LA CIUDAD. — Colonia, la tercera ciudad más grande de Prusia y capital del distrito ( Regierungsbezirk ) de Colonia, está situada en las tierras bajas del bajo Rin, a ambos lados del río. Su superficie es de 45 millas cuadradas; su población (1 de diciembre de 1905) es de 428,722 habitantes, de los cuales 339,790 son católicos, 76,718 protestantes y 11,035 de otras confesiones. La historia de Colonia se remonta al siglo I a. C. Después de que Marco Agripa trasladara a los ubios de la margen derecha a la izquierda del Rin (38 a. C.), Ara Ubiorum, centro de la vida civil y religiosa de esta tribu, ocupó el sitio de la actual Colonia. En el año 50 d. C., Agripina, hija de Germánico, fundó aquí una colonia de veteranos llamada Colonia Agrippina; los habitantes de ambos asentamientos se mezclaron libremente entre sí, mientras que los germanos adoptaron gradualmente las costumbres romanas. Tras la revuelta de los bátavos, Colonia se convirtió en la capital de una provincia romana y fue repetidamente residencia de la corte imperial. El cristianismo llegó a Colonia en una época temprana con los soldados y comerciantes romanos; según Ireneo de Lyon, fue sede episcopal ya en el siglo II. Sin embargo, San Materno, contemporáneo de Constantino, es el primer obispo de Colonia del que se tiene constancia histórica. Gracias a su favorable ubicación, la ciudad sobrevivió al turbulento período de las migraciones de las tribus teutónicas. Cuando los francos ripuarios tomaron posesión del territorio en el siglo V, se convirtió en la residencia de su rey. Debido a los servicios prestados por los obispos de Colonia a los reyes merovingios, la ciudad debía ser la sede metropolitana de San Bonifacio, pero se eligió Maguncia , por razones desconocidas, y Colonia no se convirtió en arzobispado hasta la época de Carlomagno . La ciudad sufrió gravemente las invasiones de los nórdicos, especialmente en el otoño de 881, pero se recuperó rápidamente de estas calamidades, sobre todo durante el reinado de los emperadores sajones y de arzobispos tan enérgicos como Bruno, Heribert , Piligrim y otros.
En el transcurso de los siglos XII y XIII, Colonia alcanzó una gran prosperidad. La base de esta prosperidad fue la actividad comercial de la ciudad, que la relacionó no solo con el norte de Europa , sino también con Hungría , Venecia y Génova. Los oficios locales también florecieron; los hilanderos, tejedores y tintoreros, los comerciantes de lana, los orfebres, los fabricantes de espadas y los armeros de Colonia fueron especialmente célebres. La importancia eclesiástica de la ciudad fue igualmente grande; ninguna ciudad al norte de los Alpes era tan rica en grandes iglesias, santuarios, reliquias y comunidades religiosas. Era conocida como la " Roma alemana " y era visitada anualmente por peregrinos, especialmente después de que Rainaldo de Dassel , arzobispo de Colonia (1159-67), trajera allí los restos de los Tres Reyes Magos desde Milán. El saber se cultivaba con celo en la escuela catedralicia, en los cabildos colegiatos y en los claustros. Filósofos famosos enseñaron aquí, entre ellos Ruperto de Deutz, Csario de Heisterbach , Duns Escoto y el beato Alberto Magno. Las artes también florecieron gracias a las numerosas iglesias y edificios civiles. Con el crecimiento de la prosperidad municipal, el orgullo de los ciudadanos y su deseo de independencia aumentaron, lo que les hizo sentirse más insatisfechos con la soberanía del arzobispo. Esto dio lugar a amargas disputas entre los arzobispos y la ciudad, que se prolongaron durante dos siglos con resultados diversos. El primer levantamiento tuvo lugar en el año II, en la Pascua de 1074; los ciudadanos se alzaron contra el arzobispo, pero fueron derrotados en tres días y severamente castigados. Recibieron importantes concesiones del arzobispo Enrique I de Molenark (1225-1238) y de su sucesor, el poderoso Conrado de Hostaden (38-1261), quien colocó la primera piedra de la catedral. La sangrienta batalla de Worringen en 1288, en la que los ciudadanos de Colonia aliados con Brabante tomaron prisionero al arzobispo Sigfrido de Westerburgo (1274-97), resultó en una libertad casi completa para la ciudad; para recuperar su libertad, el arzobispo reconoció la independencia política de Colonia, pero se reservó ciertos derechos, en particular la administración de justicia.
