Vienne, CONCILIO DE (1311-12).— El papa Clemente V , mediante la bula «Regnans in coelis» del 12 de agosto de 1308, convocó un concilio general que se reuniría el 1 de octubre de 1310 en Vienne, Francia, con el propósito de «disponer en lo que respecta a la Orden de los Caballeros Templarios, tanto a sus miembros como a sus tierras, y en lo que respecta a otros asuntos relacionados con la fe católica , Tierra Santa y el perfeccionamiento de la Iglesia y de las personas eclesiásticas». La bula fue enviada a los reyes de los respectivos países cristianos y a los arzobispos de las diversas provincias eclesiásticas. Los arzobispos de cada provincia eclesiástica con dos o tres obispos, según lo designado en las bulas individuales, debían comparecer personalmente en el concilio; los obispos que permanecieran en sus hogares debían ceder sus derechos a sus colegas que habían sido convocados personalmente. Los obispos y prelados de todo tipo también debían presentar al concilio propuestas y mociones por escrito sobre los aspectos que debían mejorarse en la vida de la Iglesia. Una bula especial del 8 de agosto de 1308 ordenó a la Orden de los Caballeros Templarios que enviara defensores adecuados al concilio, ante el cual el gran maestre y los demás altos funcionarios habían recibido la orden de comparecer en persona. Sin embargo, el concilio no pudo abrirse en la fecha señalada, debido a los juicios de los templarios que se iniciaron en los distintos países y al proceso relativo a Bonifacio VIII que Clemente V había emprendido a petición del rey francés Felipe el Hermoso. La bula « Alma mater» del 4 de abril de 1310 pospuso la apertura del concilio hasta el 1 de octubre de 1311, debido a la investigación de los templarios que aún no había concluido. En septiembre, el papa fue a Vienne con los cardenales y el 16 de octubre de 1311 se celebró la primera sesión formal del concilio en la catedral de allí. Este fue el XV Concilio Ecuménico. En su discurso de apertura, el papa designó nuevamente los tres puntos siguientes como las principales tareas del concilio: el asunto de los templarios; la ayuda que se debe prestar a Tierra Santa; y la reforma del orden clerical y de la moral.
Las actas del concilio han desaparecido, a excepción de un fragmento que el padre Ehrle, SJ, halló en un manuscrito de la Biblioteca Nacional de París (véase más abajo). Por consiguiente, no existe certeza absoluta sobre el desarrollo del sínodo. El número de sus miembros también se menciona de diversas maneras en las distintas fuentes. Villiani («Chron., IX, XXII, ed. Muratori, «Script., XIII, 454») enumera 300 obispos, mientras que otras fuentes, cuyo testimonio es más probable, dan 114 obispos, a los que habría que añadir varios abades y representantes. Las actas más conocidas del concilio son las relativas a los templarios. Se nombró una comisión para examinar los registros oficiales de la orden, en la que estaban representadas las distintas clases de participantes en el concilio y los diferentes países. De los miembros de esta comisión se formó un comité más reducido de arzobispos y obispos, presidido por el arzobispo de Aquilea , que debía examinar exhaustivamente los registros oficiales y sus resúmenes. El papa y los cardenales negociaron con los miembros de esta comisión sobre el asunto. La mayoría de los cardenales y casi todos los miembros de la comisión opinaban que la Orden de los Caballeros Templarios debía tener derecho a defenderse, y que ninguna prueba reunida hasta entonces era suficiente para condenar a la orden de la herejía de la que se la acusaba sin extralimitarse en sus funciones. Ya a principios de diciembre de 1311, los cardenales y la comisión habían votado en este sentido. El papa se encontraba en una posición difícil debido a la insistencia del poderoso rey de Francia. En febrero de 1312, el propio rey se presentó con un gran séquito ante las puertas de la ciudad de Vienne y exigió vehementemente la supresión de los templarios en una carta del 2 de marzo dirigida al papa. Clemente adoptó entonces la medida de suprimir la Orden de los Caballeros Templarios, no por vía legal (de jure), sino por solicitud a la Iglesia y por ordenanza apostólica (per modem provisions sec ordinationis apostolicoe). El papa anunció esta decisión en una asamblea de cardenales el 22 de marzo de 1312. El 3 de abril se celebró la segunda sesión formal del concilio; el rey de Francia y sus tres hijos estuvieron presentes, y se promulgó la decisión sobre la supresión de los templarios. La bula de supresión «Vox clamantis» está fechada el 22 de marzo de 1312. El papa se había reservado la decisión sobre las personas y las tierras de los templarios; se emitieron dos bulas más para abordar estos puntos el 2 y el 6 de mayo. Durante el concilio, aparentemente en esta segunda sesión, Bonifacio VIII fue declarado papa legítimo y absuelto de las acusaciones en su contra. No obstante, se renovó un decreto anterior emitido por Clemente V, mediante el cual el rey de Francia quedaba absuelto de toda responsabilidad por lo que había hecho contra Bonifacio y la Iglesia.
