Ciro de Alejandría, patriarca melquita de esa sede en el siglo VII, y uno de los autores del monotelismo; d. alrededor de 641. Había estado desde 620. Obispo de Fasis, en Cólquida, cuando el emperador Heraclio, en el curso de su campaña persa (626), le consultó sobre un plan para traer a los monofisitas de Egipto atrás para el Iglesia y al apoyo del imperio. El plan, sugerido por Sergio, Patriarca of Constantinopla, consistía en confesar la fe de Calcedonia sobre las dos naturalezas de Cristo, mientras que prácticamente lo anula mediante la admisión de una voluntad y operación teándrica. Ciro vaciló al principio, pero Sergio le aseguró que esta fórmula no se oponía ni a los Padres ni a Calcedonia y estaba destinado a lograr grandes resultados, se convirtió en su firme defensor y, a cambio, Heraclio lo elevó a la entonces vacante Sede de Alejandría (630). Una vez patriarca, se propuso vigorosamente realizar la unión deseada. En un sínodo celebrado en Alejandría propuso lo que se conoce como “Satisfactio”, un acuerdo en nueve artículos, el séptimo de los cuales es una audaz afirmación de la herejía monotelita. Los monofisitas (teodosianos o severianos) acogieron con satisfacción el acuerdo, sin embargo, con la observación de que Calcedonia venía hacia ellos, no ellos hacia Calcedonia. La unión así efectuada fue hábilmente explotada con miras a ganarse Papa Honorio al monotelismo; de lo contrario resultó ineficaz y pronto cayó en descrédito. Ciro perseveró no obstante en su adhesión al compromiso, e incluso aceptó la Ecthesis, un nuevo formulario imperial del mismo error (637). Cuando el general de Omar, Amru, amenazó a la Prefectura de Egipto, Ciro fue nombrado prefecto y se le confió la dirección de la guerra. Ciertas estipulaciones humillantes, que suscribió en aras de la paz, irritaron a su amo imperial. Fue llamado de nuevo y duramente acusado de connivencia con los sarracenos; sin embargo, pronto recuperó su autoridad anterior, debido al inminente asedio de Alejandría, pero no pudo evitar la caída de la gran ciudad (640) y murió poco después.
De Ciro tenemos tres cartas a Sergio y la “Satisfactio”, todas conservadas en las actas del Sínodo Romano de Letrán y del Sexto Concilio Ecuménico (Mansi, X, 1004; XI, 560, 562, 964). La primera carta es una aceptación de la Ecthesis; en la segunda Ciro describe su perplejidad entre el Papa León y Sergio; la conversión de los teodosianos se narra en la tercera. El séptimo artículo de la “Satisfactio” —los demás son irrelevantes— dice así: “El único y mismo Cristo, el Hijo, realiza las obras propias de Dios y del hombre mediante una operación teándrica Du? según San Dionisio”. Los principales oponentes de Ciro, San Sofronio , m. en 637 (Epístola synodica, Mansi, XI, 480), y San Máximo, m. En 662 (Epístola a Nicandrum; disputatio cum Pyrrho, PG, XCI, 101, 345), le reprocharon haber falsificado el entonces muy respetado texto de Dionisio y haberlo sustituido. Además, demostraron la insensatez de su pretensión de contar con el apoyo de los Padres de la Iglesia y explicaron cómo las naturalezas divina y humana de Cristo, a veces denominadas una sola por pertenecer a la misma persona y obrar en perfecta armonía, no pueden identificarse físicamente, al igual que las naturalezas de las que proceden. Los historiadores no se ponen de acuerdo sobre cómo Ciro llegó a este error. Algunos creen que, desde el principio, era monofisita de corazón. Otros, con más razón, sostienen que fue inducido al error por Sergio y Heraclio. Ciro fue condenado como hereje en el Concilio de Letrán de 649 (Denzinger, Enchiridion, 217, 219) y en 680 en el Tercer Concilio Ecuménico de Constantinopla (Denzinger, 238; Mansi, XI, 554). (Véase Monotelismo y monotelitas ) .
JF SOLIER