Ciro y Juan, SANTOS, célebres mártires del copto Iglesia, apellidados porque curaban a los enfermos gratis (Nilles, Kalendarium utriusque Ecclesiae, Innsbruck, 1896, I, 89). Su fiesta es celebrada por los coptos el sexto día de Emsir, correspondiente al 31 de enero, día también observado por los griegos; el mismo día se conmemoran en el romano Martirologio, respecto del cual ver la observación de Cardenal Baronio (Martyrologium Romanum, Venice, 1586). Los griegos también celebran el hallazgo y traslado de las reliquias el 28 de junio (ver “Menologio Albahaca." y “Menaia”). La principal fuente de información sobre la vida, pasión y milagros de los Santos. Juan y Ciro es el elogio escrito por Sofronio, Patriarca of Jerusalén (m. 638). Del nacimiento, padres y primeros años de los santos no sabemos nada. Según el “Synaxarium” árabe (Forget, Synax. Alexandrinum, Beirut, 1906, II, 252), compilado por Michael, Obispo de Athrib y Malig, Ciro y Juan eran ambos alejandrinos; Esto, sin embargo, se contradice con otros documentos en los que se dice que Ciro era natural de Alejandría y Juan de Edesa. Ciro practicaba el arte de la medicina y tenía un taller (ergasterio) que luego fue transformado en un templo dedicado a los tres niños santos, Ananías, Misael y Azarías. Atendió gratuitamente a los enfermos y al mismo tiempo trabajó con todo el ardor de un apóstol de la Fe, y ganó a muchos de la superstición pagana. Esto ocurrió bajo el Emperador. Diocleciano. Denunciado ante el prefecto de la ciudad a la que huyó. Arabia of Egipto donde se refugió en un pueblo cerca del mar llamado Tzoten. Allí, tras afeitarse la cabeza y adoptar el hábito monástico, abandonó la medicina y comenzó una vida de ascetismo.
Juan pertenecía al ejército, donde ostentaba un alto rango; el «Sinaxario» citado anteriormente añade que era uno de los familiares del emperador. Al oír hablar de las virtudes y prodigios de Ciro, partió a Jerusalén para cumplir un voto, y de allí pasó a Egipto, donde se convirtió en compañero de San Ciro en la vida ascética. Durante la persecución de Diocleciano , tres santas vírgenes, Teoctista (Teopista), de quince años, Teodota (Teodora), de trece años, y Teodoxia (Teodoxia), de once años, junto con su madre Atanasia, fueron arrestadas en Canopo y llevadas a Alejandría . Ciro y Juan, temiendo que estas muchachas, debido a su corta edad, pudieran, en medio de los tormentos, negar la fe , decidieron ir a la ciudad para consolarlas y animarlas a sufrir el martirio. Al conocerse este hecho, también fueron arrestadas y, tras terribles tormentos, fueron decapitadas el 31 de enero. Los cuerpos de los dos mártires fueron depositados en la iglesia de San Marcos Evangelista , donde permanecieron hasta la época de San Cirilo, Patriarca de Alejandría (412-444). En Menuthis (Mevouons), cerca de Canopus, existía entonces un templo pagano famoso por sus oráculos y curaciones, que atraía incluso a algunos cristianos sencillos de la zona. San Cirilo pretendía erradicar este culto idolátrico estableciendo en esa ciudad el culto a los santos Ciro y Juan. Con este fin, trasladó allí sus reliquias (28 de junio de 414) y las colocó en la iglesia construida por su predecesor, Teófilo, en honor a los Evangelistas. Antes del hallazgo y traslado de las reliquias por San Cirilo, parece que se desconocían los nombres de los dos santos; lo cierto es que no existían registros escritos sobre ellos (Migne, PG, LXXXVII, 3508 y ss.). En el siglo V, durante el pontificado de Inocencio I, sus reliquias fueron llevadas a Roma por dos monjes, Grimaldo y Arnulfusto, según un manuscrito de los archivos del diaconado de Santa María en la Vía Lata, citado por Antonio Bosio (Roma Sotterranea, Roma , 1634, p. 123). Mai, sin embargo, por razones históricas, asigna con razón una fecha posterior, concretamente el año 634, bajo el pontificado del papa Honorio y el emperador Heraclio (Spicilegium Rom., III, V). Las reliquias fueron colocadas en la iglesia suburbana de San Pas-sera (Abbas Cyrus) en la Vía Portuense. En tiempos de Bosio, las imágenes de los dos santos aún eran visibles en esta iglesia (Bosio, op. cit., ib.). Sobre la puerta del hipogeo, que todavía se conserva, se encuentra la siguiente inscripción en mármol:
Corpora sancta Cyri renitent hic atque Joannis
Quae quondam Romae dedit Alejandría magna
(Bosio, ib.; Mai, Spic. Rom., loc. cit.). En Roma se dedicaron tres iglesias a estos mártires, Abbas Cyrus de Militiis, Abbas Cyrus de Valeriis y Abbas Cyrus ad Elephantum, todas las cuales fueron transformadas después por la pronunciación vulgar en S. Passera, una corrupción de Abbas Cyrus; en copto Difnar, Apakiri, Apakyri, Apakyr; en árabe, 'Abaqir, 'Abuqir (ver Armellini, Le Chiese di Roma, Roma , 1891, 179 ss., 563 ss., 681, 945 ss.).
PJ BALESTRI