Tras un largo periodo de paz con el mundo exterior, Colonia se unió a la Liga Hanseática en el siglo XIII y se convirtió en ciudad libre imperial en el siglo XIV. Sin embargo, las disensiones internas perturbaban frecuentemente la ciudad. Tras finalizar el siglo XII, el gobierno de la ciudad quedó en manos de familias patricias, que llenaron todos los cargos con miembros de su propia clase. Con el tiempo, los gremios se fortalecieron y exigieron participar en el gobierno. Ya en 1370, durante la revuelta de los tejedores, lograron imponerse brevemente, pero no fue hasta 1396 cuando se abolió definitivamente el dominio patricio. El 14 de septiembre de ese año se adoptó la nueva constitución democrática, según la cual solo los representantes de los gremios formaban parte del consejo municipal. El último acto de los patricios fue la fundación de la universidad (1388), que rápidamente prosperó. Con firmeza y sabiduría, los nuevos gobernantes se mantuvieron firmes frente a los patricios, frente al arzobispo Dietrich de Mors (1419) y frente a Carlos el Temerario, quien, aliado con el arzobispo Ruprecht, pretendía someter nuevamente la ciudad al dominio arzobispal. También sofocaron revueltas internas (por ejemplo, en 1481 y 1512). Durante todo este periodo, la ciudad conservó su posición como la principal ciudad del Imperio Alemán, donde se cultivaron con vigor el saber, las bellas artes y la imprenta.
En las convulsiones religiosas del siglo XVI, Colonia se mantuvo fiel a la doctrina católica , gracias principalmente a la actividad de la universidad, donde enseñaron hombres como Cochlaeus, Ortwin Gratianus, Jacob de Hoogstraeten y otros. Bajo su influencia, el consejo municipal se mantuvo firme en la tradición católica y se opuso enérgicamente a las nuevas doctrinas, que encontraron muchos adeptos entre el pueblo y el clero. Colonia siguió siendo un bastión de las antiguas creencias y brindó un apoyo activo a la Contrarreforma (véase), que encontró fervientes defensores en Johannes Gropper, los jesuitas, San Pedro Canisio y otros. Los siglos XVII y XVIII fueron una época de decadencia para la ciudad; su importancia disminuyó especialmente después de la Guerra de los Treinta Años (1618-48), en la que se mantuvo leal al emperador y al imperio, y nunca fue conquistada. La universidad acabó perdiendo su prestigio, porque por exceso de cautela se opuso a las reformas más justificables; el comercio se desvió hacia otros canales; Solo le quedaba su gloria eclesiástica a la ciudad, gobernada por una clase de comerciantes de mentalidad estrecha y frecuentemente afectada por las disensiones entre el consejo y los ciudadanos (entre 1679 y 86 y los sangrientos disturbios provocados por Nicholas Giilich). El estallido de la Revolución Francesa la encontró como una comunidad con escasa capacidad de resistencia. Los franceses entraron en Colonia el 26 de octubre de 1794, y los ciudadanos pronto fueron severamente oprimidos por requisiciones, préstamos forzosos y contribuciones. El 27 de septiembre de 1797, la antigua constitución de la ciudad fue finalmente anulada, se estableció la organización administrativa francesa y la ciudad pasó a formar parte del departamento francés del Roer, cuya capital era Aquisgrán ( Aachen ). La universidad fue clausurada en 1798; había tenido una existencia miserable debido a la creación de la Universidad de Bonn y a la confusa política de los últimos arzobispos. Tras la caída del dominio francés en Alemania , Colonia fue asignada por el Congreso de Viena al Reino de Prusia . No se convirtió ni en sede del gobierno de la provincia renana ni en sede de la universidad, pero recuperó su rango de sede metropolitana y, en el siglo XIX, bajo dominio prusiano, se convirtió en la tercera ciudad más grande de Prusia y alcanzó una prosperidad inusual en los ámbitos económico, intelectual y eclesiástico.
