Literatura checa. — La lengua checa o bohemia es hablada por esa rama de los eslavos indoeuropeos que se establecieron en Moravia y Bohemia alrededor del siglo V después de Cristo. Está estrechamente relacionado con el ruso, el polaco, el búlgaro y otras lenguas eslavas que tienen un origen común. La evolución de la literatura checa se remonta al año 863, cuando Moravia y Bohemia, gracias a los esfuerzos de los Santos. Cirilo y Metodio, los apóstoles de estos dos países, se convirtieron a Cristianismo y así se convirtieron en partícipes de la gran obra de la civilización. De toda la literatura eslava, a excepción de la búlgara, la checa es la más antigua y, hasta el siglo XVII, también la más rica. Puede dividirse en cuatro períodos.
Primer periodo.—Esta era se extendió desde la cristianización de Bohemia a la aparición en público de Juan Hus, en el año 1404. Se la puede llamar la infancia de la literatura checa y se caracteriza por la fecundidad de la poesía. De la época pagana no tenemos vestigios literarios, aunque lo cierto es que los bohemios utilizaban ciertos caracteres o letras toscas comúnmente llamadas rúnicas. San Cirilo, basándose en los caracteres griegos, ideó un alfabeto eslavo especial con nuevas marcas que indicaban sonidos suaves. Al mismo tiempo introdujo un idioma eslavo. Liturgia y tradujo parte del Biblia. La liturgia, sin embargo, pronto fue reemplazada por la latina, escrita en lengua latina con letras romanas. Esto fue provocado principalmente por los obispos alemanes, quienes, se dice, temían que este eslavo Liturgia podría conducir finalmente al cisma. El eslavo Liturgia sobrevivió por más tiempo (hasta 1055) en el Abadía de Sazava. Para restablecerla, el emperador Carlos I fundó una abadía en Praga comúnmente llamada “Na Slovanech”, o en la actualidad Emaús, induciendo a los monjes benedictinos eslavos de Croacia para instalarse allí. Los monjes, sin embargo, fueron dispersados durante las guerras husitas en 1419 y no regresaron. Se afirma que la parte más antigua del famoso “Evangelio de Reims” data del siglo XI o XII. La parte más nueva fue escrita en Emaús en 1395 y es la única reliquia del antiguo eslavo que se conserva. Este evangelio fue llevado por los husitas, llevado hasta Turquía y de allí a Reims, donde fue utilizado por los reyes franceses al pronunciar el juramento de coronación. De la época más antigua, es decir del siglo X al XII, sólo se conservan algunos manuscritos, entre ellos dos fragmentos de traducciones litúrgicas escritas en lengua Glagolítico o Alfabeto eslavo antiguo. La reliquia más preciosa de este período es el himno “Hospodine, pomiluj ny”, una paráfrasis del Kyrie Eleison, que, con su profunda melodía coral, es muy impresionante. Sólo es superada por el hermoso canto en honor a San Wenceslao.
En el año 1250 comenzó una notable mejora en la literatura checa. En las tierras occidentales surgieron nuevas consignas, nuevas ideas y nueva vida. El esplendor de los torneos, la pompa de las fiestas y la grandeza de la caballería cautivaron la fantasía de la época, mientras que los Cruzadas amplió el conocimiento de la gente sobre otros países y costumbres. Los trovadores de Francia y los minnesingers de Alemania iba de castillo en castillo, glorificando las hazañas heroicas de los caballeros. Tendencias de este tipo encontraron apoyo también en Bohemia, y por su origen en tierras latinas o romanas, la literatura de este período se denomina comúnmente romance. Las hazañas y aventuras de los caballeros fueron ensalzadas en canciones y poemas siguiendo modelos extranjeros; el mejor de ellos fue “Alexandreis”, escrito por un autor desconocido. Esta obra literaria destaca por su forma casi impecable y su elegante dicción. Otro efecto de la Cruzadas Fue el extraordinario resurgimiento de la fe religiosa entre el pueblo, que dio lugar a una nueva clase de literatura, a leyendas y a obras de misterio o espirituales. En prosa se escribieron romances espirituales, leyendas y pasionales que representan la pasión de Nuestro Señor y de los mártires. El Cruzadas encendió aún más en los corazones de muchos el deseo de ver y conocer nuevas tierras y nuevos pueblos. Esto dio lugar a numerosos trabajos sobre viajes, geografía, etc.
