Lyon, CONSEJOS de.—Antes de 1313, el Abate Martin cuenta no menos de veintiocho sínodos o concilios celebrados en Lyon o en Anse, cerca de Lyon. El pretendido coloquio entre los Católico y obispos arrianos de Borgoña, que se dice tuvo lugar en el año 499, se considera, desde las investigaciones de Julien Havet, apócrifa. Este artículo trata únicamente de los dos concilios generales de 1245 y 1275.
I. CONCILIO GENERAL DE 1245.— Inocencio IV, amenazado por el Emperador Federico II, llegó a Lyon el 2 de diciembre de 1244 y a principios de 1245 convocó a los obispos y príncipes al concilio. La crónica de San Pedro de Erfurt afirma que respondieron doscientos cincuenta prelados; el analista Mencon habla de tres patriarcas, trescientos obispos y numerosos prelados. El Abate Martin sin decidirse entre estas cifras ha logrado recuperar con certeza los nombres de cien asistentes, prelados o señores, de los cuales treinta y ocho eran de Francia, treinta de Italia, once de Alemania o los países del Norte, ocho de England, cinco de España, cinco del Oriente latino. Baldwin II, emperador latino de Constantinopla, Raimundo VII, Conde de Toulouse, Raymond Berenger IV, Conde de Provenza, Albert Rezats, latín Patriarca of Antioch, Berthold, Patriarca of Aquileia, Nicolás, latín Patriarca of Constantinopla, acudió al consejo que se inauguró el 28 de junio en Saint-Jean. Después del “Veni Creator” y las letanías, Inocencio IV predicó su famoso sermón sobre las cinco llagas del Iglesia Del texto “Secundum multitudinem dolorum meorum in corde meo, consolations tuae laetificaverunt animam meam”. Enumeró sus cinco dolores: (I) la mala conducta de prelados y fieles; (2) la insolencia de los sarracenos; (3) el griego Cisma; (4) las crueldades de los tártaros en Hungría; (5) la persecución del emperador Federico; y hizo leer el privilegio concedido a Papa Honorio III por Federico cuando este último aún era sólo rey de los romanos. Tadeo de Suessa, el embajador de Federico, se levantó, intentó poner excusas para el emperador y citó numerosos complots contra el emperador que, según él, habían sido instigados por el Iglesia. El 29 de junio a petición de los procuradores de los Reyes de Francia y England, Inocencio IV concedió a Tadeo un retraso de diez días para la llegada del emperador.
En la segunda sesión (5 de julio) el Obispa de Calvi y un arzobispo español atacaron la forma de vida del emperador y sus complots contra el Iglesia; Tadeo volvió a hablar en su favor y pidió un retraso para su llegada. A pesar de los consejos de numerosos prelados, Inocencio (9 de julio) decidió posponer la tercera sesión hasta la decimoséptima. El día diecisiete Federico no había llegado. Baldwin II, Raimundo VIIy Berthold, Patriarca of Aquileia, intercedió en vano por él; Tadeo, en nombre de su maestro, apeló a un futuro Papa y a un concilio más general; Inocencio pronunció la deposición de Federico, hizo que fuera firmada por ciento cincuenta obispos y encargó a los dominicos y franciscanos su publicación en todas partes. Pero el Papa carecía de los medios materiales para ejecutar este decreto; el conde de Saboya se negó a permitir que un ejército enviado por el Papa contra el emperador pasara por su territorio, y durante un tiempo se temió que Federico atacara a Inocencio en Lyon. El Concilio de Lyon tomó varias otras medidas puramente religiosas; obligó a la Cistercienses para pagar los diezmos, aprobó la Regla de la Orden de grandmont, decidió la institución de la octava de la Natividad del Bendito Virgen, prescribió que en adelante los cardenales debían llevar sombrero rojo y, por último, preparó treinta y ocho constituciones que fueron posteriormente insertadas por Bonifacio VIII en sus Decretales, la más importante de las cuales, recibida con protestas por los enviados del clero inglés, decretó un impuesto de una vigésima parte sobre cada beneficio durante tres años para el alivio de Tierra Santa (Constitución “Afliicti corde”) y una tasa en beneficio del Imperio Latino de Constantinopla de la mitad de los ingresos de los beneficios cuyos titulares no residieran en ellos durante al menos seis meses del año (Constitución “Arduis mens occupata negotiis”).
II. CONCILIO GENERAL DE 1274.—El segundo Concilio de Lyon fue una de las asambleas conciliares más concurridas, estando presentes quinientos obispos, sesenta abades y más de mil prelados o procuradores. Gregorio X, que presidía, había sido canónigo de Lyon; Pedro de Tarentaise, que ayudó como Cardenal–Obispa de Ostia, había sido arzobispo de Lyon. Se inauguró el 7 de mayo de 1274 en la iglesia de San Juan. Hubo otras cinco sesiones (18 de mayo, 7 de junio, 6 de julio, 16 de julio y 17 de julio). En la segunda sesión Gregorio X debido al excesivo número rechazó los poderes de los capítulos, abades y priores no migrados, excepto aquellos que habían sido convocados por su nombre. Entre los que asistieron al concilio estaban Jaime I, rey de Aragón, los embajadores de los Reyes de Francia y England, los embajadores del emperador Miguel Paleólogo y el clero griego, los embajadores del Khan de los tártaros. La conquista de Tierra Santa y la unión de las Iglesias fueron las dos ideas para cuya realización Gregorio X había convocado el consejo.
