Anima, COLEGIO E IGLESIA DE LA, EN ROMA. -S. Maria dell'Anima, la iglesia y hospicio nacional alemán en Roma, recibió su nombre, según la tradición, de la imagen de Nuestra Señora que forma su escudo (la Bendito Virgen entre dos almas). Fue fundado ya en 1350 como hospicio privado para peregrinos alemanes, y fue erigido en su sitio actual en 1386 por Johann Peters de Dodrecht, oficial de la Guardia Papal, y su esposa. Papa Bonifacio IX le concedió indulgencias en 1398. En 1406, la colonia alemana la elevó al rango de institución nacional y la unió con una Hermandad gobernada por Provisores y una Congregación. La fundación fue confirmada por Inocencio VII, quien la eximió de toda jurisdicción excepto la papal y la tomó bajo su protección inmediata. En 1418 se enriqueció enormemente con el legado de su segundo fundador, Federico de Niem. Los papas del siglo XV, con excepción de Sixto IV, le mostraron gran favor. Unido, en 1431, con el hospicio alemán de San Andrés, fundado en 1372 por un sacerdote, Nicolás de Kulm, se convirtió durante los siglos XV y XVI en el centro nacional y religioso alemán en Roma, así como lugar de enterramiento; en resumen, se convirtió en sinónimo de la nación alemana en Roma, y en su notable Libro de la Comunidad (editado sin fines científicos en Roma y Viena en 1875) se pueden encontrar los nombres más importantes.
Los principales "Protectores" de este período fueron: Teodorico de Niem (1406); Juan de Montmart (1427); Gerhard de Elten (1431); Juan montó (1431); Heinrich Senftleben (1450); Nicolás Tungen (1462); Albert Gallo (1468); Melchor Neckau (1479); Johann Burkhard de Estrasburgo (1494); Bernhard Sculteti (1503); Gaspar Wirt (1506); Guillermo de Enckenwort (1509); Jacob Apocelus (1530); Martin Lupi (1536); Pedro Vorstius (1543); Jodokus Hotfilder (1548); Gaspar Hoyer (1551); Alexander Junio (1557); Juan Fonck (1558); Gaspar Gropper (1564); Gerhard Voss (1584); Klemens Sublindio (1586); Dick Stravio (1589). A estos les siguieron, más tarde,: Lambert de Vivardis (1595); Hermann Ortenberg (1602); Juan Bautista Rembold (1614); Aegidius de Vivariis (1619); Lucas Holstenius (1635); Teodorico Amayden (1636); los dos Gualterii y los dos Emerix.
La iglesia actual que debe su Renacimiento De estilo influido por Bramante, fue construida mediante suscripciones alemanas entre 1499 y 1526. Se encuentra en el lugar de la iglesia más antigua, construida entre 1431 y 1499, y fue decorada por los grandes artistas de la época. Entre sus tesoros se encuentra el famoso Santo Familia of julio romano, Es el lugar de descanso del último alemán. Papa, Adriano VI, así como de los cardenales Enckenvort, Gropper, Andrés de Austria, Slusius y el Príncipe Heredero de Cleve (1575). Aunque el Emperador Maximiliano I tomó la institución bajo su especial protección imperial en 1518, pero decayó enormemente durante el período de luchas religiosas; Sin embargo, siguió siendo un bastión de la influencia alemana y un refugio para todos los alemanes necesitados. Después de Sixto V, el Ánima creció también en importancia política, ya que durante los grandes acontecimientos que tuvieron lugar en Alemaniay durante el Guerra de los treinta años, llegó a ser considerado por la nación, los representantes nacionales e incluso por los papas, como una obra nacional de acción de gracias y súplica a Dios. La violenta intervención del embajador Martinitz en 1697 (confirmada por un edicto de Leopoldo I en 1699) marcó el comienzo del período más agitado de la historia del Anima. En 1742 la Congregación decidió a favor de María Teresa y contra el Emperador. En 1798, los franceses saquearon la iglesia y tomaron posesión de ella como propiedad de la República Francesa (en nombre de Bélgica), pero fueron expulsados por las tropas napolitanas. También fracasó un intento de Napoleón de anexar esta institución. Estas vicisitudes tuvieron el efecto de cambiar gradualmente la casa de lo que sus fundadores originales habían previsto que fuera y de entregarla, casi por completo, a los italianos. Sólo en 1853 la noble determinación del emperador Francisco Joseph Lo restauré a su propósito anterior. Abrió la institución a sus súbditos austriacos y propició su reorganización mediante una Visita Apostólica en 1859 (Escrito del 15 de marzo).