La veneración del Bendito La madre se desarrolló rápidamente y fomentó un respeto más profundo por las mujeres y los niños. La fundación de la Universidad de Praga, en 1348, por el emperador Carlos I fue un factor poderoso en la mejora de la literatura bohemia en todas sus ramas. La condición moral del Iglesia en aquel momento no puede considerarse ejemplar. Existían ciertos desórdenes que exigían reformadores que honesta y sinceramente trabajaran para su eliminación. Se escribieron numerosos tratados devocionales y morales, los mejores de los cuales fueron los de Tomas Stitny, quien atacó valientemente los abusos dondequiera que los encontró. La actividad literaria de Stitny también dejó sentir su influencia en otra línea. Hasta entonces, el idioma checo se consideraba inadecuado para la escritura científica; aquí, como en muchos otros países, el latín se utilizaba casi exclusivamente para tratados sobre temas teológicos y filosóficos. Los tratados disiparon esta ilusión, utilizando el idioma checo incluso en sus escritos científicos, creando así un rico vocabulario científico. El último de estos reformadores literarios fue Juan. Hus. Él, sin embargo, se dejó llevar por las herejías de Juan Wyclif y convertirse así en causa de infelices disensiones y guerras sangrientas en su país natal.
Segundo período.—La aparición de Juan Hus En 1404 marca el segundo período de la literatura checa. Durante este tiempo, la lengua checa pasó de su forma antigua a la etapa medieval, y esta época puede considerarse la edad de oro de la literatura bohemia. La prosa devocional estaba en preponderancia. El mérito literario de Juan. Hus consiste en establecer una ortografía diacrítica, haciendo más simple y estable la lengua escrita; pero, por otra parte, su actividad provocó disensiones en el Iglesia, que provocó guerras sangrientas y la ruina de la literatura. Estas tristes condiciones mejoraron sólo durante el reinado de Jorge de Podiebrad (1458-71). La secta conocida como la Hermanos bohemios, fundada en 1457, dio un nuevo carácter a la literatura checa y produjo muchos escritores eminentes. En las reuniones religiosas celebradas al estilo de los primeros cristianos, la lectura espiritual, la meditación y los cantos religiosos constituían la mayor parte de los servicios. La práctica condujo a la publicación de un gran número de canciones devocionales e himnarios, y a la fundación de imprentas. Ocho miembros destacados de los Hermanos tradujeron del original hebreo y griego la totalidad del Biblia, que generalmente se conoce como Králickk. Biblia, de la ciudad de Kralice en la que se imprimió. Esta traducción es excelente y desde el punto de vista literario hay que llamarla clásica. El mayor escritor de los Hermanos fue su último obispo, Jan Amos ¿Kómensk? (johann Amos, llamado Comenius), un pedagogo de renombre, quien, en su obra maestra, “El laberinto of the World and the Heart's Paradise “—la mejor obra devocional y filosófica de la literatura bohemia medieval—demuestra que toda la gloria, las riquezas y los placeres mundanos son vanidades y que la verdadera felicidad consiste sólo en la posesión de Dios y el cumplimiento de Sus Mandamientos.
Otro factor importante en la literatura checa fue Humanismo. Ya durante el reinado de Jorge de Podiebrad (1458-71), muchos escritores centraron su atención en las antiguas literaturas romana y griega. Estudiaron los clásicos, copiaron las elegancias de las formas y aprovecharon las riquezas verbales, llegando muchos incluso a escribir sus obras en latín. Pero desde el principio se interpusieron dos poderosos obstáculos. Un artículo del dogma husita condenaba el fomento de las ciencias mundanas, y los miembros de la Hermanos bohemios suscrito a esta opinión. Por esta razón Humanismo Al principio sólo lo cultivaban los católicos. Los más destacados de este movimiento son el talentoso poeta Bohuslav z Lobkovic y John Hodejovsky de Hodejov, quien, aunque no era escritor, fue un generoso mecenas de la literatura. Cuando protestantismo superó al husitismo, John Blahoslav, miembro del Hermanos bohemios, escribió una elaborada defensa de Humanismo, y tres entidades religiosas comenzaron entonces a emularse unas a otras en el fomento Humanismo: los católicos, que habían sufrido mucho durante las guerras husitas, los Hermanos bohemios, que en ese momento se encontraban en el cenit de su desarrollo literario, y los protestantes, que estaban ganando fuerza. Se fundaron nuevas escuelas, de las cuales las dirigidas por los Hermanos fueron las más importantes. Estos, sin embargo, fueron gradualmente reemplazados por las escuelas jesuitas. Humanismo De hecho, revivió modelos clásicos de poesía, pero fue destructivo de la literatura nacional, es decir, la checa, en el sentido de que la poesía humanista era exclusivamente latina. Al mismo tiempo hay que reconocer que a través de la influencia de Humanismo La prosa bohemia mejoró enormemente y culminó con las obras de Daniel Adam de Veleslavín, quien escribió acertadamente: “La lengua bohemia, en su alto desarrollo actual, es elegante, rica, grácil y sublime, y se adapta perfectamente a la exposición de cualquier tema, ya sea en teología o filosofía”. Este espléndido desarrollo terminó repentinamente en 1620, al comienzo de la era de decadencia.
