Rimini, CONCILIO DE.—La segunda Fórmula de Sirmio (357) estableció la doctrina de los anomceanos, o arrianos extremos. Contra esto, los obispos semiarrianos, reunidos en Ancira, la ciudad episcopal de su líder Basilio, emitió una fórmula contraria, afirmando que el Hijo es en todo semejante al Padre, aprobada posteriormente por el Tercero. Sínodo de Sirmio (358). Esta fórmula, aunque no menciona el término "homo usios”, consagrada por el Consejo de Nicea, fue firmado por algunos obispos ortodoxos, y probablemente por Papa Liberio, siendo, de hecho, susceptible de una interpretación ortodoxa. El emperador Constancio abrigaba en aquel momento la esperanza de restablecer la paz entre los ortodoxos y los semiarrianos convocando un concilio general. De no convocarse a uno ni en Nica ni en Nicomedia, fue persuadido por Patrophilus, Obispo of Escitópolisy Narciso, Obispo de Neronias, para celebrar dos sínodos, uno para Oriente en Seleucia, en Isauria, el otro para Occidente en Rímini, procedimiento justificado por la diversidad de idiomas y por los gastos. Antes de la convocatoria de los concilios, Ursacio y Valente habían Marcus, Obispo of Aretusa, designado para redactar una fórmula (el Cuarto de Sirmio) que se presentará a los dos sínodos. Declaró que el Hijo nació del Padre antes de todos los siglos (concordando hasta ahora con la Tercera Fórmula); pero añadió que, cuando Dios se habla de, la palabra Griego: ousia, “esencia”, debe evitarse, al no encontrarse en Escritura y siendo motivo de escándalo para los fieles; con este paso pretendían excluir la similitud de esencia.
El Concilio de Rimini se inauguró a principios de julio de 359, con más de cuatrocientos obispos. Unos ochenta semiarrianos, entre ellos Ursacius, Germinius y Auxentius , se separaron de los obispos ortodoxos, el más eminente de los cuales fue Restitutus de Cartago; Liberius, Eusebius, Dionisio y otros permanecían en el exilio. Ambas partes enviaron delegaciones separadas al emperador: los ortodoxos afirmaron claramente su firme adhesión a la fe de Nicea , mientras que la minoría arriana se adhirió a la fórmula imperial. Sin embargo, los inexpertos representantes de la mayoría ortodoxa se dejaron engañar y no solo se unieron a los delegados heréticos, sino que incluso suscribieron, en Nicea (Tracia), una fórmula que simplemente afirmaba que el Hijo es como el Padre según las Escrituras (omitiendo las palabras «en todo»). A su regreso a Rimini, se encontraron con las protestas unánimes de sus colegas. Pero las amenazas del cónsul Tauro, las protestas de los semiarrianos contra el obstaculizar la paz entre Oriente y Occidente por una palabra que no figuraba en las Escrituras , sus privaciones y su nostalgia, todo ello contribuyó a debilitar la constancia de los obispos ortodoxos. Y los últimos veinte fueron inducidos a suscribir cuando Ursacius añadió a la fórmula de Nicea, declarando que el Hijo no es una criatura como las demás. El papa Liberio , tras recuperar su libertad, rechazó esta fórmula, que fue repudiada por muchos de los que la habían firmado. En vista de la precipitación con que se adoptó y la falta de aprobación de la Santa Sede , carecía de autoridad. En cualquier caso, el concilio supuso una derrota repentina para la ortodoxia, y San Jerónimo pudo decir: «El mundo entero gimió de asombro al verse convertido en arriano».
U. BENIGNI