Aquí solo se pueden ofrecer breves estadísticas eclesiásticas. En 1907, además del arzobispo y el obispo auxiliar, había en Colonia 214 sacerdotes, de los cuales 24 eran miembros del cabildo catedralicio y 38 eran párrocos, y otros 128 se dedicaban a la pastoral. Hay 12 dominicos y 9 franciscanos. Los dos decanatos de la ciudad abarcan 39 iglesias parroquiales y 3 militares; además de las 39 iglesias parroquiales, hay 22 iglesias menores y 26 capillas. Las sociedades religiosas son numerosas y poderosas; Entre las más de 400 sociedades y hermandades religiosas podemos mencionar: las Sociedades de San Vicente, Santa Isabel y San Carlos Borromeo, congregaciones marianas para jóvenes y para jóvenes, cofradías del rosario, Asociaciones de la Sagrada Infancia, Sagrada Familia , de Madres Cristianas , etc. Entre las organizaciones gremiales, las más poderosas son las cuatro Gesellenvereine católicas , con 4 hospicios y 18 sindicatos de trabajadores católicos . Las órdenes y congregaciones religiosas masculinas están representadas por los dominicos, franciscanos, hermanos alexianos, hermanos de la caridad y hermanos de San Francisco; las órdenes y congregaciones femeninas por las Hermanas de San Benito, la Hermandad Borromea, las Cellitas, las Hermanas de Santo Domingo, las Hermanas de San Francisco, las Hermanas del Buen Pastor, las Hermanas del Santo Niño Jesús, las Hermanas Ursulinas y las Hermanas de San Vicente; un total de 43 casas religiosas con aproximadamente 1140 internos. Los Hermanos Alexianos, los Hermanos de la Caridad y los Hermanos de San Francisco, así como casi todas las órdenes religiosas femeninas, dirigen numerosas instituciones benéficas y educativas.
Entre las iglesias de Colonia, la principal es la catedral, el mayor monumento de la arquitectura gótica en Alemania . Su primera piedra fue colocada por el arzobispo Conrado de Hostaden el 14 de agosto de 1248; el santuario fue consagrado en 1322; la nave se preparó para los servicios religiosos en 1388; la torre sur se construyó hasta una altura de unos 180 metros en 1447; luego, la obra se interrumpió durante casi cuatrocientos años. Durante la Revolución Francesa, la catedral fue degradada a un pajar. En el siglo XIX se reanudaron las obras, gracias sobre todo a los esfuerzos de Sulpice Boisseree, quien despertó el entusiasmo del príncipe heredero, posteriormente rey Federico Guillermo IV, por la finalización de la obra. La restauración comenzó en 1823; en 1842 se fundó la Sociedad de Construcción de la Catedral , y se recibieron generosas contribuciones de toda Alemania . El interior se terminó el 15 de octubre de 1863 y se abrió al culto divino. El 15 de octubre de 1880, la finalización de la catedral se celebró debidamente en presencia del emperador alemán. El edificio abarca una superficie de aproximadamente 7370 yardas cuadradas; cuenta con una nave de 445 pies de largo, cinco naves laterales y un transepto de 282 pies de ancho con tres naves laterales. La altura de la nave es de unos 202 pies, y la de las dos torres, de 515 pies. Entre las numerosas obras de arte, las más famosas son el cuadro ( Dombild ) pintado por Stephen Lochner alrededor de 1450, el tríptico sobre el altar mayor, los 96 asientos del coro del santuario y el relicario donde se conservan las reliquias de los Tres Reyes Magos en el tesoro de la sacristía. Este último se considera el ejemplo medieval más notable del arte de la orfebrería que se conserva. Entre las demás iglesias de la ciudad, las más destacadas del período románico son San Gereón, Santa Úrsula, Santa María en el Capitolio, San Pantaleón y la iglesia de los Apóstoles ; de los períodos de Transición y Gótico, San Cunibert, Santa María en Lyskirchen y la iglesia de los Minoritas; y de épocas más recientes, la iglesia jesuita, Santa María Pantaleón y San Mauricio. La ciudad alberga alrededor de 25 instituciones benéficas bajo administración católica .