Tercer periodo.—La nobleza protestante, negándose a reconocer al Emperador Fernando II, eligieron como rey al elector calvinista Federico V (1619). Esta rebelión fue derrocada en la batalla de la Montaña Blanca, el 8 de noviembre de 1620, y la nación bohemia, por la temeridad y terquedad de sus nobles, quedó despojada de su independencia. El victorioso Fernando comenzó a hacer cumplir el lema existente de la Reformation: Cuius regio illius religio. Algunos de los líderes de la rebelión fueron ejecutados y sus propiedades confiscadas, y a otros se les advirtió que adoptaran la Católico religión o abandonar la tierra. muchos se fueron Bohemia y sus propiedades fueron vendidas o entregadas a nobles alemanes, españoles, franceses o italianos. Después de la batalla de la Montaña Blanca encontramos pocos escritores. Los más destacados entre los Católico Los escritores de esta época fueron Vilem Slavata de Chlum, quien escribió una larga historia en refutación de la de Skala de Zhoi, que favorecía indebidamente protestantismo. Después de la Guerra de los treinta años, sin embargo, cesó toda actividad literaria. Durante todo el siglo XVII no se publicó ni una sola obra original de mérito. En el siglo XVIII se escribieron obras en latín y alemán. La lengua alemana fue reemplazando gradualmente a la bohemia y cuando, en 1774, el emperador José II excluida de las escuelas y de todos los cargos públicos, parecía como si la lengua bohemia estuviera condenada a una muerte gradual pero segura. Pero aquí se produjo un cambio repentino para mejor, y 1780 marca el comienzo del período moderno de la literatura bohemia.
Cuarto periodo.—Un puñado de sacerdotes y maestros patrióticos asumieron la heroica tarea de despertar a la nación y lo lograron. Durante el transcurso de un siglo, la literatura bohemia creció hasta tales proporciones en todas sus ramas que hoy bien puede compararse con la literatura de otras naciones. Entre los pioneros de esta era de resurrección se deben mencionar a Josef Dobrovsky, un jesuita, y al profesor Josef Jungman.
ESCRITORES BOHEMOS EN DIVERSOS CAMPOS.—Poesía :—P. Muchacho. elakovsky (1799-1852); Boleslav Jablonsky, Católico sacerdote (1813-1881); Jan Kollar (1793-1852); Viterslav Halek (1835-1874); Adolf Heyduk (1835); Tecnología Svatopluk (1846-1908); Josef Sladek (1854), tradujo casi todas las obras de Shakespeare y las principales obras de Longfellow, Byron, Burns, Bret Harte, etc. Jaroslav Vrchlicky (1853) es el poeta bohemio más prolífico. Escribió sesenta y siete volúmenes de poemas originales. Además de esto, escribió varios dramas y tradujo de casi todos los idiomas de Europa. Tradujo la “Divina Commedia” de Dante, el “Orlando Furioso” de Ariosto, y gran parte de Goethe, Carducci, Andersen, De Amicis, Byron, Hugo, de Lisle, Camoens, Ibsen, Moliere, Hamerling, Shelley, etc. Julius Zeyer (1841-1901). Bech, Vrchlicky y Zeyer son los más grandes poetas bohemios. Los más destacados de la generación más joven son: Otakar Brezina, Jaroslav Kvapil, Jan Machar, p. Svoboda; y lo siguiente Católico sacerdotes:—sigismund Bougka, OSB; Xaver Dvorák; Adam Chlumecky y el poeta bohemio-estadounidense Jan Vranek de Omaha, Nebraska.
