Abad comendador, un eclesiástico, o a veces un laico, que posee una abadía encomendado, es decir, quién obtiene sus ingresos y, si es eclesiástico, también puede tener alguna jurisdicción, pero no ejerce ninguna autoridad sobre su disciplina monástica interna. Originalmente, sólo las abadías vacantes, o las que carecían temporalmente de un superior real, se daban en commendam, en el último caso sólo hasta que se eligiera o nombrara un superior real. Se celebra una abadía encomendado, yo.mi. provisionalmente, a diferencia de aquel celebrado en título, que es un beneficio permanente. Ya en la época de Papa Gregorio Magno (590-604) recibió abadías vacantes encomendadas a los obispos que habían sido expulsados de sus sedes episcopales por los bárbaros invasores. Se empezó a abusar gravemente de esta práctica en el siglo VIII, cuando los reyes anglosajones y francos asumieron el derecho de nombrar abades comendadores sobre los monasterios ocupados por comunidades religiosas. A menudo, estos abades comendatarios eran laicos, vasallos de los reyes u otras personas autorizadas a recaudar ingresos y gestionar los asuntos temporales de los monasterios como recompensa por sus servicios militares. Si bien la famosa Marozia fue influyente en Roma Italia, y durante los reinados de Enrique IV de Alemania, Felipe I de Francia, William el conquistador, William Rufus, Enrique I y II de England, el abuso llegó a su clímax. Las personas más indignas eran a menudo nombradas abades comendatarios, lo que en muchos casos provocaba la ruina temporal y espiritual de los monasterios. Cuando en 1122 la disputa sobre la investidura se resolvió a favor del Iglesia, se abolió el nombramiento de laicos como abades comendatarios y muchos otros abusos. Los abusos volvieron a aumentar mientras los papas residían en Aviñón (1309-1377) y especialmente durante el cisma (1378-1417), cuando los papas, así como los antipapas, dieron numerosas abadías en commendam para aumentar el número de sus seguidores.
Después del siglo VIII, los papas y los concilios hicieron varios intentos para regular el nombramiento de abades comendadores, pero los abusos continuaron. Bonifacio VIII (1294-1303) decretó que un beneficio con la curación de almas adjunta debería concederse in commendam sólo en caso de gran necesidad o cuando el beneficio fuera evidente. Iglesia, pero nunca por más de seis meses (c. 15, VI, De elect., 1, 6). Clemente V (1305-14) revocó beneficios que le habían sido concedidos in commendam en una fecha anterior (Extr. comm., c. 2, De prieb., 3, 2). El Consejo de Trento (Sess. XXV, cap. xxi, de Regularibus) determinó que los monasterios vacantes deberían otorgarse sólo a los regulares piadosos y virtuosos, y que la casa principal o madre de una orden y las abadías y prioratos fundados inmediatamente después de ella ya no deberían ser concedido en commendam. La siguiente Bula “Superna” de Gregorio XIII, y la Constitución “Pastoralis” de Inocencio X controló en gran medida los abusos, pero no los abolió por completo. Especialmente en Francia continuaron floreciendo en detrimento de los monasterios. Finalmente, el Francés Revolución y la secularización general de los monasterios a principios del siglo XVIII destruyó el mal junto con el bien. Desde entonces los abades comendadores se han vuelto muy raros, y los abusos anteriores han sido abolidos mediante sabias regulaciones. Todavía quedan algunos abades comendadores entre los cardenales, y Papa Pío X es Abad Comendador del monasterio benedictino de Subiaco cerca Roma. Las facultades del abad comendatario son las siguientes: Si el monasterio está ocupado por una comunidad religiosa donde hay una mensa abbatialis, yo. mi. donde el abad y el convento tienen cada uno ingresos separados, el abad comendatario, que entonces debe ser eclesiástico, tiene jurisdicción en faro externo sobre los miembros de la comunidad y disfruta de todos los derechos y privilegios de un actual abad, y si, como es generalmente el caso, el monasterio tiene un superior especial, éste está sujeto al abad comendatario como un prior claustral está sujeto a su actual abad. abad. Si no hay separación mensa abbatialis, el poder del abad comendador se extiende únicamente a los asuntos temporales del monasterio. En el caso de monasterios vacantes, el abad comendatario generalmente tiene todos los derechos y privilegios de un abad real.
MICHAEL OTT