Anima , COLEGIO E IGLESIA DE LA, EN ROMA. —S. Maria dell' Anima, la iglesia nacional alemana y hospicio en Roma , recibió su nombre, según la tradición, de la imagen de Nuestra Señora que forma su escudo de armas (la Santísima Virgen entre dos almas). Fue fundada ya en 1350, como hospicio privado para peregrinos alemanes, y fue erigida en su ubicación actual en 1386, por Johann Peters de Dodrecht, oficial de la Guardia Papal, y su esposa. El papa Bonifacio IX le concedió indulgencias en 1398. En 1406, fue elevada por la colonia alemana al rango de institución nacional y unida a una Hermandad gobernada por Provisores y una Congregación. La fundación fue confirmada por Inocencio VII, quien la eximió de toda jurisdicción excepto la papal, y la tomó bajo su protección inmediata. En 1418, fue enriquecida enormemente por el legado de su segundo fundador, Diedrich de Niem. Los papas del siglo XV, con la excepción de Sixto IV, le mostraron gran favoritismo. Unido en 1431 con el hospicio alemán de San Andrés, fundado en 1372 por el sacerdote Nicolás de Kulm, se convirtió durante los siglos XV y XVI en el centro nacional y religioso alemán en Roma , así como en lugar de sepultura; en resumen, se convirtió en sinónimo de la nación alemana en Roma , y en su notable Libro de la Comunidad (editado de forma poco científica en Roma y Viena en 1875) se pueden encontrar los nombres más importantes.
Los principales “Protectores” de este período fueron: Teodorico de Niem (1406); Juan de Montmart (1427); Gerhard de Elten (1431); Juan montó (1431); Heinrich Senftleben (1450); Nicolás Tungen (1462); Alberto Cock (1468); Melchor Neckau (1479); Johann Burkhard de Estrasburgo (1494); Bernhard Sculteti (1503); Gaspar Wirt (1506); Guillermo de Enckenwort (1509); Jacob Apocelus (1530); Martín Lupi (1536); Pedro Vorstius (1543); Jodokus Hotfilder (1548); Gaspar Hoyer (1551); Alejandro Junio (1557); Juan Fonck (1558); Gaspar Gropper (1564); Gerhard Voss (1584); Klemens Sublindio (1586); Ricardo Stravio (1589). A estos les siguieron, más tarde,: Lambert de Vivardis (1595); Hermann Ortenberg (1602); Juan Bautista Rembold (1614); Aegidius de Vivariis (1619); Lucas Holstenius (1635); Teodorico Amayden (1636); los dos Gualterii y los dos Emerix.
La iglesia actual, cuyo estilo renacentista se debe a la influencia de Bramante, fue construida mediante suscripciones alemanas entre 1499 y 1526. Se alza sobre el emplazamiento de la iglesia anterior, construida entre 1431 y 1499, y fue decorada por los grandes artistas de la época. Entre sus tesoros se encuentra la famosa Sagrada Familia de Giulio Romano . Es el lugar de descanso del último papa alemán , Adriano VI, así como de los cardenales Enckenvort, Gropper, Andrés de Austria, Slusio y el príncipe heredero de Cléveris (1575). Aunque el emperador Maximiliano I la puso bajo su protección imperial especial en 1518, su importancia decayó considerablemente durante el período de conflictos religiosos; no obstante, siguió siendo un bastión de la influencia alemana y un refugio para todos los alemanes necesitados. Tras Sixto V, el Anima adquirió mayor importancia política, ya que durante los grandes acontecimientos que tuvieron lugar en Alemania y durante la Guerra de los Treinta Años , llegó a ser considerado por la nación, los representantes nacionales e incluso los papas como una obra nacional de acción de gracias y súplica a Dios . La violenta injerencia del embajador Martinitz en 1697 (confirmada por un edicto de Leopoldo I en 1699) marcó el inicio del período más agitado en la historia del Anima. En 1742, la Congregación falló a favor de María Teresa y en contra del emperador. En 1798, los franceses saquearon la iglesia y se apoderaron de ella como propiedad de la República Francesa (en nombre de Bélgica ), pero fueron expulsados por las tropas napolitanas. Un intento de Napoleón por anexionar esta institución también fracasó. Estas vicisitudes tuvieron el efecto de transformar gradualmente el templo, alejándolo de la visión original de sus fundadores y entregándolo casi por completo a los italianos. No fue hasta 1853 que la noble determinación del emperador Francisco José I le devolvió su propósito original. Abrió la institución a sus súbditos austriacos y la reorganizó mediante una Visita Apostólica en 1859 (Breve del 15 de marzo).
