Literatura copta . Desde la publicación del artículo Egipto (véase V, 329-363), en el que se trató la literatura copta, se han producido importantes descubrimientos de material sahídico completamente nuevo, y eruditos muy competentes han puesto a disposición del público porciones considerables de la versión sahídica a partir de manuscritos ya conocidos.
LA COLECCIÓN MORGAN. El más importante de estos descubrimientos fue, sin duda, el de la biblioteca del Monasterio de San Miguel en Faylim (primavera de 1910). La mayoría de los cincuenta y ocho volúmenes que la componían llegaron a París , donde fueron adquiridos por J. Pierpont Morgan (diciembre de 1911), en cuya biblioteca (en Nueva York ) se conservan actualmente. 5000 volúmenes permanecieron en Egipto y, junto con algunos fragmentos del mismo origen, se conservan en el Museo Egipcio de El Cairo. Con la excepción de un manuscrito fayúmico y uno bohaírico, toda la colección está escrita en el dialecto sahídico. Este dialecto tuvo su origen en el Alto Egipto , pero evidentemente se había extendido por Faylim como lengua literaria ya en el siglo VIII, pues algunos de nuestros manuscritos datan del primer cuarto del siglo siguiente. Sin embargo, los numerosos colofones, todos en el dialecto fayúmico local, demuestran que este último aún se hablaba. Una de las características más importantes de la colección Morgan es que consta de volúmenes completos, mientras que otras colecciones, igualmente valiosas, como las de Roma , París y Londres (véase más abajo la Colección del Museo Británico), por mencionar las principales, consisten principalmente en fragmentos. Es costumbre arraigada entre los árabes de Egipto romper los manuscritos que descubren o roban para repartir el botín entre todos los miembros de la tribu, y también con la esperanza de obtener precios más altos vendiéndolos por partes, un proceso fatal para la literatura, pues si bien algunas hojas así tratadas se dispersarán por colecciones públicas o privadas de Europa y América , muchas más se destruirán o permanecerán ocultas indefinidamente por sus propietarios. La mayoría de los manuscritos del Monasterio de San Miguel ya habían sido divididos en pequeños lotes de hojas y distribuidos entre varios árabes cuando fueron rescatados tras un esfuerzo y un gasto incalculables.
La colección del Sr. Morgan no es menos notable por ser un conjunto de manuscritos fechados de procedencia absolutamente segura. Teníamos varios volúmenes o fragmentos mucho más antiguos, cuyas edades, sin embargo, no se podían determinar con suficiente precisión por falta de puntos de comparación, cronológicamente no demasiado distantes. Los únicos puntos de comparación, hasta ahora, eran dos manuscritos fechados en 1006 d. C. (Museo Británico, Oro, 1320) y 1003 d. C. ( Nápoles , Zoega, XI). De hecho, existen algunos colofones en París con fechas de casi 100 años anteriores, pero estos colofones generalmente están separados de los manuscritos a los que pertenecían y, por consiguiente, son de poca o ninguna utilidad, ya que la escritura de los colofones suele ser diferente a la del cuerpo del manuscrito. Ahora bien, la colección Morgan contiene dieciocho fechas que van desde 832 d. C. hasta 914 d. C., de modo que nuestro punto de comparación se sitúa prácticamente 200 años más cerca de los manuscritos más antiguos en cuestión. Muchos de los manuscritos conservan sus encuadernaciones originales, que son posiblemente los ejemplares más antiguos, y sin duda los mejor autentificados, del arte de la encuadernación de aquella época remota. Consisten en tapas gruesas hechas de capas de hojas de papiro procedentes de manuscritos más antiguos. La cubierta es de cuero marrón o de un tono más oscuro, estampado con motivos geométricos o perforado para mostrar piezas del mismo material, pero de diferentes colores (generalmente rojo u oro), intercaladas entre la tapa y la cubierta. En un caso, la decoración, sumamente elaborada, se obtuvo mediante finas tiras de pergamino rojo delicadamente cosidas sobre la cubierta dorada de las tapas y en la cara interior de una de ellas; el nombre del monasterio se reproduce de la misma manera en el canto de la cubierta de cuero. Una docena de volúmenes están adornados con miniaturas a página completa que representan a la Virgen con su Divino Hijo en su pecho o sentado en su regazo, ángeles, mártires, anacoretas y otros santos. En casi todos los volúmenes, los márgenes y los títulos de los tratados individuales están repletos de motivos vegetales y animales. Se trata del intento más antiguo y completo de ilustración y decoración descubierto hasta la fecha en los manuscritos sahídicos.