La Cruzada.—A pesar de la protesta de Dick de Mapham, decano de Lincoln, obtuvo que durante seis años en beneficio de la cruzada un diezmo de todos los beneficios de cristiandad debía acudir al Papa, pero cuando Jaime I, rey de Aragón, quiso organizar la expedición de inmediato, los representantes de los Templarios se opusieron al proyecto y se pospuso la decisión. Los embajadores del Khan de Tatary llegaron a Lyon el 4 de julio para tratar con Gregorio X, que deseaba que durante la guerra contra Islam Los tártaros deberían dejar en paz a los cristianos. Dos de los embajadores fueron bautizados solemnemente el 16 de julio.
Unión de las Iglesias.—Gregorio X se había preparado para la unión enviando en 1273 una embajada a Constantinopla a Miguel Paleólogo y al inducir a Carlos, rey de Siciliay Felipe, emperador latino de Constantinopla, para moderar sus ambiciones políticas. El 24 de junio de 1274 llegaron a Lyon como representantes del Paleólogo, Germanus, Patriarca of Constantinopla, Teófanes, Obispa of Nicea, Georgius Acropolita, senador y gran logoteta, Nicholas Panaretus, presidente del guardarropa, Berrhoeota, intérprete jefe, y Georgius Zinuchi. La carta de Palsaeologus que presentaron había sido escrita en nombre de cincuenta arzobispos y quinientos obispos o sínodos. El 29 de junio, fiesta de los Santos. Pedro y Pablo, Gregorio X celebró misa en la iglesia de San Juan, la Epístola evangelio, y Credo fueron leídos o cantados en latín y griego, el artículo “qui a patre filioque procedit” fue cantado tres veces por los griegos. El 6 de julio, después de un sermón de Pedro de Tarentaise y de la lectura pública de la carta de Paleólogo, Georgius Acropolita y los demás embajadores prometieron fidelidad al Iglesia latina, abjuró de veintiséis proposiciones que negó y prometió la protección del emperador a los cristianos de Tierra Santa. Gregorio X entonó el “Te Deum“, habló sobre el texto “Desiderio desideravi hoc pascha manducare vobiscum”, y el 28 de julio escribió alegres cartas a Miguel, a su hijo Andrónico y a cuarenta y un metropolitanos. Tres cartas fechadas en febrero de 1274, escritas al Papa por Miguel y Andrónico, en las que reconocían su supremacía, existen como pruebas de la buena fe del emperador; a pesar de los esfuerzos por ponerlo en duda mediante una carta de Inocencio V (1276) que parece llevar a la conclusión de que Georgius Acropolita, que en el concilio había prometido fidelidad a los romanos Iglesia, no había sido autorizado expresamente por el emperador.
El Consejo de Lyon se ocupó también de la reforma del Iglesia, en vista de lo cual Gregorio X en 1273 había dirigido preguntas a los obispos y había pedido a Hubert de Romans, antiguo general de los Frailes Predicadores, un determinado programa de discusión y a Juan de Vercelli, nuevo general de la orden, un proyecto de constituciones formales. Enrique de Golder, Obispa de Lieja, Federico, Abad de San Pablo sin Muros, los Obispos de Rodas y de Würzburg fueron depuestos por indignidad y ciertas órdenes mendicantes fueron suprimidas. El concilio aprobó calurosamente las dos órdenes de Santo Domingo y San Francisco. Temiendo la oposición del Rey de España que tenía en su reino tres órdenes militares religiosas, se abandonó la idea de formar todas las órdenes militares en una sola. Gregorio X, para evitar una repetición de las vacantes demasiado prolongadas de la sede papal, hizo que se decidiera que los cardenales no abandonarían el cónclave hasta que el Papa hubiera sido elegido. Esta constitución, que infligía ciertas privaciones materiales a los cardenales si la elección se retrasaba demasiado, fue suspendida en 1276 por Adriano V, y pocos meses más tarde revocada por Juan XXI, pero fue restablecida más tarde en muchos de sus artículos, y aún sigue vigente. la base de la legislación sobre los cónclaves. Por último, el Concilio de Lyon se ocupó de la vacante del trono imperial. Jaime I de Aragón lo pretendió; Gregorio X lo destituyó y el 6 de junio Rodolfo I fue proclamado rey de romanos y futuro emperador. Tal fue la labor del concilio durante el cual murieron los dos más grandes médicos de la Edad Media. St. Thomas Aquinas, convocado por el Papa, murió en Frosinone (7 de marzo de 1274) de camino a Lyon. San Buenaventura, después de importantes entrevistas en el Concilio con los embajadores griegos, murió el 15 de julio en Lyon, y fue elogiado por Pedro de Tarentaise, el futuro Inocencio V, en un conmovedor sermón fúnebre.
GEORGES GOYAU