EL ARZOBISPADO.—Según una antigua leyenda un discípulo de San Pedro fue el primero Obispo de Colonia, pero el primer obispo históricamente autentificado fue San Materno, que estuvo presente en el año 314 en la Sínodo de Arlés. Entre los primeros obispos los más destacados son: Éufrates, que participó en la Concilio de Sárdica (344) y en 346 fue depuesto como hereje por un sínodo general de la Galia; San Severino (347-400), San Cuniberto (623-63?), consejero de los reyes francos Dagoberto y Sigiberto; Anno I (711-15), que trajo los restos de San Lamberto de Maastricht a Lieja; San Agilulfo (747-51); Hildebold (785-819), canciller bajo Carlomagno y, en 799, primer metropolitano de Colonia, cuyas sedes sufragáneas fueron Lieja, Utrecht, Munster, Bremen, Osnabrück y, después del 829, Minden. Durante la vacante del cargo arzobispal (842-50) Bremen fue aislado de la Archidiócesis de Colonia, a pesar de las protestas de Gunthar (850-71). Willibert (870-89) ayudó a Luis el Alemán a vencer a Carlos el Calvo, acción mediante la cual el arzobispado finalmente pasó a formar parte del Imperio Alemán. Bajo Hermann I (890-924) Bremen se separó definitivamente de Colonia. En 954 Bruno I (953-65) fue nombrado duque de Lorena por su hermano, el emperador Otón el Grande; De esta manera se sentaron las bases para el poder temporal del arzobispado de Colonia. Aunque los sucesores de Bruno no heredaron el rango ducal, conservaron un territorio considerable (el Kölngau, o distrito de Colonia), con el tiempo aumentado por las posesiones familiares y adquisiciones de muchos arzobispos. Smo. Heribert (999-1021) fue muy activo en la promoción del bienestar de su diócesis, fue nombrado canciller de Italia by Otón III, y ayudado Enrique II en el momento de su expedición a Roma en el 1004. Piligrim (1021-36), quien acompañó Enrique II y Conrado II en sus expediciones a Italia, obtuvo para él y sus sucesores el cargo de canciller imperial para Italia. A Hermann II (1036-56) le siguió San Anno II, quien hizo mucho por la autoridad y el honor de la Sede de Colonia; al mismo tiempo, fue el primer arzobispo que entró en conflicto abierto con la ciudad, que ahora crecía rápidamente en número y riqueza.
Como príncipes del Imperio alemán, los arzobispos se vieron muy frecuentemente involucrados en disensiones entre papas y emperadores, a menudo en perjuicio de sus Iglesia, ya que frecuentemente se oponían al Papa. Federico I (1100-31) fue el último arzobispo de Colonia para ser investido con el anillo episcopal y el báculo; en 1111, durante la lucha de tres días en las calles de Roma, salvó al Emperador Henry V de la derrota, tras su encarcelamiento de Papa Pascual II, pero en 1114 abandonó el partido imperial. Su sucesor, Bruno II (1132-37), fue nuevamente canciller imperial durante Italia, cuyo cargo, después del ejercicio de Arnold II de Wied (1151-56), estuvo adscrito permanentemente al Arzobispado de Colonia. Reinaldo de Dassel (1159-67), el canciller de Federico Barbarroja, y Felipe I de Heinsberg (1167-91) aumentaron el prestigio de la sede; este último prelado, tras la caída de Enrique el León, obtuvo como feudo para él y sus sucesores la parte occidental del ducado de Sajonia, bajo el título de Duque de Westfalia y Engern. Uno de los arzobispos más enérgicos de los años siguientes fue San Engelbert (qv). En su corto reinado (1216-21) impulsó la vida moral y religiosa mediante varios sínodos y por el favor que mostró a las nuevas órdenes de franciscanos y dominicos; también restableció el orden dentro de los límites de su sede y se opuso con éxito a los continuos esfuerzos por la independencia cívica. El largo conflicto político entre los arzobispos y la ciudad, durante el cual Conrado de Hostaden (1238-61) y Engelbert II de Falkenburg (1261-74) hizo muchas concesiones y finalmente, como se indicó anteriormente, se resolvió a favor de la ciudad bajo Sigfrido de Westerburg (1274-97). La reconciliación de los arzobispos con la ciudad efectuada por Wikbold de Holte (1297-1304) trajo consigo una influencia cada vez mayor en los asuntos del Imperio Alemán. Para daño de su sede, Enrique II de Virneburg (1304-32) se alió con Federico el Hermoso, mientras que Walram de Julich (1332-49) obtuvo muchos privilegios del emperador Carlos IV, a quien había elevado a la dignidad imperial contra Luis de Baviera. En su época la peste negra se extendió por Alemania y supuso una gran miseria. En 1356, bajo Guillermo de Gennep (1349-62), la dignidad de elector imperial, reconocida desde mediados del siglo XIII como perteneciente al cargo arzobispal, fue reconocida formalmente mediante la Bula de Oro. Kuno de Falkenstein (1366-71), también arzobispo de Trier, añadió (1370) a las temporalidades de la sede el Condado de Arnsberg. Tras su dimisión fue sucedido por Federico III de Saarwerden (1370-1414), quien se adhirió a Urbano.
