Cornelius Cornelii a Lapide (CORNELIS CORNELISSEN VAN DEN STEEN), jesuita y exégeta flamenco, n. en Bocholt, en el Limburgo flamenco, el 18 de diciembre de 1567; d. en Roma, 12 de marzo de 1637. Estudió humanidades y filosofía en los colegios jesuitas de
Maastricht y Colonia, primero teología, durante medio año, en la Universidad de Douai, y luego durante cuatro años en Lovaina; él entró en el Sociedad de Jesús11 de junio de 1592 y, después de dos años de noviciado y otro año de teología, fue ordenado sacerdote el 24 de diciembre de 1595. Después de enseñar filosofía durante medio año, fue nombrado profesor de Santa Escritura en Lovaina en 1596 y el año siguiente también en hebreo. Veinte años más tarde, en 1616, fue llamado a Roma en el mismo cargo, donde, el 3 de noviembre, asumió el cargo que ocupó con tanto renombre durante muchos años después. Los últimos años de su vida, sin embargo, parece que los dedicó exclusivamente a terminar y corregir sus célebres comentarios. Fue un sacerdote sinceramente piadoso y celoso y un religioso ejemplar. Durante su cátedra en Lovaina le gustaba pasar las vacaciones predicando y administrando los sacramentos, especialmente en la peregrinación a Scherpenheuvel (Montaigu). Con conmovedora sencillez y verdad se retrató a sí mismo en una emotiva oración a los Profetas al final de su comentario sobre Daniel: “Desde hace casi treinta años sufro con alegría con y por vosotros el continuo martirio de la vida religiosa, el martirio de la enfermedad, el martirio del estudio y de la escritura; Conseguid también para mí, os ruego, para coronar a todos, el cuarto martirio, de sangre. Por ti he gastado mi espíritu vital y animal; Yo también gastaré mi sangre”. Con sus hermanos en religión en Roma gozaba de tan alta reputación de santidad que, cuando murió, le dieron un lugar de sepultura separado, para estar más seguros de encontrar sus huesos cuando finalmente, como esperaban, recibiera el honor de la beatificación.
Cornelius a Lapide escribió amplios comentarios sobre todos los libros del Católico canónigo de Escritura, con excepción únicamente de Trabajos y la Salmos. Incluso antes de partir Flandes, editó los “Comentarios in omnes divi Pauli epistolas” (1614) y el “ill Pentateuchum” (1616), ambos en Amberes. Los comentarios sobre los Profetas Mayores y Menores, sobre los Hechos de los apóstoles, las Epístolas Canónicas y las apocalipsis, Eclesiástico y los Proverbios, siguieron más tarde. El resto fue editado sólo después de su muerte; pero todos ellos han sido reeditados varias veces, tanto de forma individual como colectiva. Del Comentario a las Epístolas de San Pablo a él mismo se le permitió ver al menos once ediciones. La serie completa, con Trabajos y la Salmos añadido por otras manos, apareció en Amberes, 1681, 1714; en Venice, 1717, 1740, 1798; en Colonia, 1732; en Turín, 1838; en Lyon, 1839-42, 1865 y 1866; en Malta, 1843-46; en Naples, 1854; en Lyon y París, 1855 y 1856; en Milán, 1857; en París, 1859-63. Crampon y Peronne han enriquecido esta última edición con numerosas anotaciones de intérpretes más recientes. Todos estos comentarios son a muy gran escala. Explican no sólo el sentido literal, sino también el alegórico, tropológico y anagógico del texto sagrado, y proporcionan un gran número de citas de los Padres y de los intérpretes posteriores de las Sagradas Escrituras durante el siglo XIX. Edad Media. Como la mayoría de sus predecesores y contemporáneos, Lapide pretende servir no sólo al estudio histórico y científico de la Biblia, pero, más aún, los propósitos de la meditación piadosa, y especialmente de la exposición desde el púlpito. Un extracto del comentario a las Actas apareció en 1737 en Tyrnau, bajo el título: “Efigies Sancti Pauli, sive idea vitae apostolicie”. Una gran obra en 4 vols., “Les tresors de Cornelius a Lapide: extraits de ses commentaires de l'ecriture sainte a l'usage des predicateurs, des communautes et des family chrétiennes”, por el Abate Barbier, fue publicado en Le Mans y París, 1856, reeditado en París, 1859, 1872, 1876, 1885, 1896; y una traducción italiana del mismo, realizada por FM Faber, apareció en Parma, 1869-70, en 10 vols., 16 meses.
Estas numerosas ediciones muestran hasta qué punto los católicos valoran estas obras. Pero las voces protestantes se han sumado al agradecimiento. GH Goetzius (Leipzig, 1699) escribió una disertación académica, “Exercitatio theologica de Cornelii a Lapide Commentariis in Sacram Scripturam”, en la que elogia al autor jesuita como el más importante de Católico Escritores bíblicos. El reverendo Thomas W. Mossman, un clérigo anglicano, realizó una traducción al inglés de los comentarios completos, bajo el título “El gran comentario de Cornelius a Lapide” (Londres, 1876). Un manuscrito en el Vaticano La biblioteca contiene una traducción árabe del Comentario sobre la apocalipsis, de Yusuf ibn Girgis (principios del siglo XVIII). Se dice que el mismo escritor maronita tradujo el Comentario a las epístolas de San Pablo.
JOHN P. VAN KASTEREN