Compostela, una famosa ciudad de España, situado en una eminencia entre el Sar (el Sars de Pomponio Mela) y el Sarela. En una época muy remota este cerro estuvo coronado por un castillo celta, conocido como Liberum Donum, según la “Historia Compostelana” del siglo XII (cf. galés llwybr, “camino”, y don, “torre”, “castillo”. Compostela domina dos calzadas romanas; el nombre celto-romano fue probablemente liberodunum). Es sede arzobispal desde 1120, pero como sucesora de la antigua Sede de Iria su rango episcopal data seguramente del siglo IV, probablemente del I, de nuestra era.
ETIMOLOGÍA—El nombre Corpostela no aparece antes del siglo X. En un documento del año 912 se dice del monasterio de St. Martin, cerca de la catedral: quod situm est en urbe Compostellel. El rey Fernando I en privilegio del 10 de marzo de 1063, a propósito de Santiago el Grande, dice: cujus corpus requiescit Gallecia en urbe Compostelada. Tres años antes se convoca un concilio celebrado en la catedral compostelano. A partir de aquí, el nombre es de uso frecuente y gradualmente usurpa los nombres familiares de siglos anteriores; locus sanctus, arcis marmoreis, ecclesiao civitas sancti jacobi. El nombre parece ser un diminutivo de compota, “establecido”, en referencia a la fortaleza (civitatela) de la ciudad. Diminutivos similares abundan en el Edad Media. citar of París, el ciudad of Londres, el toletula de Toledo, el Almudena, diminutivo de Almedina, en Madrid y en Palma (Mallorca), recuerdan la antigua distinción entre el territorio extramuros y la ciudad (civitas) propiamente dicho. La ciudad episcopal de la Isla de Menorca (en romano-púnico, Lamo) aún conserva su nombre medieval Ciutadilla.
LA Sede de COMPOSTELA.—Su historia puede dividirse en dos períodos, antes y después de su elevación (1120) a la dignidad metropolitana.—El Obispado.—El Sar crecido por el Sarela fluye desde Compostela unas quince o dieciséis millas hasta unirse al Ulla, y desemboca en el mar en Padrón (Patronus), aldea que lleva ese nombre desde el siglo IX en memoria de aquel hecho. que fue el desembarco de la galera que llevó a Galicia el cuerpo del apóstol Santiago el Grande. Aquí se encontraba en aquellos días la ciudad de Iria, capital de los Caporos gallegos, como se desprende de sus ruinas romanas, especialmente de las inscripciones, algunas de las cuales son contemporáneas del comienzo del siglo. cristianas Era. Pomponio Mela, que vivió durante el reinado del emperador Claudio, es decir, en la época del martirio de Santiago, dice que el Sar desemboca en el océano cerca de la Torre de Agosto (Turris Augusti); los cimientos de este último aún son reconocibles en el puerto exterior de Iria. En el reinado de Vespasiano el sobrenombre Flavia fue añadido; como Iria Flavia aparece en la Geografía de Ptolomeo. Según una tradición muy probable, fue aquí donde el apóstol Santiago el Grande predicó la cristianas religión y fundó una sede episcopal. Esta tradición ya estaba muy extendida en el año 700, cuando San Aldhelm, Abad of Malmesbury, luego Obispa de Sherborne, escribió lo siguiente (PL, LXXXIX, 293):
Hie quoque Jacobus, cretus genitore vetusto Delubrum sancto defendit tegmine celsum; Qui, clamante pio ponti de margine Christo, Linquebat proprium panda cum puppe parenteln. Primitus Hispanas convertit dogmate gentes, Barbara divinis convertens agmina dictis, Quae priscos dudum ritus et lurida fana, Daemonis horrendi decept fraude, colebant; plurima hie prcesul patravit signa stupendus Quae nunc in chartis scribuntur rite quadratis.
(Aquí también Santiago, nacido de un padre antiguo, protege el santuario elevado con un techo santo; él, quien, cuando el querido Cristo lo llamó desde la orilla del mar, dejó a su propio padre con la nave curva. Él, al principio convirtió a los pueblos españoles. por su enseñanza, volviéndose hacia DiosPalabra de las hordas bárbaras que durante mucho tiempo habían practicado ritos primitivos y adorado en los santuarios de la oscuridad, siendo engañadas por la astucia del maligno. Aquí el maravilloso obispo realizó muchos portentos, que ahora están ordenados en nuestro cuadro cuádruple.)
