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Báculo, El

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Báculo (o PERSONAL PASTORAL), el, es un ornamento eclesiástico que se confiere a los obispos en su consagración y a los abades mitrados en su investidura, y que es utilizado por estos prelados en el desempeño de ciertas funciones solemnes. A veces se afirma que los arzobispos no utilizan el báculo. Esto no es así, lo cierto es que además del personal pastoral tienen también derecho a que se lleve ante ellos la cruz arzobispal dentro del territorio de su jurisdicción. Según el uso actual, el Romano Pontífice no utiliza el báculo. Que esta práctica es una desviación de la disciplina primitiva ahora está completamente establecido, ya que en las primeras representaciones de los papas encontradas en tabletas, monedas y otros monumentos, se puede ver el báculo (Kraus, Geschichte der christlichen Kunst, II, 500). . Pero en el siglo XI este recorte debe haber desaparecido, ya que Inocencio III (m. 1216) insinúa que ya no prevalecía (Epistola ad Patr. Const.). Como razón por la cual el Papa no usa un báculo, los simbolistas alegan que San Pedro le dio su bastón a uno de sus discípulos para resucitar a un compañero muerto. El bastón pastoral será tratado aquí bajo: (I) el simbolismo del báculo; (2) su origen y antigüedad; (3) formas tempranas y desarrollo artístico posterior.

(I) Simbolismo.—El báculo es símbolo de autoridad y jurisdicción. Esta idea se expresa claramente en las palabras del Pontificio Romano con las que se presenta el báculo al obispo electo: “Accipe baculum pastoralis officii; et sis in corrigendis vitiis pie saeviens, judicium sine ira tenens, in fovendis virtutibus auditorum animos mulcens, in tranquillitate severitatis censuram non deserens” (Pont. Rom., 77). Es entonces, como Durandus (Razón fundamental Divino. Off., III, xv) dice, llevado por los prelados para indicar su autoridad para corregir vicios, estimular la piedad, administrar castigos y así gobernar y gobernar con una gentileza templada con severidad. El mismo autor continúa diciendo que, como la vara de Moisés Fue el sello y emblema de su comisión divina, así como el instrumento de los milagros que obró, así el bastón episcopal es el símbolo de ese poder doctrinal y disciplinario de los obispos en virtud del cual pueden sostener a los débiles y vacilantes, confirmar a los vacilantes. en la fe, y hacer volver a los que yerran al redil verdadero. Barbosa (Pastoralis Sollicituainis, etc., Tit. I, ch. v) aludiendo a la forma predominante del bastón, dice que el extremo es agudo y puntiagudo para pinchar e incitar al perezoso, el medio es recto para significar gobierno justo, mientras la cabeza está inclinada o torcida para atraer y atraer almas a los caminos de Dios. Bona (Rerum liturgic., I, xxiv) dice que el báculo es para los obispos lo que el cetro es para los reyes. En deferencia a este simbolismo, los obispos siempre llevan el báculo con el cayado hacia afuera, mientras que los prelados inferiores lo sostienen con la cabeza invertida. Además, el báculo de los abades no es tan grande como el báculo episcopal y está cubierto con un velo cuando el obispo está presente.

(2) Origen.—El origen del cayado pastoral se asocia a veces con el cayado del pastor. Es dudoso que el uso haya sido tomado prestado de esta fuente. Algunos escritores trazan una afinidad con el litus, o vara utilizada por los augures romanos en sus adivinaciones, mientras que otros ven en el báculo una adaptación de los bastones ordinarios que se utilizaban para apoyarse en los viajes y en las iglesias antes de la introducción de los asientos (Catalani, Pont. Rom., Proleg., xx). En cualquier caso, llegó muy pronto a ser una de las principales insignias del oficio episcopal. No es fácil determinar con qué rapidez, ya que en los primeros pasajes de los Padres en los que aparece la palabra no se puede determinar si debe tomarse literal o metafóricamente (ver I Cor., iv, 21), o si designa un adorno eclesiástico en absoluto. En uso litúrgico probablemente se remonta al siglo V (Kirchenlex., sv Hirtenstab). Se hace mención de ello en una carta de Papa Celestino I (m. 432) a los obispos de Vienne y Narbona. De hecho, se han encontrado bastones en las catacumbas que datan del siglo IV, pero no se ha establecido su carácter ceremonial. La primera referencia inequívoca al báculo como instrumento litúrgico se produce en el canon vigésimo séptimo del Concilio de Toledo (633). Actualmente lo emplean los obispos siempre que desempeñan funciones pontificias solemnes, por derecho en sus propias diócesis y por privilegio fuera de ellas, y los prelados inferiores siempre que tienen el privilegio de ejercer funciones pontificias.

(3) Formulario y desarrollo.—Es de interés la evolución de la plantilla. Los eclesiólogos distinguen tres formas tempranas. El primero era una vara de madera doblada o torcida en la parte superior y puntiaguda en el extremo inferior. Esta es la forma más antigua y era conocida como la pedún. El segundo tenía, en lugar del cayado, un pomo que a menudo estaba rematado por una cruz, y se llamaba felua or cambuta. A veces lo llevaban los papas. En el tercer curso, la cima consistía en un cruz decusada, o T griega, los brazos de la cruz a menudo están tan torcidos que representan dos serpientes opuestas. Éste, conocido como el crocia, estuvo a cargo de abades y obispos de rito oriental. El material original era generalmente madera de ciprés, a menudo revestida o incrustada de oro o plata. Posteriormente, los bastones se fabricaron de marfil macizo, oro, plata y metal esmaltado. De los numerosos ejemplares conservados en las iglesias, así como de las representaciones en esculturas, pinturas y miniaturas antiguas, puede formarse una idea del desarrollo artístico del personal y de la perfección que alcanzó. En el Catedral of Brujas Se conserva el báculo de San Malo, obispo del siglo VI. El bastón está formado por varias piezas de marfil unidas entre sí por doce tiras de cobre; pero la voluta es moderna (Reusens, Elem. d'arch. chret., I, 504). Los siglos XI y XII son testigos de una elaborada exhibición de la más exquisita ornamentación otorgada a la cabeza del bastón. La voluta a menudo terminaba en un dragón empalado por una cruz, o en alguna otra figura alegórica, mientras que una gran cantidad de decoración floral llenaba la curva. En el siglo XIII, los espacios entre las espirales de la voluta crocketada estaban llenos de temas religiosos, estatuas de santos y escenas de los reinos animal y vegetal, mientras que en las de forma gótica el pomo estaba engastado con piedras preciosas y adornado con un corona de ornamentación alegórica. Un buen número de estos ricos y valiosos esfuerzos artísticos han llegado hasta nosotros, y uno o más pueden verse en casi todas las antiguas catedrales de England y el Continente. Oxford Posee tres patrones muy antiguos e interesantes, que se conservan en Nueva Financiamiento para la haber pertenecido a Guillermo de Wykeham. Se dice que el bastón de San Pedro se conserva en la catedral de Trier. La leyenda se puede ver en Barbosa (Pastoralis Sollicitudinis, etc., Tit. I, ch. v). En cuanto al báculo de una abadesa, ver artículo. Abadesa.

patricio morrisroe


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