Concilios de Lyon.—Antes de 1313, el abad Martín contabiliza no menos de veintiocho sínodos o concilios celebrados en Lyon o en Anse, cerca de Lyon. El supuesto coloquio entre los obispos católicos y arrianos de Borgoña , que se dice que tuvo lugar en 499, se considera apócrifo desde las investigaciones de Julien Havet. Este artículo trata únicamente de los dos concilios generales de 1245 y 1275.
I. CONCILIO GENERAL DE 1245.— Inocencio IV, amenazado por el Emperador Federico II, llegó a Lyon el 2 de diciembre de 1244 y a principios de 1245 convocó a los obispos y príncipes al concilio. La crónica de San Pedro de Erfurt afirma que respondieron doscientos cincuenta prelados; el analista Mencon habla de tres patriarcas, trescientos obispos y numerosos prelados. El Abate Martin sin decidirse entre estas cifras ha logrado recuperar con certeza los nombres de cien asistentes, prelados o señores, de los cuales treinta y ocho eran de Francia, treinta de Italia, once de Alemania o los países del Norte, ocho de England, cinco de España, cinco del Oriente latino. Baldwin II, emperador latino de Constantinopla, Raimundo VII, Conde de Toulouse, Raymond Berenger IV, Conde de Provenza, Albert Rezats, latín Patriarca of Antioch, Berthold, Patriarca of Aquileia, Nicolás, latín Patriarca of Constantinopla, acudió al consejo que se inauguró el 28 de junio en Saint-Jean. Después del “Veni Creator” y las letanías, Inocencio IV predicó su famoso sermón sobre las cinco llagas del Iglesia Del texto “Secundum multitudinem dolorum meorum in corde meo, consolations tuae laetificaverunt animam meam”. Enumeró sus cinco dolores: (I) la mala conducta de prelados y fieles; (2) la insolencia de los sarracenos; (3) el griego Cisma; (4) las crueldades de los tártaros en Hungría; (5) la persecución del emperador Federico; y hizo leer el privilegio concedido a Papa Honorio III por Federico cuando este último aún era sólo rey de los romanos. Tadeo de Suessa, el embajador de Federico, se levantó, intentó poner excusas para el emperador y citó numerosos complots contra el emperador que, según él, habían sido instigados por el Iglesia. El 29 de junio a petición de los procuradores de los Reyes de Francia y England, Inocencio IV concedió a Tadeo un retraso de diez días para la llegada del emperador.
En la segunda sesión (5 de julio), el obispo de Calvi y un arzobispo español criticaron el estilo de vida del emperador y sus complots contra la Iglesia ; nuevamente Tadeo intercedió por él y solicitó una prórroga para su llegada. A pesar del consejo de numerosos prelados, Inocencio (9 de julio) decidió aplazar la tercera sesión hasta el día diecisiete. El día diecisiete, Federico no había llegado. Balduino II, Raimundo VII y Bertoldo , patriarca de Aquilea , intercedieron en vano por él; Tadeo, en nombre de su señor, apeló a un futuro papa y a un concilio más amplio; Inocencio pronunció la deposición de Federico, hizo que la firmaran ciento cincuenta obispos y encargó a los dominicos y franciscanos su publicación por doquier. Pero el papa carecía de los medios materiales para ejecutar este decreto; el conde de Saboya se negó a permitir que un ejército enviado por el papa contra el emperador atravesara su territorio, y durante un tiempo se temió que Federico atacara a Inocencio en Lyon. El Concilio de Lyon adoptó varias otras medidas puramente religiosas; obligó a los cistercienses a pagar diezmos, aprobó la Regla de la Orden de Grandmont , decidió la institución de la octava de la Natividad de la Santísima Virgen, prescribió que en adelante los cardenales debían usar un capelo rojo y, por último, preparó treinta y ocho constituciones que Bonifacio VIII insertó posteriormente en sus Decretales, la más importante de las cuales, recibida con protestas por los enviados del clero inglés, decretó un impuesto de un vigésimo sobre cada beneficio durante tres años para el socorro de Tierra Santa (Constitución “Afliicti corde”) y un impuesto para beneficio del Imperio Latino de Constantinopla de la mitad de los ingresos de los beneficios cuyos titulares no residían allí durante al menos seis meses del año (Constitución “Arduis mens occupata negotiis”).
II. CONCILIO GENERAL DE 1274.—El segundo Concilio de Lyon fue una de las asambleas conciliares más concurridas, con la presencia de quinientos obispos, sesenta abades y más de mil prelados o procuradores. Gregorio X , quien lo presidió, había sido canónigo de Lyon; Pedro de Tarentaise, quien asistió como cardenal - obispo de Ostia, había sido arzobispo de Lyon. Se inauguró el 7 de mayo de 1274 en la iglesia de San Juan. Hubo otras cinco sesiones (18 de mayo, 7 de junio, 6 de julio, 16 de julio y 17 de julio). En la segunda sesión, debido al número excesivo de asistentes , Gregorio X rechazó los poderes de los cabildos, abades y priores sin mitra, excepto aquellos que habían sido convocados por su nombre. Entre los asistentes al concilio se encontraban Jaime I, rey de Aragón, los embajadores de los reyes de Francia e Inglaterra , los embajadores del emperador Miguel Paleólogo y del clero griego, y los embajadores del kan de los tártaros. La conquista de Tierra Santa y la unión de las Iglesias fueron las dos ideas para cuya realización Gregorio X había convocado el concilio.