La lista de los obispos de Iria que conocemos por su presencia en los concilios y por otras fuentes auténticas comienza en el año 400. Son: Ortigius,…, Andreas (572), Dominicus, Samuel, Gotumarus (646), Vincibilis, Ildulfus. Félix (683), Selva, Leosindus, Theudernirus (808?), Adaulfus I (843) y Adaulfus II (851-79). Bajo este último la ciudad fue destruida por piratas normandos, ocasión en la que tanto el obispo como el capítulo se refugiaron detrás de las fuertes murallas de Compostela. Pronto solicitaron al rey Ordoño II y Papa Nicolás I para que les permitiera trasladar la sede de Iria a Compostela, cerca del sepulcro y la iglesia de Santiago. Tanto el Papa como el rey consintieron, sin embargo, con la condición de que el honor de la sede se dividiera entre los dos lugares. Por tanto, desde la segunda mitad del siglo IX, los obispos de esta sede son conocidos indiscriminadamente como irienses or Sancti Jacobi, incluso como eclesiástico apostolicae sancti Jacobi, finalmente como compostelanos. A finales del siglo XI, por reverencia al cuerpo y al sepulcro de Santiago, Urbano II retiró de Iria su rango episcopal y trasladó la sede íntegramente a Compostela. Al mismo tiempo lo eximió de la autoridad del metropolitano y lo sometió inmediatamente a la Santa Sede. Así se desprende de la Bula del 5 de diciembre de 1095, a favor del obispo cluniacense Dalmacio, presente en el famoso Concilio de Clermont.
La Metropolitano Ver.—A partir de entonces la sede creció en importancia, así como su magnífica iglesia románica, inspirada en la de Puy en Francia, y frecuentado por peregrinos de todas partes de cristiandad. Al igual que la catedral de Toledo tras la reconquista (1085), se convirtió en el principal centro del renacimiento político de Católico España y su autoafirmación frente al poder musulmán. Papa Calixto II reconoció los grandes méritos de Diego Gelfrez, Obispa de Compostela, y en vista de la reconquista de gran parte del territorio portugués y la cercana recuperación de su libertad por parte de Mérida, la antigua metrópoli de Lusitania (Portugal ), le confió la administración perpetua de esa archidiócesis, por lo que Compostela pasó a ser sede metropolitana. Desde entonces ha sido ocupada por muchos hombres ilustres, no pocos de los cuales fueron elevados a la dignidad cardenalicia (Gams, “Series episcoporum ecclesiae Católico“, Ratisbona, 1873; Eubel, “Jerárquica católica medii nevi”, Munster, 1898). La Bula de Calixto II (26 de febrero de 1120) otorgó al metropolitano de Compostela autoridad sobre las siguientes diócesis de la antigua Provincia Lusitana: Salamanca, Ávila, Coria, ciudadrodrigo, Plasencia, Badajoz—(en España); Idanha (Guarda), Lamego, Lisboa, Évora, Osonova (Silves)—en Portugal más allá del Duero. Aunque Compostela perdió las diócesis portuguesas el 10 de noviembre de 1399, cuando Lisboa fue nombrada arzobispado, adquirió a cambio Astorga, Lugo, Mondoñedo, Orense, Tuy y Zamora. El Concordato de 1851 la dejó sólo con cinco: Lugo, Mondoñedo, Orense, Oviedo y Tuy. La relación de los concilios de Cornpostela puede verse en la citada obra de Gams, y su texto en Mansi o Aguirre. Uno de los más importantes es el consejo provincial que afirmó la inocencia de los Templarios dentro de su jurisdicción; otro, celebrado el 29 de octubre de 1310, anticipó en su cuarto canon la acción del Concilio de Londres (29 de octubre de 1329) bajo Simón de Mepham, arzobispo de Canterbury al decretar la celebración anual de la fiesta de la Concepción de la Bendito Virgen en toda la provincia de Compostela el día ocho de diciembre. Entre los que han ocupado la Sede de Compostela se pueden mencionar: San Rosendo (970-77); San Pedro de Mosoncio (986-1000), probablemente autor del Salve Regina; Diego Pel Lez (1070-88), quien inició la reconstrucción de la catedral; Diego Gelfrez (1100-42?), el primero arzobispo de Cornpostela, y que continuó la labor de Obispa Peláez; Pedro Muñoz (1207-11), quien terminó la catedral; Cardenal Miguel Payá y Rico (1874-85), quien tuvo el honor de descubrir en una cripta detrás del altar mayor de la catedral el sepulcro y las reliquias del Apóstol Santiago.
El sepulcro de Santiago y las cuestiones relativas al mismo se tratan en el artículo Santiago el Mayor, Santo. Bastará mencionar aquí el documento que confirma mejor que ningún otro la historia y la autenticidad de esta reliquia sagrada de los primitivos cristianas vida de España, es decir, la solemne Bula de León XIII (1 de noviembre de 1884) en la que confirma la declaración de Cardenal Paya, arzobispo de Compostela, sobre la identidad de los cuerpos del apóstol Santiago el Mayor y sus discípulos Atanasio y Teodoro.
F. FITA