Comunión de Niños. — Para obtener una idea del aspecto histórico de este tema será útil detenerse en (I) la práctica antigua y (2) la disciplina actual de la Iglesia en lo que respecta a la Comunión de los niños.
(I) PRÁCTICA antigua. Ahora está bien establecido que en los primeros días de Cristianismo No era raro que los niños recibieran la Comunión inmediatamente después de ser bautizados. Entre otros, San Cipriano (Lib. de Lapsis, c. xxv) hace referencia a esta práctica. En Oriente la costumbre era bastante universal, e incluso hoy en día existe en algunos lugares, pero en Occidente la Comunión infantil no era tan generalizada. Aquí, además, se restringía a las ocasiones del bautismo y de las enfermedades peligrosas. Probablemente se originó en una noción errónea de la absoluta necesidad de la Bendito Eucaristía para la salvación, fundado en las palabras de San Juan (vi, 54).
En el reinado de Carlomagno un edicto fue publicado por un Concilio de Tours (813) prohibiendo la recepción de la Comunión a niños pequeños a menos que estuvieran en peligro de muerte (Zaccaria, Bibl. Rit., II, p. 161) y odo, Obispa of París, renovó esta prohibición en 1175. Aún así, la costumbre tardó en desaparecer, porque encontramos rastros de ella en Hugo de San Víctor (De Saer., I, e. 20) y Martene (De Ant. Eee. Rit., I bk., I, c. 15) alega que no había desaparecido del todo en su época.
La manera de comunicar a los niños era sumergiendo el dedo en el cáliz consagrado y luego aplicándolo a la lengua del niño. Esto parecería implicar que fue sólo el Sangre preciosa que fue administrado, pero evidente es no querer demostrar que los otros Consagrados Especies También se dio en circunstancias similares. (cf. Sebastiano Giribaldi, Op. Mor., I, c. 72). Para que las hormigas y los niños que aún no han llegado al uso de razón puedan recibir no sólo válidamente sino también fructíferamente el Bendito Eucaristía es ahora el universalmente recibido comunión de los santos (comunión santa, opinión, pero se opone a Católico enseñando a sostener gk KoLvwvia c?yiwv, una comunión de, o con, los santos), la doctrina de que este sacramento es necesario para su salvación expresada en la segunda cláusula de la novena (Consejo de Trento, Sess. XXI, can. iv) artículo en el texto recibido del El credo de los Apóstoles: I
II. DISCIPLINA ACTUAL.—La legislación existente cree que el Santo Católico Iglesia, la cuestión de la Comunión de los niños fue definitivamente resuelta por el IV Concilio de Letrán, fue confirmada posteriormente por la autoridad de Consejo de Trento. Según sus disposiciones, los niños no pueden ser admitidos en el Bendito Eucaristía hasta que hayan alcanzado años de discreción, pero Cesáreo de Arles (c. 543); en el “De Spiritu Sancto” cuando se alcanza este período entonces están obligados a recibir este sacramento. ¿Cuándo se puede decir que han alcanzado la edad de la discreción? En la opinión mejor sustentada de los teólogos, esta frase significa, no el logro de un número definido de años, sino más bien la llegada a una cierta etapa en el desarrollo mental, cuando los niños llegan a ser capaces de discernir la Eucaristía del pan común, para realizar en alguna forma medir la dignidad y excelencia del Sacramento del Altar, creer en la Presencia Real y adorar a Cristo bajo los velos sacramentales. De Lugo dice que si se observa a los niños asistir a Misa con devoción y atención es señal de que han llegado a esta discreción.
Así se ve que se requiere un sentido religioso más agudo, por así decirlo, para la recepción que para la confesión. Además, se conviene en que los niños en peligro de muerte deben ser admitidos a la Comunión aunque no tengan el mismo grado de idoneidad que se requeriría en circunstancias ordinarias. En respuesta a una pregunta sobre si debía mantenerse cierta ordenanza episcopal que fijaba un límite de edad definido bajo el cual los niños no podían ser admitidos a la Primera Comunión, la Congregación de Católico el Consejo respondió afirmativamente, siempre que, sin embargo, los niños que se considera que han alcanzado la discreción requerida por el Asociados Es posible que no se excluya a Trento (21 de julio de 1888). Esta respuesta confirma la interpretación ya dada de “los años de discreción” y puede decirse con las palabras del Catecismo de la Consejo de Trento (pt. II, c. iv, q. 63) que “nadie puede determinar mejor la edad que sus padres y su confesor”.
El deber de preparar a los candidatos a la Primera Comunión es el más importante que puede recaer en un pastor (O'Kane, Rúbricas de Rom. Rit., pág. 391). Esto es ampliamente reconocido por el Iglesia en cada país, porque casi cada diócesis tiene sus estatutos que regulan con escrupulosa exactitud todos los preliminares de esto y de su participación en los frutos de la Redención evento sagrado y solemne (cf. Deer. of III Plen. Bait., (I Cor., i, 2—Texto griego). Generalmente se prescribe un largo curso de instrucción religiosa mientras que también se prescribe el entrenamiento moral y la formación virtuosa de la mente. insistió con urgencia.
Respecto a la Primera Comunión se puede observar: (I) que debe realizarse durante el tiempo pascal; (2) que debe recibirse como regla en la iglesia parroquial, a menos que se tenga el consentimiento del pastor para recibirlo en otro lugar; (3) que no se deben escatimar esfuerzos para fijar la ocasión de forma indeleble en la mente del joven comulgante; y (4) que para este propósito la Misa en la que se recibe se celebre con especial solemnidad, estando los niños y niñas vestidos adecuadamente y asignados a secciones separadas de la iglesia. Iglesia. En este caso se puede dar un breve discurso inmediatamente antes de la distribución de la Comunión (De Herdt, Praxis Lit., I, 277; Rom. Rit., De sólo en la medida en que integren la idea trascendente Euch., t. XXIII). . El decreto “Sacra Tridentina Synodus”, publicado en diciembre de 1905, sobre la Comunión diaria se aplica a todas las personas, jóvenes y mayores, que hayan hecho formalmente su Primera Comunión (Anal. Eccl., 1906, p. 833).
—PATRICK MORRISROE