Credo, USO LITÚRGICO DE.- El uso público de los credos comenzó en relación con el bautismo, en el tradición y Redditio simbolos, como preparación para ese sacramento, y en los interrogatorios preliminares. Este uso se encuentra ya en los “Cánones” de Hipólito y las “Catequesis” de San Cirilo de Jerusalén, y es tan universal que probablemente sea de una fecha aún anterior. (Cf. Hechos, viii, 37.) La recitación del Evangelio Niceo-Constantinopolitano Credo en el Eucaristía parece haber comenzado, según Teodoro el Lector, en Antioch bajo Pedro el Fuller en 471 (aunque Santiago de Edesa dice que fue adoptado tan pronto como fue redactado), y haber sido adoptado en Constantinopla según el Patriarca Timoteo en 511. Ambos pretendían protestar, como monofisitas, contra las “innovaciones” calcedonias, pero a pesar de este origen herético la práctica se extendió, aunque Roma No lo adoptó finalmente hasta el siglo XI. El Niceno Credo es el único en uso en el Iglesias orientales, ya sean ortodoxos, monofisitas o nestorianos, o en los correspondientes organismos uniatas, aunque los sirios orientales, tanto nestorianos como uniatas, tienen una variante propia (ver Rito sirio oriental) que pudo haber sido entendido originalmente en un sentido nestoriano, y los coptos y abisinios también tienen una forma abreviada para usar en el bautismo. El Rito Romano, además del niceno Credo, que recita sólo en la Misa, utiliza también el El credo de los Apóstoles y el llamado Atanasio. Estos tres credos se han conservado en el rito anglicano. El siguiente es el uso de los Credos en diversos ritos:
BAUTISMO.-novela: El credo de los Apóstoles en su totalidad, seguido de un credo abreviado en forma interrogativa.
–Ambrosiano, galicano y mozárabe: casi lo mismo.
–Celta: ya sea el El credo de los Apóstoles en forma completa o abreviada, ambas como interrogativas.
–Anglicano: completo El credo de los Apóstoles en forma interrogativa.
–ortodoxo oriental: niceno Credo íntegramente en la edición preliminar cis Tlb aoLilo-at KaTnxouu-vov.
–Siria occidental (jacobita, uniata siria y maronita) y Armenio: niceno Credo en su totalidad.
–Siria Oriental: variante de Nicene Credo en una posición similar a la que ocupa en el Eucaristía, sobre cuyo modelo se construye el servicio bautismal.
–copto y etíope: una breve confesión de fe en el Trinity, la Resurrección, y el Iglesia.
EUCARISTÍA.-Todos los ritos utilizan el Niceno Credo, aunque en diferentes posiciones, como parte de la declaración de compañerismo (de la cual el Kiss de la Paz es otra parte) con la que comienza la Missa Fidelium. Este aspecto es menos evidente en los ritos occidentales que en los orientales, debido a la eliminación del Paz a otra posición. Las posiciones son: (1) Inmediatamente después del Evangelio: romano, celta, anglicano, armenio. (2) Después del Ofertorio, pero bastante desconectado de la Paz: Ambrosiano. Hay buenas razones para pensar que el ambrosiano Paz originalmente vino, no como ahora en la posición romana, sino al comienzo del Ofertorio. (3) Después de la despedida de los catecúmenos y Ofertorio, pero antes del Paz: copto, griego Santiago, sirio occidental, sirio oriental. (4) Después del despido, Ofertorio y Paz: ortodoxo oriental (bizantino), griego San Marcos. (5) Después del Consagración, durante la Fracción: Mozárabe. Este último parece seguir el uso ordenado por el emperador Justino en Constantinopla, que el Credo debería decirse antes del Pater Noster en la Misa, pero probablemente sea una introducción mucho más tardía.
EL DIVINO OFICIO. Romano: El credo de los Apóstoles al comienzo de por la mañana y Prima, ferialmente con preces en el transcurso de Prima y Completas, y al final de Completas. Atanasio los domingos a las Prima. La primera mención de esto se encuentra en el “Capitulare” de Hayto, Obispa de Basilea, c. 820. Muchos derivados romanos (por ejemplo, el Sarum) dijo el diario Athanasian en Prima. Los ritos monásticos y los breviarios franceses de los siglos XVII y XVIII siguen en su mayoría la práctica romana.
–ambrosiano: el El credo de los Apóstoles en el curso de Prima y Completas, el diario Atanasiano de Prima.
–mozárabe: El Niceno Credo at Prima los domingos y festivos. Así lo ordenó el Concilio de Toledo del año 589.
–Celta: Los El credo de los Apóstoles se da con el Pater Noster en el “Bangor Antiphoner”, y al final del boceto del servicio en el “Book of Mulling”, pero no hay evidencia de cómo se usó.
–Anglicano: Los El credo de los Apóstoles se dice con preces en la oración de la mañana y de la tarde, todos los días, excepto en los trece días de ayuno (aproximadamente, una vez al mes, y en Domingo de la trinidad) el Atanasio ocupa su lugar en la oración de la mañana.
–bizantinos: niceno Credo en la Oficina de Medianoche (peaovvKTLKbv) después del Salmos, excepto los domingos, y en las Pequeñas Completas (d7TdSeL7rvov p;LKp6P) después de la Gran Doxologia.
–Siria Oriental: niceno Credo al final de los servicios de la mañana y de la tarde.
–Copto: En la “Ofrenda de la Mañana Incienso", en Laudes, Completas y el ” Oración del Telón”.
Otros usos de los credos son:
-La ambrosiano usa el Apóstoles'o Credo de Atanasio en la “Ordo Commendationis Animae”.
-La Celta usado ya sea el completo El credo de los Apóstoles o una confesión de fe abreviada en el Trinity, la vida eterna y la Resurrección (se encuentran ambas formas) antes de la unción de los enfermos.
-La Anglicano utiliza el El credo de los Apóstoles en forma interrogativa (como en el bautismo) en la visita a los enfermos.
El mozárabe introduce una triple repetición de una variante española del El credo de los Apóstoles en un “Sermo ad populum” antes de la Epístola en la Misa del Domingo de Ramos, que es la antigua Traditio Symboli.
-La bizantinos tiene una recitación, ueyaXodwvwr, del Niceno Credo en respuesta a la pregunta, gat Ti rurrevets; en la consagración de los obispos. A esto le siguen dos confesiones de fe más elaboradas, parecidas a la “Interrogatio” del mismo servicio en el Pontificio Romano.
-En el novela ordenación de sacerdotes El credo de los Apóstoles se recita justo antes del Accipe Spiritum. Santuario.-
Al comienzo de la coronación del emperador ruso se le exige recitar el Niceno. Credo en señal de ortodoxia.
ZACARIA, Bibliotheca Ritualis (Roma, 1776-81); SWAINSON, Los credos niceno y atanasiano (Londres, 1895); MORTIMER, Los credos (Londres, 1902); DENZINGER, Ritus Orientalium, Coptorum, Syrorum et Armenorum in administrandis Sacramentis (Würzbur 1863-4); DUCHESNE, Ori Ines du culte chrétien (París, 1902); BRILLANTE, Liturgias orientales y occidentales (Oxford, 1896); OBISPO, El genio del Rito Romano (Londres, 1899); MARQUES DE BUTE, El servicio copto de la mañana para el día del Señor (Londres, 1882); también los Libros de Servicios de los distintos ritos mencionados.
HENRY JENNER.