Vienne, CONCILIO DE (1311-12).—Papa Clemente V, por la Bula “Regnans in coelis” del 12 de agosto de 1308, convocó un concilio general para reunirse el 1 de octubre de 1310, en Vienne en Francia con el propósito de “hacer provisiones con respecto a la Orden de los Caballeros Templarios, tanto a los miembros individuales como a sus tierras, y con respecto a otras cosas en referencia a la Católico Fe, Tierra Santa y la mejora de la Iglesia y de las personas eclesiásticas”. El Toro fue enviado a los reyes de los respectivos cristianas países y a los arzobispos de las distintas provincias eclesiásticas. Los arzobispos de cada provincia eclesiástica con dos o tres obispos, según lo designado en las bulas individuales, debían presentarse personalmente al concilio, los obispos que permanecieran en casa debían transferir sus derechos a sus colegas que habían sido llamados personalmente. Los obispos y prelados de todo tipo también debían presentar al concilio propuestas y mociones por escrito sobre los puntos que debían mejorarse en la vida de la iglesia. Una bula especial del 8 de agosto de 1308 ordenó a la Orden de los Caballeros Templarios que enviara defensores adecuados al consejo, ante el cual se había ordenado al gran maestre y a los demás principales funcionarios que comparecieran en persona. El concilio, sin embargo, no pudo abrirse a la hora señalada, a causa de los juicios a los Templarios que se habían iniciado en los distintos países, y del proceso respecto de Bonifacio VIII que Clemente V había emprendido a instancias del rey francés Felipe el Hermoso. . El toro "Alma mater” del 4 de abril de 1310, pospuso la apertura del concilio hasta el 1 de octubre de 1311, debido a que la investigación de los Templarios aún no había terminado. En septiembre, el Papa fue a Viena con los cardenales y el 16 de octubre de 1311 se celebró allí la primera sesión formal del concilio en la catedral. Este fue el Decimoquinto Concilio ecuménico. En su discurso de apertura, el Papa volvió a designar los tres puntos siguientes como tareas principales del concilio: la cuestión de los Templarios; la asistencia que se prestará a Tierra Santa; y la reforma del orden clerical y de la moral.
Las Actas del concilio han desaparecido, con excepción de un fragmento que el Padre Ehrle, SJ, encontró en un manuscrito en la Biblioteca Nacional de París (vea abajo). Por consiguiente, no hay ninguna certeza positiva sobre el desarrollo del Sínodo. Las autoridades también indican de diversas formas el número de sus miembros. Villiani (“Chron.”, IX, XXII, ed. Muratori, “Script.”, XIII, 454) enumera 300 obispos, mientras que otras autoridades cuyo testimonio es más probable dan 114 obispos, a los que habría que añadir un número de abades y apoderados. Los procedimientos más conocidos del concilio son los relacionados con los Templarios. Se nombró una comisión para examinar los registros oficiales relativos a la orden, en cuya comisión estaban representadas las distintas clases de participantes en el consejo y los diferentes países. De los miembros de esta comisión se formó un comité más pequeño de arzobispos y obispos presidido por el arzobispo of Aquileia, que debía examinar exhaustivamente los registros oficiales y los resúmenes de éstos. El Papa y los cardenales negociaron con los miembros de esta comisión sobre el asunto. La mayoría de los cardenales y casi todos los miembros de la comisión opinaron que se debía conceder a la Orden de los Caballeros Templarios el derecho de defenderse y que ninguna prueba reunida hasta entonces era suficiente para condenar la orden de la herejía de que fue acusado sin forzar la ley. Ya a principios de diciembre de 1311, los cardenales y la comisión habían votado a este efecto. El Papa se encontraba en una situación difícil debido a la insistencia del poderoso rey francés. En febrero de 1312, el rey mismo apareció con un gran séquito ante las puertas de la ciudad de Vienne y exigió con vehemencia la supresión de los Templarios en una carta del 2 de marzo dirigida al Papa. Clemente adoptó ahora el expediente de suprimir la Orden de los Caballeros Templarios, no por un método legal (de jure), sino con el argumento de la solicitud por el bien de los Templarios. Iglesia y por ordenanza apostólica (per modem provisiones sec ordinationis apostolicoe). El Papa anunció esta decisión en una asamblea de cardenales, el 22 de marzo de 1312. El 3 de abril se celebró la segunda sesión formal del concilio; El rey francés y sus tres hijos estuvieron presentes y se promulgó la decisión sobre la supresión de los Templarios. La Bula de Supresión “Vox clamantis” está fechada el 22 de marzo de 1312. El Papa se había reservado para sí la decisión sobre las personas y las tierras de los Templarios; Se emitieron dos bulas más para cubrir estos puntos los días 2 y 6 de mayo. Durante el concilio, aparentemente en esta segunda sesión, Bonifacio VIII fue declarado papa legítimo y absuelto de las acusaciones formuladas contra él. Sin embargo, una anterior Decreto fue renovada por Clemente V, por la que el Rey de Francia fue absuelto de toda responsabilidad por lo que había hecho contra Bonifacio y el Iglesia.