Desde entonces, el Anima ha recuperado gradualmente su antigua posición, adaptándose oportunamente a las condiciones modernas. Su ámbito de actuación se extiende paulatinamente hasta las fronteras de los pueblos de habla alemana. Ha sido el impulsor y el apoyo de casi todas las nuevas iniciativas nacionales alemanas en Roma . Posee una importancia especial como lugar de culto con motivo de festividades políticas o nacionales, como iglesia parroquial de la colonia alemana y como centro en Roma de asociaciones benéficas nacionales. Es también un refugio para peregrinos alemanes y lugar de paso para obispos y sacerdotes alemanes procedentes de Austria, Alemania y América . Asimismo, actúa como intermediario entre las diócesis austríacas y alemanas en sus relaciones con la Curia y sirve de hogar para sacerdotes de habla alemana.
El colegio sacerdotal Anima data del año 1496 y fue fundado por el renombrado Maestro de Ceremonias Papales, Burkhard de Estrasburgo. Ya en el siglo XVI contaba con catorce capellanes. Sin embargo, entre ellos no se encontraba ninguna figura destacada, dado que sus cargos eran indefinidos o incluso vitalicios. A pesar de los numerosos intentos de reforma, especialmente el de 1584, la moral del colegio dejaba mucho que desear. La Revolución Francesa lo destruyó y, en particular, eliminó a los miembros de origen alemán. Solo después de la Restauración de 1859 se reorganizó el colegio (1863). El acta de reorganización, colocada en un lugar destacado del refectorio, estipula que los miembros del colegio «adquieran un conocimiento más profundo y completo de las materias teológicas en Roma y estudien el funcionamiento de los asuntos eclesiásticos en la Santa Sede , para que cada uno pueda llevar a su diócesis los métodos de la Curia Romana , el espíritu de disciplina y un verdadero conocimiento de las ciencias sagradas». La estancia de dos años en el colegio ofrece oportunidades especiales para el estudio del derecho canónico, tanto en teoría en las universidades papales como en la práctica bajo la tutela de los altos dignatarios eclesiásticos. Por este motivo, muchos estudiantes del Anima, a su regreso a casa, son ascendidos a puestos de confianza y autoridad en sus respectivas diócesis. La lista de hombres meritorios que, desde su restauración, han egresado de esta escuela de formación, no menos de 300 en total, incluye once obispos y veinte profesores universitarios. Además de los capellanes, nombrados por los obispos alemanes y austriacos en sucesión regular, se admiten otros sacerdotes en condiciones moderadas, de modo que actualmente residen veintiún sacerdotes en la casa. El colegio está dirigido por un rector, quien controla la gestión espiritual bajo la tutela de un Cardenal Protector (actualmente Su Excelencia el Cardenal Steinhtiber), y la temporal, bajo protección austriaca, con la asistencia de un procurador. El primer rector fue el conocido escritor y profesor universitario Alois Flir, restaurador de la institución, quien falleció en 1859 como auditor de la Rota. Le sucedieron Michael Gassner, posteriormente decano de Brixen (1860-72); Karl Janig de Praga (1875-1887); Franz Doppelbauer, actual obispo de Linz (87-1889); Franz Vogl, actual obispo de Trieste (89-1902) y el protonotario Joseph Lohninger de Linz (desde 1902).
J. SCHMIDLIN