La biblioteca del Monasterio de San Miguel era claramente una biblioteca litúrgica, es decir, todos sus libros se utilizaban en la iglesia. La siguiente lista clasificada de contenidos dará una idea aproximada de lo que era una biblioteca monástica copta de esa época y también mostrará las lagunas con las que ha llegado hasta nosotros.
Biblia . (1) Antiguo Testamento . Seis libros completos de la versión sahídica, a saber, Levítico , Números, Deuteronomio , I y II Reyes (Samuel) e Isaías , excepto i, 1-19 y vii, 7-viii. (2) Nuevo Testamento . Los cuatro Evangelios (excepto Lucas, iv, 33-ix, 30; ix, 62-xiii, 17), las catorce Epístolas de San Pablo y las siete Epístolas católicas (I y II Pedro, I-III Juan, Santiago y Judas). También existe un manuscrito de la versión bohaírica de los cuatro Evangelios, fragmentario, lamentablemente, y sin indicación de procedencia ni fecha, y queda por determinar si perteneció al Monasterio de San Miguel. Sin embargo, probablemente sea más antiguo que cualquiera de los manuscritos conocidos hasta ahora de esa versión y, por ello, puede resultar de considerable valor para la crítica textual.
Liturgia . (1) Un leccionario completo que contiene mucha información valiosa sobre el calendario litúrgico, el sanetorial y el desarrollo general del año eclesiástico, y que explica varios nombres populares para los distintos domingos que, hasta ahora, eran desconocidos u oscuros, y susceptibles de mala interpretación. (2) Un breviario y (3) un antifonario , dos libros de los que solo teníamos unos pocos fragmentos que dificultaban cualquier intento de reconstrucción. El sanetorial del antifonario es el documento más antiguo de ese tipo en la literatura copta.
Sinaxario. Más de 100 homilías, discursos, elogios, Actas de mártires, vidas de santos y tratados diversos, para leer en la iglesia los distintos domingos y fiestas del año litúrgico. Éstas han sido recientemente clasificadas por categorías de fiesta, conservando, sin embargo, en cada categoría, el orden del calendario.
(I) Fiestas de Nuestro Señor: Natividad (Choiac 29 y 25 de diciembre), discurso de Demetrio, arzobispo of Antioch; Epifanía (Tybi 11=6 de enero), dos discursos de St. Epifanio of Constanza (Chipre), y San Pedro de Alejandría; Pasión, discurso de San Atanasio de Alejandría; Resurrección (Sábado Santo, Semana Santa domingo, Semana Santa miércoles y domingo de Pentecostés), un discurso de Evodio, arzobispo of Roma (probablemente error por Antioch), uno de San Juan Crisóstomo y cinco discursos de San Cirilo de Jerusalén; Pentecostés, discurso de San Atanasio de Alejandría; Fiesta de la Santa Cruz (17 de Thoth = 14 de septiembre) discurso de San Cirilo de Jerusalén, también un discurso de Teófilo de Alejandría en la Cruz y el Bueno Ladrón, no asignado a ninguna fecha. (2) Fiestas del Bendito Virgen María: Natividad y Muerte (Tybi 21=16 de enero), discurso de San Cirilo de Jerusalén; Asunción (Mesori 16 = 15 de agosto), discurso de Teófilo de Alejandría. (3) Fiestas de los Ángeles: St. Gabriel (Choiac 22 = 18 de diciembre, ¿Fiesta de la Anunciación?), discurso de Arquelao, Obispo de Neápolis; Calle. GabrielInvestidura en Cielo, por San Esteban; San Miguel, patrón del monasterio (Athyr 12 = 8 de noviembre), dos discursos de Macario, Obispo de TkSou y Severus de Antioch; Investidura de San Miguel en Cielo, por San Juan el Evangelista; tres discursos de San Atanasio de Alejandría, Severiano, Obispo of muchoy Timoteo de Alejandría. También hay discursos sin mención de fecha en los títulos, pero muy probablemente pronunciados también el 12 de Athyr: dos de San Basilio, cinco de San Atanasio, Eustacio de Trake, Severiano, San Juan Crisóstomo y San Gregorio el teólogo, también uno de San Atanasio sobre San Miguel y San Pedro. Gabriel. (4) Fiestas de los espíritus apocalípticos: Los cuatro animales incorpóreos (8 de Athyr = 4 de noviembre), discurso de San Juan Crisóstomo; Los veinticuatro ancianos (24 de Athyr = 20 de noviembre) discurso de Proclo de Cícico. (5) Fiestas de Patriarcas y Profetas: Isaac (Mesori 24 = 17 de agosto), dormitio; Joseph (sin fecha), su historia por Efrén el anacoreta; Jeremías (sin fecha), Paralipomena.