VI con motivo del Cisma de Occidente ; tras la muerte de Urbano siguió una política vacilante. Su sucesor, Dietrich II de Mors (1414-1463), intentó convertir a Colonia en la potencia territorial más fuerte de Alemania Occidental , pero fracasó en sus empresas políticas y dejó una pesada carga de deuda sobre su diócesis. Bajo su mandato, la ciudad de Soest se perdió a manos de Colonia. Tras su muerte, y antes del nombramiento de un nuevo arzobispo, el cabildo catedralicio, la nobleza ( Ritterschaft ) y las ciudades del estado arzobispal ( Erzstift ) concluyeron un acuerdo ( Erblandsvereinigung ) con respecto a las tierras hereditarias del arzobispo, por el cual los derechos del prelado como señor temporal se limitaron considerablemente en el estado arzobispal, cuyo territorio, cabe recordar, no coincidía con los límites eclesiásticos de la archidiócesis. Este acuerdo fue jurado a partir de entonces por cada arzobispo en su elección. Ruprecht von der Pfalz (63-80) dilapidó los ingresos de la sede episcopal, intentó por la fuerza hacerse con el control de las ciudades y castillos previamente hipotecados, y así entró en conflicto con los acreedores hipotecarios. La violencia , los incendios y la devastación asolaron la diócesis como consecuencia. En 1478, Ruprecht fue capturado y permaneció prisionero hasta su muerte. Su sucesor, Hermann IV de Hesse , dedicó sus energías a la restauración del orden, pagó parte de la deuda pública y, mediante el sínodo diocesano de 1483, cuyos decretos aplicó con rigor, impulsó la elevación intelectual y moral del clero y del pueblo. Felipe II de Daun (1508-15) siguió los pasos de su predecesor.
El gobierno de Hermann V de Wied (1515-1547) trajo problemas y desastres a su diócesis. En la Dieta de Worms, se opuso inicialmente a las doctrinas religiosas de Lutero. Instó a la prohibición del Reformador y celebró un sínodo provincial en 1536; sin embargo, gradualmente se apartó de la fe católica , eligió a seguidores de Lutero como consejeros y permitió que se predicaran las nuevas doctrinas en su diócesis. Cuando favoreció abiertamente la expansión del protestantismo , fue suspendido en 1546 y obligado a dimitir (47). Siguiendo el consejo de hombres eminentes como Gropper, Billick y otros, Adolfo III de Schauenburg (1546-1556) tomó medidas enérgicas contra los predicadores traídos por Hermann y publicó decretos severos contra los sacerdotes inmorales. Su hermano Anton (56-1558) siguió un camino similar. Bajo Johann Gebhard de Mansfeld (58-62), la archidiócesis de Utrecht (véase) dejó de ser sufragánea de Colonia, y el decanato de Zyfflich se incorporó a la recién fundada diócesis de Roermond. Tras el breve reinado de Federico IV de Wied (1562-67) y el del enérgico Salentin de I senburg (1567-77), quien renunció por no querer ordenarse sacerdote, Gebhard II Truchsess de Waldburg le sucedió en el cargo. Siguió el nefasto camino de Hermann de Wied. Inicialmente leal a la Iglesia , se convirtió al calvinismo en 1582, debido a su pasión por Agnes von Mansfeld, e intentó protestantizar la diócesis en 1583; fue excomulgado por el imperio y depuesto, y el duque Ernesto de Baviera fue elegido como su sucesor. Con ayuda protestante, Gebhard intentó conservar el control de su diócesis. Pero la Guerra de Colonia ( Kolnischer Krieg ), que duró cinco años y causó una miseria incalculable en el país, terminó con la victoria del bando católico . Estos intentos de Hermann de Wied y Gebhard de alejar a la archidiócesis de la fe católica llevaron al establecimiento de una nunciatura papal permanente en Colonia, que existió desde 1584 hasta la extinción del Estado arzobispal a finales del siglo XVIII (véase Nuncio ; Secularización ).
