Precipiano, HUMBERT-GUILLAUME DE, Conde, n. en Besançon, 1626; d. en Bruselas, 7 de junio de 1711. Habiendo estudiado los clásicos en Constanza, filosofía en su ciudad natal y teología en el colegio jesuita de Lovaina, se licenció en Ley y Médico of Teología en la Universidad de Dole. Fue nombrado sucesivamente canónigo, archidiácono y decano del capítulo metropolitano de Besançon; elogioso Abad de Bellevaux en Borgoña; y luego fue nombrado consejero eclesiástico en el Tribunal de Dole por Felipe IV of España, siendo La Franche-Comté una dependencia española. En 1667 Felipe lo envió a la Dieta imperial de Ratisbona como plenipotenciario para Borgoña. Después de 1672 residió en Madrid como consejero principal para los asuntos del Netherlands y Borgoña. Diez años más tarde fue elevado a la Sede de Brujas, y consagrado el 21 de marzo de 1683. Durante siete años trabajó celosamente para mantener la pureza de la Fe y los derechos de la Iglesia, y para frenar la expansión del jansenismo. En 1690 se le ofreció el arzobispado de Mechlin, que aceptó sólo por orden expresa del Papa. En Mechlin su vida fue una lucha constante contra las doctrinas que estaban siendo difundidas activamente por los refugiados franceses. arnauld, Quesnel y otros (ver Cornelio Jansen). En unión con sus sufragáneos, el arzobispo comenzó insistiendo en el juramento formulado por Alexander VII como condición necesaria para la admisión a las Sagradas Órdenes, beneficios y cargos eclesiásticos. Tres asambleas episcopales celebradas bajo su presidencia en Bruselas en 1691, 1692 y 1697, confirmaron esta regulación. El segundo (1692), además, para evitar todos los subterfugios relativos a la distinción entre derecho y hecho, había hecho ciertas adiciones al formulario. A través del Dr. Hennebel, los jansenistas presentaron una protesta en Roma, y logró que Inocencio XII confirmara su reclamo. El Papa ordenó la adopción de las palabras precisas del juramento alejandrino, por considerarlas suficientes ya que condenaba las cinco proposiciones “en el sentido obvio que expresan las palabras de las proposiciones y que nuestros predecesores condenaron”. Entonces, hombres de mala fe declararon que la Constitución de Alexander VII y las obligaciones que imponía habían sido modificadas, y que ya no era necesario rechazar las proposiciones “in sensu auctoris”. Los obispos se comunicaron con Roma obtener un remedio más drástico y eficaz; y el Papa, ahora mejor informado, les autorizó a proceder, no sólo en virtud de su propia autoridad sino también como delegados de la Santa Sede, contra todos los que de palabra o por escrito se oponían a las conocidas decisiones de la autoridad soberana. El arzobispo censuró y prohibió inmediatamente setenta y un panfletos difamatorios de origen jansenista; pero, como la propaganda a favor de "Agustino" continuó y la persuasión moral resultó completamente ineficaz, buscó la intervención del poder secular. Quesnel, Gerberon y Brigode, el distribuidor de sus escritos, fueron detenidos en Bruselas, por orden de Felipe V, y confinado en el palacio arzobispal (1703). Quesnel escapó a Países Bajos, pero su vasta correspondencia fue incautada y se iniciaron procedimientos judiciales en su contra. Todos los documentos relacionados con el mismo fueron publicados bajo el título “Causa Quesnelliana” (Bruselas, 1705). Forman una de las fuentes más valiosas de la auténtica historia del jansenismo. En 1705, el arzobispo de Mechlin fue uno de los primeros en publicar en su diócesis la Bula “Vineam Domini Sabbaoth”, en el que Clemente XI condenó la teoría del silencio respetuoso (ver Cornelio Jansen), y su acción provocó las felicitaciones del soberano pontífice. En Mechlin como en BrujasPrecipiano tuvo que luchar en defensa del derecho de asilo asociado a ciertos lugares o casas religiosas, y en Mechlin sus esfuerzos fueron al principio completamente frustrados por el poder civil. Como último recurso se vio obligado a excomulgar al procurador general y a los miembros del Gran Consejo; los magistrados respondieron imponiéndole una multa enorme y la dura pena de “aquae et ignis interdictio”. Gracias a la intervención personal de Felipe V, que estimaba mucho al prelado, se puso fin a la querella sin usurpación de los derechos del Iglesia, o deshonrar a su valiente campeón.
J. OLVIDAR