(6) Fiestas de los Santos de los Evangelios y Hechos: San Juan Bautista (2 de Thoth = 30 de agosto), discurso de Teodoro, arzobispo of Alejandría; Santos. Pedro y Pablo (Epifi 5 = 29 de junio), discurso de Severiano de mucho; El doce Apóstoles, San Marcos y San Lucas (el mismo día), Elogio de los Doce Apóstoles y Vida de San Marcos (acéfalo; autor desconocido. En El Cairo); San Esteban [sin fecha en el Leccionario (ver arriba)], Lapidación de San Esteban (15 de Thoth = 12 de septiembre), Vida (iroXcreta). (7) Fiestas de los Mártires: Shn&e y Hermanos (Phaophi 7=4 de octubre), Actos de martirio; Cipriano [y Justina] (Phaophi 20 = 17 de octubre), Conversión de Cipriano, sus Actas de martirio; Menas (Athyr 10 = 6 de noviembre), Actas de martirio, elogio de Juan, arzobispo of Alejandría, milagros; Cosmas y Damián (22 de Athyr = 18 de noviembre), Actos de martirio (acéfalo); Mercurius (Athyr 25 = 21 de noviembre), Actas de martirio, dos elogios de Acacio de Neo-Cesárea y San Basilio de Cesárea; Paese y Thecla (8 Choiac = 4 de diciembre), Actas de martirio; Pteleme (Choiac 11=7 de diciembre), Actos de martirio; Psote (Choiac 27 = 23 de diciembre), Actos de martirio; Leonicio el Árabe y Publio (Tybi 1 = 27 de diciembre), Actas de martirio; Teodoro el de Anatolia, Leonicio el Árabe y Panegyris (Tybi 12 = 7 de enero), Actas de martirio; Filoteo (Tybi 16 = 11 de enero), Actos de martirio‚Ä¢ Apa Ioule y Pteleme (Tybi 21=16 de enero), Actos de martirio; Apa Ella (Pharmouthi 16 = 11 de abril), Actas de martirio, elogio de Esteban de Hues (ambos en El Cairo); Víctor, hijo de Romanos (Pharmouthi 27=22 de abril), elogio de Theopemptos, arzobispo of Antioch; Coluto (Pachón 24 = 19 de mayo), Actas de martirio, elogio de Isaac, Obispo de Antinoú; Phoibamon (Payni 1 = 26 de mayo), Actos de martirio, milagros; Claudio (Payni 11 = 5 de junio), Actas de martirio, elogio de Severo de Antioch, dos elogios de Constantino de Siout; Epiana (Epiphi 8 = 2 de julio), Hechos; Nabra (misma fecha), Hechos (en El Cairo); Theodore Stratelates (Epiphi 20 = 14 de julio), Actos de martirio, narración de Anastacio, Obispo de Euchaitos; Los Siete Durmientes (Mesori 20 = 13 de agosto), Actas de martirio, Isidoro, su madre Sofía y su hermana Eufemia (sin fecha legible), Actas de martirio (El Cairo). (8) Fiestas de anacoretas y cenobitas: Phib (Phaophi 20 = 17 de octubre), vida de Papohe; Samuel de KalomOn (Choiac 8=4 de diciembre), vida; Arquelitas (Tybi 13 = 8 de enero), vida de Eusebio “el historiógrafo de Roma“; Máximo y Domecio (Tybi 14 y 17 = 9 y 12 de enero), vive junto a Pohoi; Hilaria (Tybi 21=16 de enero), vida de Pambo; San Antonio (Tybi 22 = 7 de enero), vida de San Atanasio, elogio de Juan, Obispo de Ashmanein; Longino y Lucio (Mechior 2 = 27 de enero), vidas, elogio de Basilio, Obispo de Pemje; Pacomio (Pachón 14 = 9 de mayo), vida (acéfalo); Onuphrius (Payni 16 = 10 de junio), vida; Apolo (Payni 20 = 14 de junio), elogio de Stephen, Obispo de Tonos.
