Lado de hierro, ANDRE, filólogo francés, n. en Castres, el 6 de abril de 1651; d. 18 de septiembre de 1722. Era hugonote y estudió con Tanneguy Lefevre en Saumur. Mientras visitaba París fue presentado al duque de Montausier, quien lo contrató para editar Pomponius Festus en la colección de autores latinos. Ad usum Delfinii (París, 1681; Amsterdam, 1699). En 1683 se casó con Anne Lefevre, hija de su antiguo preceptor y, dos años más tarde, él y su esposa abjuraron. protestantismo. En este momento Dacier publicó una traducción de las obras de Horacio y un comentario sobre ellas (París, 1681-89), siendo el texto el de Tanneguy Lefevre publicado en Saumur en 1671. La traducción es bastante precisa para la época, pero el comentario es demasiado difuso y es claramente ilustrativo del gusto por la alegoría que persistió hasta bien entrado el siglo XVII. siglo. Según Dacier, Horacio lo sabía todo, y el comentarista incluso descubrió que el poeta había leído los libros de Moisés y siguió el método de Salomón en la categoría Industrial. Libro de proverbios para inspirar un horror al adulterio. En Dacier, sin embargo, también se encuentran buenas explicaciones y observaciones juiciosas. Fue principalmente traductor, y su trabajo en esta línea incluyó “Marcus Antonino” (París, 1690); AristótelesLa “Poética” (París, 1692); el “Edipo” y “Electra” de Sófocles (París, 1692); Las “Vidas” de Plutarco (cinco vidas, París, 1694; completo, París, 1721; Amsterdam, 1723); Hipócrates (4 obras, París, 1697); Platón (selecciones; París, 1699); Pitágoras y Hierocles (París, 1706) y Epicteto y Simplicio (París, 1715). Fue nombrado encargado de los libros del estudio del rey y, en 1695, ingresó en la Academia de Inscripciones y en la Academia francesa del cual llegó a ser secretario.
ANNE DACIER (de soltera LEFLERE), esposa de André Dacier, n. en Saumur en 1651; d. 17 de abril de 1720. Recibió la misma instrucción que su hermano y a la edad de veintitrés años publicó una edición de fragmentos del poeta alejandrino Calímaco (París, 1674). Dividió su tiempo entre traducciones (Anacreonte y Safo, 1681; varias obras de Plauto y Aristófanes, 1683-1684; Terencio, 1688; “Vidas” de Plutarco en la traducción de su marido; “La Ilíada”, 1699; “La Odisea”, 1708 ) y las ediciones de la colección Ad usum Delfinii (Floro, 1674; Dictys y Dares, 1684, y Aurelio Víctor, 1681). Tenía cierto vigor del que carecía su marido; “En las producciones intelectuales comunes a ambos”, dice un epigrama utilizado por Boileau, “ella es el padre”. En el aviso sobre Dacier en el “Siecle de Luis XIVVoltaire declara: “Madame Dacier es uno de los prodigios del siglo de Luis XIV“. Sin embargo, no era ninguna intelectual y se negó a dar su opinión en los debates académicos, coincidiendo con Sófocles en que “el silencio es el adorno de las mujeres”. Crió admirablemente a sus tres hijos.
Pero Madame Racier pertenece a la historia de la literatura francesa y, en cierta medida, a la historia de las ideas por su participación en la disputa entre antiguos y modernos. En 1699 Madame Dacier publicó una traducción de “La Ilíada” con un prefacio que era una respuesta a las críticas de Homero. No fue hasta 1713 que Houdart de la Motte, versificador ingenioso y poco poético, publicó una traducción de “La Ilíada” en verso. El poema se redujo a doce cantos, se eliminó toda su supuesta prolijidad y se revisó de acuerdo con el gusto del siglo XVIII y lo hizo “razonable y elegante”. Madame Dacier refutó este ataque en "Las causas de la corrupción de la gota" (París, 1714). La parte dogmática de esta obra consiste en un análisis del “Diálogo sobre los oradores” de Tácito y Madame Racier añadió ingeniosas observaciones sobre la influencia de los climas. La Motte respondió con humor y cortesía en sus “Reflexions sur la critique” (París, 1714). En el transcurso del mismo año Fenelon, en su carta sobre los hechos del Academia francesa, defendió hábil y sólidamente a los antiguos, prestando así a sus partidarios un importante servicio. Pero la disputa se prolongó y en 1716 el jesuita Hardouin publicó una apología de Homero. Era un nuevo sistema de interpretación de “La Ilíada” y Madame Dacier lo atacó en “Homere defendu contre l'apologie du P. Hardouin ou suite des causes de la corrupt du gout” (París, 1716).
PAUL LEJAY