Mandamientos de Dios, llamado también simplemente LOS MANDAMIENTOS, o DECÁLOGO (griego: deka, diez, una palabra), las Diez Palabras o Dichos, este último nombre aplicado generalmente por los Padres griegos; Diez preceptos relacionados con las obligaciones fundamentales de la religión y la moralidad y que encarnan la expresión revelada de la voluntad del Creador en relación con todo el deber del hombre de Dios y a sus semejantes. Se encuentran dos veces registrados en el Pentateuco, en Ex., xx y Deut., v, pero se dan en forma abreviada en los catecismos. Escrito por el dedo de Dios sobre dos tablas de piedra, este código Divino fue recibido del Todopoderoso por Moisés en medio de los truenos del monte Sinaí, y por él hizo la base del mosaico Ley. Cristo continuó. Estos Mandamientos en la doble caridad preceptora—amor a Dios y del prójimo; Los proclamó como vinculantes bajo la Nueva Ley en Matt., xix y en el Sermón de la Montaña (Mat., v). También los amplificó o interpretó, por ejemplo, declarando juramentos innecesarios igualmente ilícitos que falsos, condenando el odio y la calumnia así como el asesinato, prohibiendo incluso el amor a los enemigos y condenando la complacencia de los malos deseos como cargados de la misma malicia que el adulterio ( Mateo, v). El Iglesia, por otro lado, tras cambiar el día de descanso del judío Sábado, o séptimo día de la semana, al primero, hizo que el Tercer Mandamiento se refiriera a Domingo como el día que debe ser santificado como el día del Señor. El Consejo de Trento (Sess. VI, can. xix) condena a quienes niegan que los Diez Mandamientos sean vinculantes para los cristianos.
No hay división numérica de los Mandamientos en los Libros de Moisés, pero los mandatos son claramente diez veces mayores y se encuentran casi idénticos en ambas fuentes. El orden también es el mismo, salvo las prohibiciones finales pronunciadas contra la concupiscencia, la de Deuteronomio siendo adoptado con preferencia a Exodus (Éxodo). Sin embargo, existe una confusión en la numeración, que se debe a una diferencia de opinión sobre el precepto inicial sobre el culto divino. El sistema de numeración encontrado en Católico Biblias está basada en el texto hebreo, fue realizada por San Agustín (siglo V) en su libro de “Preguntas sobre Exodus (Éxodo)” (“Qumestionum in Heptateuchum libri VII”, Bk. II, Question lxxi), y fue adoptado por el Consejo de Trento. Le siguen también los luteranos alemanes, excepto los de la escuela de Bucero. Esta disposición hace que el Primer Mandamiento se relacione con la adoración falsa y con la adoración de dioses falsos como un solo tema y una sola clase de pecados contra los que hay que protegerse; la referencia a los ídolos se considera una mera aplicación del precepto de adorar a uno solo. Dios y la prohibición dirigida únicamente contra el delito particular de idolatría. Según esta manera de calcular, el mandato que prohíbe el uso del Nombre del Señor en vano ocupa el segundo lugar en orden; y el número decimal se salvaguarda haciendo una división del precepto final sobre la concupiscencia: el noveno señala los pecados de la carne y el décimo los deseos de posesión ilícita de bienes. Las iglesias protestantes inglesa y helvética han adoptado otra división bajo la autoridad de Filo Judmeus, Josefo Orígenes y otros, mediante la cual se hacen dos Mandamientos para cubrir el asunto del culto, y así la numeración del resto se adelanta uno más; y el Décimo abarca tanto el Noveno como el Décimo del Católico división. Sin embargo, parece tan lógico separar al final como agrupar al principio, porque, mientras que en el culto se persigue un solo objeto, en la codicia se prohíben dos pecados específicamente diferentes; Si el adulterio y el robo pertenecen a dos especies distintas de mal moral, lo mismo debe decirse del deseo de cometer estos males.
El supremo Ley-Dador comienza proclamando Su Nombre y Sus Títulos a la obediencia de la criatura hombre: “Yo soy el Señor, tu Dios. “Las leyes que siguen tienen en cuenta Dios y a Sus representantes en la tierra (los primeros cuatro) y a nuestros semejantes (los últimos seis). siendo el verdadero DiosSólo Él debe ser adorado, y toda prestación a las criaturas del culto que le pertenece cae bajo la prohibición de su disgusto; Se condena la fabricación de “objetos grabados”: no todos los cuadros, imágenes y obras de arte, sino aquellos que están destinados a ser adorados y servidos (Primero). Asociado con Dios en la mente de los hombres y representándolo, está Su Santo Nombre, el cual por el Segundo Mandamiento es declarado digno de toda veneración y respeto y reprobada su profanación. Y Él reclama un día de los siete como memorial para Sí mismo, y esto debe santificarse (Tercero). Finalmente, siendo los padres la providencia natural de sus hijos, investidos de autoridad para guiarlos y corregirlos, y ocupar el lugar de Dios ante ellos, se le pide al niño que los honre y respete como sus representantes legítimos (Cuarto). Los preceptos que siguen tienen como objetivo proteger al hombre en sus derechos naturales contra la injusticia de sus semejantes. Su vida es el objeto de la Quinta; el honor de su cuerpo así como fuente de vida, del Sexto; sus posesiones legítimas, de la Séptima; su buen nombre, de la Octava. Y para darle aún más seguridad en el goce de sus derechos, se declara delito contra Dios desear hacerle daño: en sus derechos de familia por el Noveno y en sus derechos de propiedad por el Décimo.
Esta legislación expresa no sólo la voluntad positiva del Hacedor, sino también la voz de la naturaleza: las leyes que gobiernan nuestro ser y están escritas más o menos claramente en cada corazón humano. La necesidad de la ley escrita se explica por el oscurecimiento de lo no escrito en las almas de los hombres por el pecado. Estos mandatos divinos se consideran vinculantes para toda criatura humana, y su violación, con suficiente reflexión y consentimiento de la voluntad, si el asunto es grave, se considera una ofensa grave o mortal. Dios. Siempre han sido estimadas como las reglas más preciosas de la vida y son la base de todo cristianas legislación.
JOHN H. STAPLETON