El sínodo también abordó la cuestión de Tierra Santa. En la tercera sesión formal, celebrada el 6 de mayo, se leyó en voz alta una carta del rey de Francia , en la que prometía tomar la cruz, junto con sus hijos y gran parte de la nobleza, e iniciar la Cruzada en un plazo de seis años. Si falleciera antes, su hijo mayor emprendería la expedición. Ante esto, se decidió establecer un diezmo eclesiástico durante seis años para este fin, que se recaudaría en toda la cristiandad para Tierra Santa. Respecto a la recaudación de este diezmo, véase Kirsch, «Die papstlichen Kollektorien in Deutschland» (Paderborn, 1894), pág. 18. En Francia, los ingresos del diezmo durante seis años se entregaron al rey, quien utilizó el dinero para la guerra contra Flandes . La Cruzada nunca se llevó a cabo, aunque los reyes de Inglaterra y Navarra la habían aprobado en el concilio.
Como ya se mencionó, antes de la reunión del concilio se les pidió a los obispos que trajeran consigo sugerencias escritas sobre la reforma de la Iglesia . El Papa reiteró esta petición en la apertura del concilio. Hasta ahora solo se conocen tres de las propuestas enviadas, a saber, el tratado de Guillermo Durandus , obispo de Mende, sobre la celebración del concilio («De modo celebrandi generalis concilii»), el de Major, obispo de Angers [en «Collection des documents inedits sur l'hist. de France . Melanges historiques», II (1877), 471 y ss.], y el de James Dueze, posteriormente Papa Juan XXII [publicado por Verlaque, «Jean XXII» ( París , 1883), 52 y ss.]. Este material se dividió en dos partes para su discusión por el concilio: mejora de la moral y protección de la independencia de la Iglesia . Las innumerables quejas, opiniones y sugerencias presentadas tanto por prelados como por nobles seculares fueron sistemáticamente organizadas y tratadas. Sin embargo, se desconoce qué decretos sobre estas cuestiones surgieron de las discusiones del propio concilio y fueron promulgados en la tercera y última sesión. Lo único seguro es que se proclamaron varios decretos sobre estos temas. Estos fueron emitidos posteriormente, el 25 de octubre de 1317, por Juan XXII, junto con otros decretos de Clemente V, cuya promulgación le fue impedida por la muerte. Juan los publicó como la recopilación de las leyes de la Iglesia , los Clementinos , « Corpus Juris Canonici ». Los decretos aprobados en el concilio que se encuentran en esta colección se refieren a las disputas relativas a los espirituales franciscanos (condena de las tres proposiciones atribuidas a Petrus Johannes Olivi), la disputa sobre la pobreza entre los minoritas, los mendicantes, la visita de los obispos a los conventos, las beguinas, la observancia de las horas eclesiásticas, la administración de las fundaciones religiosas, asuntos relacionados con los beneficios eclesiásticos, la creación de cátedras de lenguas orientales en la Curia y en las cuatro universidades principales, la administración de la Inquisición y diversas ordenanzas relativas al clero. El concilio concluyó con la tercera sesión formal, el 6 de mayo de 1312.
JP KIRSCH