Ernesto de Baviera (1583-1612) fue el primero de los cinco príncipes de la casa de Wittelsbach que ocupó el electorado de Colonia hasta 1761. Fernando de Baviera (1612-50), Maximilian Enrique (1650-88), Joseph Clemens (1688-1723) y Clemens Agosto Yo (1727-61) lo sucedí. Siguiendo la tradición de su casa principesca, estos cinco arzobispos fueron intensamente leales a la Iglesia, y defendió el catolicismo en la archidiócesis, que, sin embargo, había perdido 122 parroquias como consecuencia de la Reformation. Sin embargo, como consecuencia de la repetida unión de varios obispados en manos de estos prelados bávaros, la administración política del territorio se consideró de importancia primaria y su gobierno religioso de importancia secundaria. Además, la política exterior de estos cinco arzobispos bávaros no siempre fue afortunada. Por su alianza con Francia, especialmente durante las Guerras de Sucesión española y austriaca, impulsaron la disolución política del antiguo Imperio alemán (iniciada en el Guerra de los treinta años) y alentó la política anti-Hapsburgo de Francia cuyo objetivo era el derrocamiento definitivo del poder imperial alemán. Del mismo modo, sus relaciones amistosas con Francia favoreció la introducción del racionalismo en Colonia. Este espíritu de oposición a la Iglesia y a la autoridad de los papas tenía un control aún más fuerte sobre arzobispo Maximilian Federico de Königseck (1761-84). En 1771 fundó una academia en Bonn en oposición a los leales Católico Universidad de Colonia, y en 1781 emitió a favor de la nueva academia una orden según la cual la asistencia a la Universidad de Colonia era castigada con la incapacidad para ocupar cualquier cargo, ya sea eclesiástico o civil, en la diócesis. El último elector de Colonia, Maximilian Francisco de Austria (1785-1801), participó en la lucha antipapal. congreso de ems (qv), nombró a Eulogius Schneider como profesor en la Academia de Bonn, que elevó al rango de Universidad en 1786, e instituyó reformas similares a las promulgadas por su hermano, el Emperador. José II, en Austria. como hermano de María Antonieta, al principio se opuso a la Francés Revolución, pero pronto adoptó una política de inactividad que finalmente resultó en la pérdida de independencia tanto de la ciudad como del electorado. Al acercarse el ejército francés victorioso, el elector abandonó su residencia en Bonn y nunca más la volvió a ver. Los franceses entraron en Colonia el 26 de octubre de 1794 y en Bonn el 8 de noviembre. El territorio conquistado entre el Mosa, el Rin y el Mosela se dividió en cuatro departamentos gobernados por un comisionado civil en Maguncia, e incorporado con Francia por la Paz de Luneville en 1801. En 1796, la autoridad civil se apoderó de todos los bienes eclesiásticos de la parte de la archidiócesis en poder de los franceses; en 1802 todas las órdenes y congregaciones religiosas fueron suprimidas y sus propiedades confiscadas. Por el Concordato de 1801 entre los Sede apostólica y Napoleón I, casi toda la antigua archidiócesis en la orilla izquierda del Rin fue entregada a la recién fundada Sede de Aquisgrán (qv). La antigua organización eclesiástica permaneció intacta en el territorio arquidiocesano de la orilla derecha del Rin. Despues de la muerte de Maximilian Francisco (1801), el cabildo catedralicio, que se había refugiado en Arnsberg, eligió al archiduque austriaco Antonio como su sucesor, pero nunca ocupó su sede debido a la oposición prusiana. En 1803 se secularizó el resto del electorado, un final vergonzoso para el antiguo arzobispado de Colonia. La pérdida para el Católico Iglesia in Alemania fue genial. El arzobispado, es decir, el territorio en el que el arzobispo era también gobernante temporal, estaba incluido únicamente en su territorio renano (sin incluir Westfalia) 60 kilómetros cuadrados y unos 199,000 habitantes (en 1797), de los cuales 180,000 se encontraban en la orilla izquierda del Rin.
