Delilah (heb. Dalila). Sansón, algún tiempo después de su hazaña en Gaza (Jueces, xvi, 1-3), “amaba a una mujer que habitaba en el valle de Sorec, y se llamaba Dalila” (versículo 4). El pueblo de Sorec era conocido por Eusebio y San Jerónimo (Onomast.), y estaba correctamente situado al norte de Eleuterópolis cerca de Saraa, la casa de Sansón. Ahora se llama Khan Silreq. El valle de ese nombre, mencionado en el texto, era probablemente un pequeño valle lateral del gran Wadi Serar, o del propio Wadi Serar (Lagrange, “Le livre des Juges”, 247). El ferrocarril de Jaffa a Jerusalén Pasa por esta región un poco al oeste de la estación de Deir Aban. El distrito estaba en la zona fronteriza entre las posesiones del Israelitas y los de sus principales enemigos y opresores en este período, los Filisteos. Sorec pudo haber estado habitada por estos últimos; y aunque no se dice a qué pueblo pertenecía Dalila, la historia que se cuenta en este capítulo dieciséis de Jueces de sus relaciones con los príncipes del Filisteos, hace muy poco probable que ella fuera israelita. Tampoco es probable que se convirtiera en esposa de Sansón. La expresión arriba citada con la que Escritura presenta la narración de sus relaciones con él, y la facilidad con la que la Filisteos fueron llevados a su casa, por no hablar de su disposición a traicionar al héroe israelita, sino que sugieren más bien que era una ramera, opinión que ahora es más común entre los comentaristas.
El Filisteos, pensando que la fuerza que les había hecho familiar a Sansón debe deberse a algún hechizo mágico, intentan descubrir de qué se trata. Sus príncipes, probablemente los cinco mencionados en Jueces, iii, 3, y en otros lugares, al llegar a Dalila, a cuya casa Sansón acudía a menudo, si no vivía allí, diga: “Engáñalo y aprende de él dónde reside su gran fuerza y cómo podemos vencerlo. lo cual, si lo haces, te daremos a cada uno de nosotros mil cien piezas de plata” (versículo 5). Esta suma debió parecerle enorme a Dalila. Se compromete a descubrir el secreto de la fuerza de Sansón y los medios para superarlo. Cuatro veces diferentes ella le pide que le cuente su secreto, teniendo cada vez un número de Filisteos disponible para apoderarse de él si puede engatusarlo para que lo traicione. Al principio, Sansón se entrega a su humor con respuestas que le permiten reírse de sus intentos de atarlo; pero finalmente prevalece su importunidad, y él le cuenta de su consagración como Nazareo y de la necesidad de conservar su cabello largo, marca de esa consagración. Entonces Dalila hace que le corten este cabello mientras Sansón duerme y lo entrega a sus enemigos, quienes lo llevan prisionero a Gaza.