(9) Fiestas de obispos: Macario de Tkoou (sin fecha, Phaophi 21 = 18 de octubre, más probablemente, sin embargo, el mismo día que Dióscoro de Alejandría , Thoth 7 = 4 de septiembre), elogio de Dióscoro, arzobispo de Alejandría (cuando estaba exiliado en Gangra ); San Atanasio de Alejandría (Pachfin 7 = 2 de mayo), dos elogios de Constantino, obispo de Siout. (10) Varios. Hasta el momento ha sido imposible asignar los siguientes tratados a algún día especial del año litúrgico, pero es muy probable que también hayan formado parte del Sinaxario; algunos de ellos pueden haber sido leídos en domingos ordinarios: de San Juan Crisóstomo, homilía sobre la mujer pecadora que se arrepintió (Lucas, vii, 34 y ss.); De San Atanasio, dos homilías, una sobre la parábola del hombre que pidió prestados tres panes a su amigo (Lucas 11:5 y ss.) y otra sobre la resurrección de Lázaro ; de San Cirilo de Alejandría , una homilía sobre algunos pasajes del Apocalipsis; de Juan, arzobispo de Alejandría , respuestas a diversas cuestiones teológicas planteadas por uno de sus sacerdotes, Teodoro; de Shenute, un volumen sobre la indiferencia en la asistencia a la iglesia. Huelga decir que casi todos los tratados de las secciones 1 a 6 del Sinaxario son directamente apócrifos o, al menos, se basan en literatura apócrifa.
Se está preparando un catálogo oficial y detallado de esta rica colección y hay muchas perspectivas de que la edición y traducción de estas venerables reliquias comience sin demora inevitable.
LAS RECIENTES ADQUISICIONES DEL MUSEO BRITÁNICO. El Museo Británico adquirió recientemente varios manuscritos sahídicos valiosos. Tres de ellos, Or. 5000, Or. 5001 (ambos encontrados juntos en un monasterio en ruinas del Alto Egipto ) y Or. 7594 (adquirido a un anticuario local en Ghizer, El Cairo), están escritos en papiro y aparentan una gran antigüedad, especialmente Or. 7594, que las autoridades del Museo Británico datan a mediados del siglo IV. Los demás, Or. 6780-6784, 6799-6804, 6806, 7021-7030, están escritos en pergamino, salvo algunos en papel, y sus fechas de escritura, hasta donde se conocen, varían entre el 979 y el 1053 d. C. Probablemente todos provienen del Monasterio de San Mercurio en el desierto al oeste de Edffl (Alto Egipto ). A continuación se presenta un resumen del contenido de los veinticinco manuscritos:
Biblia . (I) Antiguo Testamento . Deuteronomio (excepto ii, 20-iv, 48; viii, 3-ix, 6; xiii, 17-xiv, 17; xviii, 11-xix, 1; xx, 6-xxii, 2; xxvi, 11-xxvii, 26, y varias lagunas menores); Jonás (completo), Or. 7594 El Salterio (completo, incluyendo el no canónico Ps. cli, Or. 5000, asignado al comienzo del siglo VII). (2) Nuevo Testamento . Los Hechos de los Apóstoles (excepto xxiv, 16-xxvi, 31), y varios versículos lacunosos o totalmente faltantes [Or. 7594]; El Apocalipsis de San Juan (excepto i, 1-8; xxii, 15-21), Or. 6803, papel, siglo XI o XII.