Novelas y romances:—Josef Ehrenberger, Católico sacerdote (1815-1882); Prokop Chocholougek (1819-1864); Frantigek Pravda, Católico sacerdote (1817-1904); P. Rubés (1814-1852); Karolina Svetla (1830-1899); Juan Neruda (1834-1891); Bozena Nemcova (1820-1862); Václav Vlček (1839); Jakub Arbes (1840); Václav Beneg Tiebfzsky, Católico sacerdote (1849-1884); Servac Heller (1845); Ignacio Herman (1854); Alois Jirasek (1851); Karel Klostermann (1848); Václav Kosmak, Católico sacerdote (1843-1898); Václav Eeznfeek, Ph.D. (1861); Antal Stagek (1843); Alois Smilovsky (1837-1883). Tiebfzsky y Jirasek son los novelistas más famosos. Los más destacados de la nueva generación son: Bohumil Brodsky, Católico sacerdote (1862); J contra Havlasa (1883); Karel Rais (1859); Compañero] Simaeek (1860); Alois Dostal, Católico sacerdote (1858). Drama:—Vaclav Klicpera (1792-1859); Josef Tyl (1808-1856); P. Jeiabek (1836-1893); José Kolar (1812-1896); Emanuel Bozdch (1841-1889); P. Stroupeinícký (1850-1892); Jos. Stolba, LL.D. (1846). Los mejores dramaturgos son Bozdech y Stroupeinicky.
De todas las ramas de la literatura científica bohemia, la teológica es la más rica. Los escritores principales son:
Exégesis:—P.. Sugil, Ph.D. (1804-1868), tradujo y escribió un comentario muy extenso al El Nuevo Testamento. Esta es la única obra de este tipo en toda la literatura eslava. Inocente Frencl, ETS (1818-1862); Jaroslav Sedlacek, ETS
Pastoral Teología:—Antonin Skocdopole, Ph.D. (1828); Xaver Blanda, ETS (1838).
Apologética:—Obispos Ene Valeriana Jirsik (1798-1883), Eduard Brynych (1846-1902) y Antonin Lenz, STD (1829-1901), maestro en teología dogmática, apologética, mariología, sociología y Católico antropología. Señaló con inusual claridad los errores de Wyclif, Hus, Cheleicky y Comenius.
Católico Fisofía:—Jan Kaderabek, ETS (1840); Vaclav Simanko, ETS (1844-1897); Pavel Vychodil, OSB, Ph.D. (1862); Frantigek Konecny; Vaclav Hlavaty, ETS y Josef Pospfgil, ETS
Canónigo Ley:—Klement Borovy, ETS (1838-1897); Alois Jirak, ETS (1848-1906).
Moral Teología:—matej Prochazka, ETS (1811-1889); Karel I, ehak, ETS (1843).
cristianas Sociología:—Rudolf Horsky, ETS y Rudolf Vrba.
Idiomas orientales:—P.. Ryzlink, ETS
bíblica Arqueología: Melichar Mleoch, STD (1833) y Alois Musil, STD, de amplia reputación.
Hagiografía:—Frantigek Eckert; Hugo Karlfk.
Iglesia Historia:—P.. Krasl, ETS (1844); P. Krygtufek, ETS; Josef Svoboda, SJ (1826-1896).—Los principales escritores teológicos (1908) son:
Jan Sykora, ETS; Josef Tumpach, ETS; Antonfn Podlaha, ETS
Ley:—Albín Braf, LL.D.; Antonin Randa, LL.D.
Filosofía y ./Estética:—Josef Durdfk, Ph.D.; Ottokar Hostinsky, Ph.D.; Tomás Masaik, Ph.D.
Matemáticas superiores:—Dr.. P. Studnická; Vaclav §imerka; Hermanos Emil y Eduard Weyr.
Medicina:—enero Purkyne, médico (1784-1869); Boh. Eiselt, MD; Emerich Maixner, MD; Josef Thomayer, MD
Natural Ciencia:—Karel Amerling, MD (1807-1884); Jan Pressl, médico (1791-1849); Jan Krejci, MD; Vladislav Sir, MD
Astronomía:—Karel Zenger (1830-1908). Viajes:—Emil Holub, MD (1807-1884); Stanislav Vraz (1859).
Historia: Frantigek Palackk (1798-1876), que escribió una historia del pueblo bohemio en once volúmenes desde los primeros tiempos hasta el año 1526; Václav Vladivoj Tomek (1818-1905); Antonin Rezek Ph.D. (1853).
Arqueología :Jan Erazim Vocel (1802-1871); Pavel afarik (1795-1861).
FRANCISCO VANOIJ