A partir de ese momento, el Anima ha ido recuperando gradualmente su antigua posición, mediante una adaptación oportuna a las condiciones modernas. Su campo de acción se va extendiendo, paso a paso, hasta las fronteras de los pueblos de habla alemana. Ha sido el creador y el apoyo de casi todas las nuevas empresas nacionales alemanas en Roma. Posee una especial importancia como lugar de celebración de servicios religiosos con motivo de fiestas políticas o nacionales, como iglesia parroquial de la colonia alemana y como centro en Roma de asociaciones caritativas nacionales. También es un hospicio para peregrinos alemanes y lugar de parada para obispos y sacerdotes alemanes de Austria. Alemaniay América. Actúa al mismo tiempo como intermediario de las diócesis austriacas y alemanas en sus relaciones con la Curia y sirve de hogar para los sacerdotes de habla alemana.
El Anima, como colegio de sacerdotes, se remonta al año 1496 y fue fundado por el conocido Maestro de Ceremonias Papales, Burkhard de Estrasburgo. Ya en el siglo XVI estaba formado por catorce capellanes. Sin embargo, no se encuentran entre ellos personas notables, por el hecho de que ocuparon sus cargos por tiempo indefinido, o incluso vitalicio. A pesar de numerosos intentos de reforma, especialmente el de 1584, la condición moral del colegio dejaba mucho que desear. El Francés Revolución lo destruyó y, en particular, eliminó a los elementos alemanes. Sólo después de la restauración de 1859 se reorganizó el colegio (1863). El informe de reorganización, colocado en un lugar destacado en el refectorio, ordena que los miembros del colegio “adquieran un conocimiento mejor y más perfecto de las cuestiones teológicas en Roma y estudiará la tramitación de los asuntos eclesiásticos en el Santa Sede, para que cada uno lleve a su diócesis los métodos de la Curia romana, el espíritu de disciplina y el verdadero conocimiento de las ciencias sagradas”. Los dos años de residencia en el colegio ofrecen oportunidades especiales para el estudio del derecho canónico en teoría en las universidades papales y en la práctica con los altos funcionarios de la iglesia. Es por esta razón que muchos estudiantes del Anima son promovidos, a su regreso a casa, a puestos de confianza y autoridad en sus respectivas diócesis. La lista de hombres meritorios que, desde su restauración, han salido de esta escuela de formación, no menos de 300 en total, incluye once obispos y veinte profesores universitarios. Además de los capellanes, que los obispos alemanes y austriacos nombran en sucesión regular, se admiten otros sacerdotes en condiciones moderadas, de modo que actualmente residen en la casa veintiún sacerdotes. El colegio está gobernado por un rector, que controla la gestión espiritual bajo un Cardenal Protector (en la actualidad SE Cardenal Steinhtiber), y el temporal, bajo protección austriaca, asistido por un procurador. El primer rector fue el conocido escritor y profesor universitario Alois Flir, restaurador de la institución, fallecido en 1859 siendo auditor de la Rota. Le sucedió Michael Gassner, después Profesora-Investigadora de Brixen (1860-72); por Karl Janig de Praga (1875-87); Franz Doppelbauer, ahora Obispa de Linz (1887-89; Franz Vogl, ahora Obispa de Triest (1889-1902) y por Protonotario Joseph Lohninger de Linz (desde 1902).
J. SCHMIDLIN