En 1750, la archidiócesis contenía 860 parroquias con otras tantas iglesias parroquiales, 300 beneficios, 400 capillas, 42 capítulos colegiados, 21 abadías (10 benedictinas, 4 premonstratenses, 7 cistercienses), 5 prebostes benedictinos, 18 monasterios minoritas y 24 franciscanos, 2 casas franciscanas. de la Tercera Orden. También había 20 casas de capuchinos, 6 dominicos, 3 cartujos, 11 agustinos, 8 de Caballeros de la Cruz, 9 jesuitas (suprimidos en 1773), 2 servitas y 2 alexianos. Los Hermanos de San Antonio, los Carmelitas, los sionitas, los Hermanos de San Martin Tenía cada una casa. Había cinco establecimientos de la Orden Teutónica y nueve de los Caballeros de Malta. Las órdenes femeninas tenían un total de 146 conventos (ver más abajo, Mooren, II, 426 ss.). La pérdida de costosas vajillas de oro y plata de la iglesia, de ornamentos y de los tesoros de las bibliotecas y archivos es incalculable. Cuando pasaron los desórdenes del régimen napoleónico, Pío VII restableció la archidiócesis. Su territorio había sido previamente parte de Prusia por el Congreso de Viena, en 1815. El 16 de julio de 1821, mediante la Bula `”De Salute animarum” la Archidiócesis of Aquisgrán fue abolida, la iglesia de San Pedro en Colonia fue nuevamente convertida en iglesia metropolitana, y los territorios de la Archidiócesis Colonia se redefinió con sus límites actuales, salvo algunos cambios sin importancia. Luego incluía 44 decanatos y 685 parroquias (536 en la margen izquierda del Rin y 149 en la margen derecha). El 20 de diciembre de 1824, Ferdinand August von Spiegel fue nombrado por el Papa primer arzobispo de la nueva sede; el 20 de mayo de 1825 se hizo cargo del gobierno eclesiástico, que había sido llevado a cabo por el vicario capitular Johann Hermann José von Caspars zu Weiss, desde 1801 hasta su muerte (1822), y posteriormente por el protonotario Johann Wilhelm Schmitz. arzobispo La administración de von Spiegel (1824-35) fue beneficiosa en muchos sentidos. Alivió muchos males que se habían ido infiltrando durante los años anteriores e hizo serios esfuerzos por la educación del clero y por la reorganización de su diócesis; sin embargo, estaba demasiado subordinado al gobierno prusiano y celebró con él un acuerdo secreto sobre matrimonios mixtos, contrario al espíritu de las leyes matrimoniales eclesiásticas. Su sucesor, Clemens Agosto, Freiherr von Droste zu Vischering, que se opuso vigorosamente a la propagación de la herejía hermesiana, pronto entró en conflicto con el gobierno prusiano sobre la cuestión de los matrimonios mixtos, como resultado de lo cual fue hecho prisionero el 20 de noviembre de 1837 y confinado en el castillo de Minden. Este evento causó gran expectación en todo Alemania, y ayudó a revivir la vida y actividad religiosa de los católicos alemanes. Cuando Federico Guillermo IV subió al trono, el arzobispo renunció a su cargo en favor de su coadjutor, Johannes von Geissel (qv), Obispo de Espira. Como arzobispo (1845-64), mostró una actividad muy auspiciosa e infundió un nuevo vigor religioso a su diócesis. Se hizo un gran daño Iglesia de Colonia por los prusianos Kulturkampf. Durante su curso arzobispo Paul Melchers (1866-85) fue encarcelado por el Gobierno en 1874 (hasta el 9 de octubre) y luego fue obligado a abandonar su diócesis. El número de sacerdotes disminuyó desde 1947 a aproximadamente 1500, y muchas parroquias permanecieron durante años sin sacerdote. Después de la conclusión de la paz entre Roma y Prusia, arzobispo Melchers abdicó de su sede. Sus sucesores, Philip Krementz (1885-99; cardenal, 1893), Hubert Simar (1899-1902) y Anton Fischer (desde el 6 de noviembre de 1902; cardenal desde el 22 de junio de 1903) se dedicaron a reparar el mal cometido por el Kulturkampf y desarrollar hacia un estado próspero la vida religiosa y eclesiástica de la diócesis.
Estadísticas.-El Archidiócesis de Colonia incluye los distritos administrativos prusianos de Colonia y Aquisgrán, la mayor parte del distrito de Dusseldorf y pequeñas porciones de los distritos de Coblenza, Trier y Arnsberg, en total, 4219 millas cuadradas, con alrededor de 2,700,000 católicos (censo del 1 de diciembre de 1900, 2,522,648). Las parroquias en 1907 ascendían a 917, con 51 decanatos; entre los sacerdotes había 1934 sacerdotes seculares (de los cuales 214 estaban destinados en la ciudad catedralicia), 208 regulares y unos 60 sacerdotes de otras diócesis. El capítulo metropolitano consta de 1 rector de la catedral (Domprobst), 1 decano de la catedral (Domdechant), 10 canónigos residenciales y 4 honorarios. El arzobispo es elegido por el cabildo catedralicio, los obispos de Trier, Munstery Paderborn son sus sufragáneos. Dentro de la ciudad de Colonia hay 39 parroquias y 3 iglesias militares agrupadas en dos decanatos. Además del cabildo catedralicio existe un capítulo colegiado en Aquisgrán (qv). Las instituciones educativas bajo control eclesiástico incluyen el seminario arzobispal para sacerdotes en Colonia, con 83 estudiantes (1906-07), el Collegium Albertinum en Bonn (175 estudiantes), el Collegium Leoninum en Bonn (104 estudiantes), los seminarios arzobispales para niños en Neuss, Münstereifel, Rheinbach y Opladen, 4 escuelas secundarias e internados para niños y 26 internados para niñas (estos últimos dirigidos por órdenes femeninas). Para la educación superior del clero existe la Católico facultad de teología de la Universidad de Bonn, con 14 profesores eclesiásticos, además del seminario para sacerdotes (de Colonia) ya mencionado. Los profesores eclesiásticos también trabajan en 102 escuelas secundarias (gimnasios, gimnasios técnicos, escuelas secundarias, academias, escuelas de latín, etc.) y 5 Católico seminarios de profesores, 42 Católico escuelas secundarias de niñas y 5 Católico Escuelas de formación de profesoras. La asistencia total a todas las escuelas intermedias y superiores de la arquidiócesis promedia alrededor de 17,400 Católico niños y 11,700 Católico chicas. La asistencia a las escuelas primarias (escuelas populares) es de 428,000 niños en 11,560 clases. (Para las relaciones educativas entre los Iglesia y el Estado ve Prusia.)
