hazart, CORNELIO, polémico, orador y escritor, b. 26 de octubre de 1617, en Oudenarde, en el Netherlands; ingresó el Sociedad de Jesús, 24 de septiembre de 1635; d. 25 de octubre de 1690, a las Amberes. Fue ordenado sacerdote el 6 de abril de 1647 en Lovaina, donde ya tenía fama de perfecto orador; profesó el 1 de noviembre de 1651; y predicó durante un período de treinta y seis años, durante un tiempo en Dunkerque y Bruselas, permanentemente en Amberes. La vida de Hazart, aparte de los deberes de su oficio pastoral, se dedicó casi exclusivamente a la lucha contra los calvinistas de los Países Bajos. Hubo momentos en que sus actividades se extendieron más allá de las fronteras de su país natal, como lo demuestra su “Epistola ad Landgravium Hassiae-Rheinfeldtium”. Este conflicto se libró en parte desde el púlpito. Pronunció en la iglesia de la casa profesa, en Amberes, una serie de sermones sobre cuestiones controvertidas, y algunos de ellos los predicó incluso en el mercado abierto, ante numerosos calvinistas que estaban reunidos allí para las festividades celebradas en relación con los servicios de dedicación de la iglesia. Su fuerte, sin embargo, residía más bien en el ámbito del esfuerzo literario. Sommervogel enumera unos noventa escritos suyos, principalmente en lengua holandesa. Entre sus obras sistematizadas más amplias cabe destacar en particular la “Kerkelijke Historie van de gheheele wereldt” (Universal Iglesia Historia), 4 vols. (Amberes, 1667-73). Esto, aunque algo anticuado, tal vez, como misión e historia de la iglesia, sigue siendo útil hasta el día de hoy; fue traducido al alto alemán y añadido por otros jesuitas, bajo el título “Kirchengeschichte, das ist katholisches Christentum, durch die ganze Welt verbreitet”. Todos los escritos de Hazart son de carácter apologético y polémico. Se trata de la Santa Misa, la Presencia Real de Cristo en la Bendito Sacramento, la invocación de los santos, la fuerza de las buenas obras, la confesión auricular, la extremaunción, el purgatorio, la idolatría, la primacía e infalibilidad del Papa, la Catecismo romano, en resumen, de todas aquellas cuestiones que, debido a los ataques de los predicadores, se habían vuelto de especial interés y preocupación en la actualidad. Además de las Sagradas Escrituras, Hazart buscaba sus pruebas preferentemente en los Padres de los primeros cuatro siglos. Fue rápido en refutar y demostró ser un táctico del más alto nivel, pero tenía los defectos de los escritores polémicos de aquellos tiempos tumultuosos. En el caso de Schuler se contentó con un “Vriendelyke t'saemen-spraek tuschen D. Joannes Schuler Predicant tot Breda ende PC Hazart” (Un coloquio amistoso entre John Schuler, predicador de Breda, y PC Hazart). La valoración que se tenía de sus libros puede deducirse del número de sus nuevas ediciones y de sus traducciones al alemán, de las réplicas de sus oponentes y del hecho de que muchos de sus escritos, como “Triomph der pausan van Roomen” (Triunfo de los Romanos Pontífices), dio origen a una voluminosa literatura.
N.SCHEID