Ciro y Juan, SANTOS, célebres mártires del copto Iglesia, apellidados porque curaban a los enfermos gratis (Nilles, Kalendarium utriusque Ecclesiae, Innsbruck, 1896, I, 89). Su fiesta es celebrada por los coptos el sexto día de Emsir, correspondiente al 31 de enero, día también observado por los griegos; el mismo día se conmemoran en el romano Martirologio, respecto del cual ver la observación de Cardenal Baronio (Martyrologium Romanum, Venice, 1586). Los griegos también celebran el hallazgo y traslado de las reliquias el 28 de junio (ver “Menologio Albahaca." y “Menaia”). La principal fuente de información sobre la vida, pasión y milagros de los Santos. Juan y Ciro es el elogio escrito por Sofronio, Patriarca of Jerusalén (m. 638). Del nacimiento, padres y primeros años de los santos no sabemos nada. Según el “Synaxarium” árabe (Forget, Synax. Alexandrinum, Beirut, 1906, II, 252), compilado por Michael, Obispa de Athrib y Malig, Ciro y Juan eran ambos alejandrinos; Esto, sin embargo, se contradice con otros documentos en los que se dice que Ciro era natural de Alejandría y Juan de Edesa. Ciro practicaba el arte de la medicina y tenía un taller (ergasterio) que luego fue transformado en un templo dedicado a los tres niños santos, Ananías, Misael y Azarías. Atendió gratuitamente a los enfermos y al mismo tiempo trabajó con todo el ardor de un apóstol de la Fe, y ganó a muchos de la superstición pagana. Esto ocurrió bajo el Emperador. Diocleciano. Denunciado ante el prefecto de la ciudad a la que huyó. Arabia of Egipto donde se refugió en un pueblo cerca del mar llamado Tzoten. Allí, tras afeitarse la cabeza y adoptar el hábito monástico, abandonó la medicina y comenzó una vida de ascetismo.
Juan pertenecía al ejército, en el que ocupaba un alto rango; el “Synaxarium” citado anteriormente añade que era uno de los familiares del emperador. Al enterarse de las virtudes y maravillas de Ciro, se dedicó a Jerusalén en cumplimiento de un voto, y de allí pasó a Egipto donde se convirtió en compañero de San Ciro en la vida ascética. Durante la persecución de Diocleciano tres santas vírgenes, Theoctista (Theopista), de quince años, Theodota (Theodora), de trece años, y Theodossia (Theodoxia), de once años, junto con su madre Athanasia, fueron arrestadas en Canopus y traído a Alejandría. Ciro y Juan, temiendo que estas muchachas, a causa de su tierna edad, pudieran, en medio de los tormentos, negar la Fe, resolvió ir a la ciudad para consolarlos y animarlos en el martirio. Al conocerse este hecho, ellos también fueron arrestados y después de terribles tormentos fueron todos decapitados el 31 de enero. Los cuerpos de los dos mártires fueron colocados en la iglesia de San Marcos el Evangelista donde permanecieron hasta la época de San Cirilo, Patriarca of Alejandría (412-444). En Menuthis (Mevouons) cerca Canopus Existía en aquella época un templo pagano famoso por sus oráculos y curaciones que atraía incluso a algunos cristianos sencillos de los alrededores. San Cirilo pensó en extirpar este culto idólatra estableciendo en esa ciudad el culto a los Santos. Ciro y Juan. Con este fin trasladó allí sus reliquias (28 de junio de 414) y las colocó en la iglesia construida por su predecesor, Teófilo, en honor de los evangelistas. Antes del hallazgo y traslado de las reliquias por parte de San Cirilo parece que se desconocían los nombres de los dos santos; Lo cierto es que no existieron registros escritos de ellos (Migne, PG, LXXXVII, 3508 ss.). En el siglo V, durante el pontificado de Inocencio I, sus reliquias fueron llevadas a Roma por dos monjes, Grimaldus y Arnulfusthis, según un manuscrito conservado en los archivos de la diaconía de Santa María en la Via Lata, citado por antonio bosio (Roma Soterranea, Roma, 1634, pág. 123). Mai, sin embargo, por razones históricas, asigna con razón una fecha posterior, a saber, 634, bajo Papa Honorio y el emperador Heraclio (Spicilegium Rom., III, V). Las reliquias fueron colocadas en la iglesia suburbana de San Pas-sera (Abbas Cyrus) en la Via Portuense. En tiempos de Bosio todavía eran visibles en esta iglesia las imágenes de los dos santos (Bosio, op. cit., ib.). Sobre la puerta del hipogeo, que aún se conserva, se encuentra la siguiente inscripción en mármol:
Corpora sancta Cyri renitent hic atque Joannis
Quae quondam Romae dedit Alejandría magna
(Bosio, ib.; Mai, Spic. Rom., loc. cit.). En Roma se dedicaron tres iglesias a estos mártires, Abbas Cyrus de Militiis, Abbas Cyrus de Valeriis y Abbas Cyrus ad Elephantum, todas las cuales fueron transformadas después por la pronunciación vulgar en S. Passera, una corrupción de Abbas Cyrus; en copto Difnar, Apakiri, Apakyri, Apakyr; en árabe, 'Abaqir, 'Abuqir (ver Armellini, Le Chiese di Roma, Roma, 1891, 179 m563, 681 m945, XNUMX, XNUMX mXNUMX).
PJ BALESTRI