Liturgia . Lecciones y antífonas para las fiestas de San Miguel [Or. 6781], San Mercurio [6801] y San Aarón , cenobita [7029].
Sinaxario. (I) Nuestro Señor: discurso de Demetrio arzobispo of Antioch, en la Natividad de Nuestro Señor [Or. 7027], un relato del Descendimiento de Nuestro Señor a Infierno, por el apóstol Bartolomé [*O. 6804], discurso de San Cirilo de Jerusalén en la Cruz [Or. 6799]; (2) El Bendito Virgen María: discurso de Teófilo de Alejandría en el Bendito Virgen María [O. 6780], discurso de San Cirilo de Alejandría en el mismo [O. 6782], vigésima primera exégesis de San Cirilo de Jerusalén en el mismo [O. 6784]. (3) Ángeles: discurso de Teodosio, arzobispo of Alejandría, sobre San Miguel [Or. 6781 y Or. 7021], otro discurso sobre el mismo tema de Timoteo de Alejandría [O. 7029], discurso de Celestino de Roma en st. Gabriel [comienza O. 7028, continúa en un fragmento de la colección del Sr. Freer de Detroit, termina en Or. 6780], discurso de San Juan Crisóstomo sobre San Juan Crisóstomo. Rafael [O. 7023], la investidura de Rafael, un discurso de Severus de Antioch [O. 7028, sólo dos folios], discurso de Timoteo de Alejandría sobre Abbaton, el ángel de la muerte [Or. 7025]. (4) Apocalíptico: apocalipsis (? acéfalo) “escrito por Timoteo y Marcos a petición de San Pablo” [Or. 7023]. (5) Santos en el Evangelio y en los Hechos: discurso de San Juan Crisóstomo sobre San Juan Bautista [Or. 7024], muerte de San Juan Apóstol [* Or. 6782], los Misterios del Apóstol Juan aprendidos por él en Cielo [O. 7026]. (6) Mártires: martirio de Eustacio y Plácido [* Or. 6783], martirio de Mercurio [Or. 6801], fragmentos del mismo [* Or. 6802], milagros de San Mercurio [ibid.), elogio del mismo por Acacio de Cesarea [ibid.], elogio de Teodoro, arzobispo of Antioch [O. 7030]. (7) anacoretas y cenobitas: Vida de Ciro por Pambo de Escete [* Or. 6783], Vida de Juan Calybites [ibid.], Vida de Onuphrius [Or. 7027], elogio del mismo por Pisenthios de coptos [O. 6800]. (8) Obispos: elogio de Demetrio, arzobispo of Antioch, por Flavio de Éfeso [* O. 6783]; Vida de Pesintio de coptos [O. 7026]. (9) Varios: “Asceticon” de San Efrén el Sirio [* Or. 6783], epístola del mismo [ibid.]; tres homilías de San Atanasio sobre la misericordia y el juicio [* Or. 5001, 3], sobre la parábola del hombre que salió de mañana a contratar obreros para su viña [ibid., 5], y sobre el alma y el cuerpo [ibid., 9]; discurso de San Juan Crisóstomo sobre el arrepentimiento y la templanza [ibid., 1], exégesis del mismo sobre Susana [ibid., 2]; homilía de San Basilio sobre la disolución del mundo y el templo de Salomón y en caso de muerte [ibid., 8]; discurso de Teófilo de Alejandría sobre el arrepentimiento y la templanza, también que el hombre no debe posponer el arrepentimiento hasta que sea sorprendido por la muerte [ibid., 4]; Homilía pronunciada por Proclo de Cícico en la gran iglesia de Constantinopla, domingo antes Cuaresma, sobre la doctrina de Nestorio, que estaba presente [ibid., 7]; homilía del mismo pronunciada en la iglesia de Antemioen Constantinopla, a realizarse el Semana Santa domingo, cuando fue instalado, mientras Nestorio estaba presente [ibid., 6]; discurso de Eusebio de Cesarea sobre la mujer cananea [ibid., 10]. Ver también: Versiones de la Biblia, copto. en este volumen, y.
H.HYVERNAT