Rimini, CONCILIO DE.—La segunda Fórmula de Sirmio (357) estableció la doctrina de los anomceanos, o arrianos extremos. Contra esto, los obispos semiarrianos, reunidos en Ancira, la ciudad episcopal de su líder Basilio, emitió una fórmula contraria, afirmando que el Hijo es en todo semejante al Padre, aprobada posteriormente por el Tercero. Sínodo de Sirmio (358). Esta fórmula, aunque no menciona el término "homo usios”, consagrada por el Consejo de Nicea, fue firmado por algunos obispos ortodoxos, y probablemente por Papa Liberio, siendo, de hecho, susceptible de una interpretación ortodoxa. El emperador Constancio abrigaba en aquel momento la esperanza de restablecer la paz entre los ortodoxos y los semiarrianos convocando un concilio general. De no convocarse a uno ni en Nica ni en Nicomedia, fue persuadido por Patrophilus, Obispa of Escitópolisy Narciso, Obispa de Neronias, para celebrar dos sínodos, uno para Oriente en Seleucia, en Isauria, el otro para Occidente en Rímini, procedimiento justificado por la diversidad de idiomas y por los gastos. Antes de la convocatoria de los concilios, Ursacio y Valente habían Marcus, Obispa of Aretusa, designado para redactar una fórmula (el Cuarto de Sirmio) que se presentará a los dos sínodos. Declaró que el Hijo nació del Padre antes de todos los siglos (concordando hasta ahora con la Tercera Fórmula); pero añadió que, cuando Dios se habla de, la palabra Griego: ousia, “esencia”, debe evitarse, al no encontrarse en Escritura y siendo motivo de escándalo para los fieles; con este paso pretendían excluir la similitud de esencia.
El Concilio de Rímini se abrió a principios de julio del año 359, con más de cuatrocientos obispos. Unos ochenta semiarrianos, entre ellos Ursacio, Germinio y Auxencio, se retiró de los obispos ortodoxos, el más eminente de los cuales fue Restituto de Cartago; Liberio, Eusebio, Dionisio y otros todavía estaban en el exilio. Los dos partidos enviaron delegaciones separadas al emperador, afirmando claramente los ortodoxos su firme apego a la fe de Nicea, mientras que la minoría arriana se adhirió a la fórmula imperial. Pero los inexpertos representantes de la mayoría ortodoxa se dejaron engañar y no sólo entraron en comunión con los delegados heréticos, sino que incluso suscribieron en Niza, en Tracia, una fórmula según la cual el Hijo es semejante al Padre según la ley. Escrituras (se omiten las palabras “en todas las cosas”). A su regreso a Rímini, se encontraron con las protestas unánimes de sus colegas. Pero las amenazas del cónsul Tauro, las protestas de los semiarrianos contra el obstáculo a la paz entre Oriente y Occidente por una palabra que no figura en Escritura, sus privaciones y su nostalgia, todo se combinó para debilitar la constancia de los obispos ortodoxos. Y los últimos veinte fueron inducidos a suscribir cuando Ursacio hizo añadir una adición a la fórmula de Niza, declarando que el Hijo no es una criatura como las demás criaturas. Papa Liberio, recuperada su libertad, rechazó esta fórmula, que luego fue repudiada por muchos de los que la habían firmado. Ante la forma apresurada de su adopción y la falta de aprobación por parte del Santa Sede, no podría tener autoridad. En cualquier caso, el concilio fue una repentina derrota de la ortodoxia, y San Jerónimo pudo decir: “El mundo entero gimió de asombro al encontrarse arriano”.
U. BENIGNI