La Cruzada.—A pesar de la protesta de Ricardo de Mapham, deán de Lincoln, obtuvo que durante seis años, en beneficio de la cruzada, el diezmo de todos los beneficios eclesiásticos de la cristiandad se destinara al papa. Sin embargo, cuando Jaime I, rey de Aragón, quiso organizar la expedición de inmediato, los representantes de los templarios se opusieron al proyecto y la decisión se pospuso. Los embajadores del kan de Tartaria llegaron a Lyon el 4 de julio para negociar con Gregorio X , quien deseaba que, durante la guerra contra el islam, los tártaros dejaran en paz a los cristianos. Dos de los embajadores fueron bautizados solemnemente el 16 de julio.
Unión de las Iglesias.—Gregorio X se había preparado para la unión enviando en 1273 una embajada a Constantinopla a Miguel Paleólogo y al inducir a Carlos, rey de Siciliay Felipe, emperador latino de Constantinopla, para moderar sus ambiciones políticas. El 24 de junio de 1274 llegaron a Lyon como representantes del Paleólogo, Germanus, Patriarca of Constantinopla, Teófanes, Obispo of Nicea, Georgius Acropolita, senador y gran logoteta, Nicholas Panaretus, presidente del guardarropa, Berrhoeota, intérprete jefe, y Georgius Zinuchi. La carta de Palsaeologus que presentaron había sido escrita en nombre de cincuenta arzobispos y quinientos obispos o sínodos. El 29 de junio, fiesta de los Santos. Pedro y Pablo, Gregorio X celebró misa en la iglesia de San Juan, la Epístola evangelio, y Credo fueron leídos o cantados en latín y griego, el artículo “qui a patre filioque procedit” fue cantado tres veces por los griegos. El 6 de julio, después de un sermón de Pedro de Tarentaise y de la lectura pública de la carta de Paleólogo, Georgius Acropolita y los demás embajadores prometieron fidelidad al Iglesia latina, abjuró de veintiséis proposiciones que negó y prometió la protección del emperador a los cristianos de Tierra Santa. Gregorio X entonó el “Te Deum“, habló sobre el texto “Desiderio desideravi hoc pascha manducare vobiscum”, y el 28 de julio escribió alegres cartas a Miguel, a su hijo Andrónico y a cuarenta y un metropolitanos. Tres cartas fechadas en febrero de 1274, escritas al Papa por Miguel y Andrónico, en las que reconocían su supremacía, existen como pruebas de la buena fe del emperador; a pesar de los esfuerzos por ponerlo en duda mediante una carta de Inocencio V (1276) que parece llevar a la conclusión de que Georgius Acropolita, que en el concilio había prometido fidelidad a los romanos Iglesia, no había sido autorizado expresamente por el emperador.
El Consejo de Lyon se ocupó también de la reforma del Iglesia, en vista de lo cual Gregorio X en 1273 había dirigido preguntas a los obispos y había pedido a Hubert de Romans, antiguo general de los Frailes Predicadores, un determinado programa de discusión y a Juan de Vercelli, nuevo general de la orden, un proyecto de constituciones formales. Enrique de Golder, Obispo de Lieja, Federico, Abad de San Pablo sin Muros, los Obispos de Rodas y de Würzburg fueron depuestos por indignidad y ciertas órdenes mendicantes fueron suprimidas. El concilio aprobó calurosamente las dos órdenes de Santo Domingo y San Francisco. Temiendo la oposición del Rey de España que tenía en su reino tres órdenes militares religiosas, se abandonó la idea de formar todas las órdenes militares en una sola. Gregorio X, para evitar una repetición de las vacantes demasiado prolongadas de la sede papal, hizo que se decidiera que los cardenales no abandonarían el cónclave hasta que el Papa hubiera sido elegido. Esta constitución, que infligía ciertas privaciones materiales a los cardenales si la elección se retrasaba demasiado, fue suspendida en 1276 por Adriano V, y pocos meses más tarde revocada por Juan XXI, pero fue restablecida más tarde en muchos de sus artículos, y aún sigue vigente. la base de la legislación sobre los cónclaves. Por último, el Concilio de Lyon se ocupó de la vacante del trono imperial. Jaime I de Aragón lo pretendió; Gregorio X lo destituyó y el 6 de junio Rodolfo I fue proclamado rey de romanos y futuro emperador. Tal fue la labor del concilio durante el cual murieron los dos más grandes médicos de la Edad Media. St. Thomas Aquinas, convocado por el Papa, murió en Frosinone (7 de marzo de 1274) de camino a Lyon. San Buenaventura, después de importantes entrevistas en el Concilio con los embajadores griegos, murió el 15 de julio en Lyon, y fue elogiado por Pedro de Tarentaise, el futuro Inocencio V, en un conmovedor sermón fúnebre.
GEORGES GOYAU