Las órdenes religiosas masculinas de la archidiócesis cuentan con 42 establecimientos y unos 1100 miembros, mientras que las órdenes y congregaciones femeninas tienen 401 con 6200 religiosas; solo en la ciudad catedralicia hay conventos con 1140 internos. Las siguientes órdenes o congregaciones están representadas: Benedictinos (1 establecimiento), Dominicos (2), Franciscanos Camilianos (1), Capuchinos (2), Cartujos (1), Redentoristas (2), Trapenses (1), Padres del Espíritu Santo y del Inmaculado Corazón de María (2), Hermanos Alexianos (9), Hermanos de la Caridad (6), Hermanos de San Francisco (6), Hermanas Benedictinas de la Adoración Perpetua (3), Hermanas Borromeas (18), Cellitas (86), Hermanas de Cristo (4), Congregación de la Bienaventurada Virgen María de San Pedro Fourier (1), Siervas de Cristo (69), Hermanas de Santo Domingo (10), Orden de Santa Isabel (35), Hermanas de San Francisco (96), Damas del Buen Pastor (3), Hermanas del Santo Niño Jesús, Hermanas Carmelitas (3), Hijas de la Santa Cruz (15), Hermanas de la Caridad Cristiana (4), Penitentes Recoletos (1); Hermanas Escolares de Notre Dame (2), Ursulinas (9), Hermanas de San Vicente (31). Las órdenes masculinas se dedican en parte a la pastoral y la misión, y en parte a la caridad; las órdenes femeninas se dedican casi por completo a la educación (instrucción y cuidado de jóvenes en diversos centros, escuelas de costura, escuelas secundarias femeninas e internados) o a la caridad en refugios, hogares para mujeres trabajadoras, hogares para jóvenes sirvientas, el cuidado de los enfermos en hospitales, hospicios, etc.
Resulta imposible mencionar aquí todas las numerosas organizaciones benéficas y asociaciones que existen dentro de los límites de la archidiócesis; las estadísticas completas se encuentran en el libro de M. Brandt, «Die katholischen Wohlthatigkeits-Anstalten und Vereine sowie das katholischsociale Vereinswesen insbesondere in der Erzdiocese Köln» (Colonia, 1896). Tan solo en la ciudad catedralicia existen más de 400 sociedades y hermandades religiosas. Las organizaciones e instituciones benéficas más importantes de la arquidiócesis que no se limitan a una sola parroquia son las siguientes: 182 congregaciones y 71 sociedades para jóvenes, 160 clubes católicos de trabajadores, 74 asociaciones católicas de oficiales ( Gesellenvereine ), 26 asociaciones de mineros, 29 congregaciones y sociedades de comerciantes, 10 sociedades para mujeres empleadas en tiendas, 55 hogares y escuelas para mujeres trabajadoras, 22 hogares para enfermos mentales y personas con discapacidad intelectual, 10 hogares para jóvenes sirvientas, 9 refugios para mujeres caídas, 90 orfanatos; también las sociedades de Isabel y 225 conferencias de la Sociedad de San Vicente de Paúl , las sociedades de San Regis y otras.
Las iglesias más importantes son la catedral ( Dom ) de Colonia (véase más arriba), la catedral de Aquisgrán (véase), las iglesias de Colonia mencionadas anteriormente, las iglesias catedralicias de Bonn y Essen, la iglesia de San Quirino en Neuss, las iglesias de los antiguos abades de Werden , Knechtsteden, Cornelimunster y Steinfeld, la iglesia doble de Schwarz-Rheindorf, etc.
JOSÉ LIN