El sínodo también abordó la cuestión de Tierra Santa. En la tercera sesión formal, celebrada el 6 de mayo, se recibió una carta del Rey de Francia Se leyó en voz alta, en el que prometía tomar la cruz, junto con sus hijos y un gran número de la nobleza, y comenzar la Cruzada dentro de seis años. Si moría antes de esa fecha, su hijo mayor emprendería la expedición. Ante esto, se decidió establecer un diezmo de la iglesia durante seis años para este propósito, que se recaudaría durante todo el año. cristiandad para Tierra Santa. Respecto a la recaudación de este diezmo, cf. Kirsch, “Die papstlichen Kollektorien in Deutschland” (Paderborn, 1894), 18. En Francia Los ingresos obtenidos del diezmo durante seis años fueron entregados al rey, quien utilizó el dinero para la guerra contra Flandes. La Cruzada nunca tuvo lugar, aunque tanto los Reyes de England y de Navarra lo había acordado en el consejo.
Como ya se mencionó, se ordenó a los obispos antes de la reunión del concilio que trajeran sugerencias por escrito sobre la reforma del Iglesia. El Papa renovó esta exigencia en la apertura del concilio. Hasta el momento sólo se conocen tres de las propuestas enviadas: el tratado de William Durandus, Obispa de Mende, sobre la celebración del concilio (“De modo celebrandi generalis concilii”), el de Mayor, Obispa de Angers [en “Collection des documents inedits sur l'hist. Delaware Francia. Melanges historiques”, II (1877), 471 ss.], y el de James Dueze, más tarde Papa Juan XXII [publicado por Verlaque, “Jean XXII” (París, 1883), 52 ss.]. Este material fue dividido en dos partes para su discusión por el consejo: mejora de la moral y protección de la independencia del Iglesia. Las innumerables quejas, opiniones y sugerencias que llegaban tanto de los prelados como de los nobles seculares fueron ordenadas y tratadas sistemáticamente. Aún no se sabe qué decretos sobre estas cuestiones resultaron de las discusiones del propio consejo y fueron promulgados en la tercera y última sesión. Lo único cierto es que se promulgaron varios decretos sobre estos temas. Estos fueron emitidos más tarde, el 25 de octubre de 1317, por Juan XXII, junto con otros decretos de Clemente V, que a este último la muerte le había impedido promulgar. Juan los publicó como la colección de las leyes del Iglesia, el Clementinas, Corpus Juris Canonici“. Los decretos aprobados en el concilio que se encuentran en esta colección se refieren a las disputas relativas a los franciscanos. Espirituales (condena de las tres proposiciones atribuidas a Petrus Johannes Olivi), la disputa sobre la pobreza entre los minoritas, los mendicantes, la visita de los conventos por parte de los obispos, las beguinas, la observancia de los horarios eclesiásticos, la administración de las fundaciones religiosas, las cuestiones relativas a los beneficios , la fundación de cátedras de lenguas orientales en la Curia y en las cuatro principales universidades, la gestión de la Inquisicióny varias ordenanzas relativas al clero. El concilio cerró con la tercera sesión formal, el 6 de mayo de 1312.
JP KIRSCH