aceptable a Dios. Amalarius vio en el color blanco un símbolo de la pureza del alma, y en las franjas rojas el emblema del amor al prójimo. Lo que en épocas posteriores se dijo sobre el simbolismo de la dalmática no es más que una repetición de las palabras de Rábano y Amalario.
En los ritos orientales los diáconos no usan dalmática; mientras que en lugar de la casulla los obispos usan una vestimenta exterior llamada saccbs, que es similar a la dalmática. El saccbs entró en uso en el siglo XI.
Dalmática en England.—Los inventarios ingleses frecuentemente dan a la dalmática el mismo nombre que el del portador: así (1539. Ludlow Priorato. Salop.): “Un chasabull y ij decons deWhyte nedell trabajan para la cuaresma”. Según el antiguo Consuetudinario inglés de Sarum (Salisbury) (cap. xcvi), los acólitos, turiferos, etc. de las grandes catedrales y ministros llevaban dalmáticas en sus ministerios. En York Minster tenían juegos de cuatro túnicas. pro thuribulariis et choristis (para los turiferos y cantores) en cada uno de los cuatro colores, blanco, rojo, azul y verde (York Fabric Rolls, págs. 228, 233-4). La dalmática todavía es usada por los soberanos de England en su coronación como supertúnica, sobrevesta o colio. (Para el uso de la dalmática en England consulte a Rock, “Edades de Fe".)
JOSÉ BRAUN.