Colega. — La palabra Universidad (P. Universidad, Él. colegio, esp. colegio), del latín colegio, originalmente significaba una comunidad, una corporación, una sociedad organizada, un grupo de colegas o una sociedad de personas dedicadas a alguna actividad común. Desde la antigüedad existió en Roma corporaciones llamadas colegiala, con diversos fines y objetos. Así, los gremios de artesanos eran conocidos como colegiala or sodalicia; en otra colegiala personas asociadas entre sí para algún culto religioso especial, o con el propósito de asistencia mutua. Este significado original de la palabra colegio se conserva en algunas corporaciones modernas, como el Colegio de Médicos o el Colegio de Cirujanos (Londres, Edimburgo). había en Roma otros organismos más oficiales que llevaban el título colegio, Como el Collegium tribunorum, Collegium augurum, Collegium pontificum, etc. En un sentido similar, la palabra ahora se usa en términos como el Colegio de Cardenales (o el Sagrado Colegio), el Colegio de Electores, el Colegio de Justicia (en Escocia), el Colegio de Heraldos (en England).
Desde el siglo XIV en adelante la palabra. Universidad significaba en particular “una comunidad o corporación de clérigos seculares que viven juntos sobre una base para el servicio religioso”. La iglesia sostenida con esta dotación se llamaba colegiata, porque los servicios y solemnidades eclesiásticas eran realizados por un colegio, es decir, un cuerpo o estado mayor de clérigos, compuesto por un rector, o decano, canónigos, etc.; Más tarde, el término “colegiata” o “iglesia universitaria” generalmente se restringía a una iglesia relacionada con una gran institución educativa. Algunas de estas instituciones, además de realizar el servicio Divino en su iglesia, debían hacerse cargo de un asilo, de un hospital o de algún establecimiento educativo. Es aquí donde encontramos la palabra Universidad introducido en relación con la educación, significado que se convertiría en el más destacado durante los siglos siguientes. Parece que en las universidades inglesas el término se aplicó por primera vez a los fundamentos del llamado segundo período, tipificado por el New College, Oxford, 1379; a partir de estas, el nombre se extendió gradualmente a las fundaciones anteriores (Merton, Balliol), que originalmente fueron designadas con el término clase or domus; luego fue tomado por las fundaciones del tercer período, los colegios de la Renacimiento. Tal como se utiliza en la historia de la educación, la universidad puede definirse, en general, como “una sociedad de académicos formada con fines de estudio o instrucción”; y en particular como “una corporación autónoma, ya sea independiente de una universidad, o en conexión con una universidad, como el Colegio de la Sorbona en la antigua Universidad de Parísy los colegios de Oxford y Cambridge”. En algunos casos, cuando en una universidad sólo se fundó o sobrevivió una facultad, los términos “facultad” y “universidad” son coextensivos e intercambiables. Este es el caso en Escocia y, en gran medida, en Estados Unidos. Aunque en los Estados Unidos muchas instituciones pequeñas reclaman el ambicioso título de universidad, es más apropiado aplicar este término a aquellas instituciones que tienen varias facultades distintas para estudios profesionales y, por lo tanto, se parecen a las universidades de Europa. Se diferencian, sin embargo, de las universidades continentales en un punto importante, a saber, en el departamento de pregrado que está conectado con la universidad propiamente dicha. En algunos lugares, como en Harvard, el término “universidad” se aplica ahora en un sentido especial a la escuela de pregrado. Esta es la aceptación más común y adecuada del término: una institución de educación superior de carácter general, no profesional, donde después de un curso regular de estudio el título de Licenciado en letras, o, en los últimos años, algún título equivalente, por ejemplo, Licenciatura en Filosofía, o Licenciatura en Ciencias, se otorga. (Ver Licenciado en letras. y Grados Académicos.) Es este significado de universidad el que se tratará en este artículo; Quedan excluidas todas las escuelas profesionales llamadas colleges, como las escuelas de profesores (escuelas de formación de profesores), facultades de derecho y medicina, facultades de odontología, farmacia, ingeniería mecánica, agricultura, negocios, minas, etc. Tampoco se incluirán las escuelas superiores que sean teología. escuelas o seminarios teológicos, como los numerosos colegios en Roma, por ejemplo, el Collegium Germanicum, el Collegium Latino-Americanum, el Collegium Graecum o los colegios universitarios ingleses, irlandeses, escoceses, norteamericanos y muchas otras instituciones similares.
Como el origen y la evolución del colegio, o de su equivalente, no han sido los mismos en los diferentes países, será necesario, para evitar confusiones, tratar separadamente los colegios propios de cada país. England. Estos merecen especial atención por la razón adicional de que el colegio americano es una consecuencia del colegio inglés. Incluso en la actualidad la característica distintiva de la Universidades of Oxford y Cambridge es la existencia de las universidades. No se puede encontrar nada parecido en ningún otro país, y la relación entre estos colegios y la universidad es muy desconcertante para los extranjeros. Los colegios son corporaciones distintas, que administran su propia propiedad y eligen a sus propios funcionarios; la universidad no tiene poder legal sobre los colegios, aunque tiene jurisdicción sobre los miembros individuales de los colegios, porque ellos también son miembros de la universidad. El Sr. Bryce ha utilizado la relación entre la universidad y los colleges como ejemplo de las relaciones entre el Gobierno Federal y los distintos Estados de la Unión Americana. Pero el Sr. Rashdall ha señalado una gran diferencia: “en lugar de la estricta limitación de esferas establecida por la Constitución estadounidense, la jurisdicción tanto de la Universidad como de la Facultad, si cualquiera de ellas decide ejercerlas, es legalmente ilimitada. La expulsión de una facultad no implicaría la expulsión de la universidad, a menos que la universidad así lo decidiera promulgar; ni la expulsión de la Universidad podía impedir que un hombre siguiera siendo miembro o incluso miembro de un colegio. El monopolio de la Universidad sobre el poder de otorgar títulos es el único vínculo que asegura su cooperación armoniosa” (Universidades of Europa, II, 793). los profesores de Oxford son funcionarios universitarios; los tutores y profesores son funcionarios universitarios; Estos dos cuerpos forman dos sistemas diferentes. La mayoría de los estudiantes reciben la mayor parte de su educación de tutores y profesores. (Para más detalles ver “El Universidad de Oxford” en “Ir. Ecl. Rec.", enero de 1907.)
Aunque en la actualidad el sistema colegiado es propio de la Universidades of Oxford y Cambridge, no era así antes, ni puede England Reivindicar el honor de haber tenido los primeros colegios. Esta distinción pertenece a la Universidad de París, la mayor escuela de la Edad Media Europa. Para comprender el origen de los colegios y su carácter, es necesario conocer las condiciones sociales en las que vivían los estudiantes medievales. Un gran número de jóvenes acudió en masa a las famosas ciudades universitarias; Puede haber 6000 o 7000 estudiantes en París, 5000 en Bolonia, 2000 en Toulouse, 3000 en Praga y entre 2000 y 3000 en Oxford. Los escritores de la última parte del siglo Edad Media Es cierto que hemos afirmado que en los siglos anteriores París tenía más de 30,000, y Oxford de 20,000 a 30,000 estudiantes; Algunos escritores populares de nuestros días han repetido estas declaraciones, pero los historiadores más destacados que han tratado este tema, como Rashdall, Brodrick, Paulsen, Thorold Rogers y muchos otros, han demostrado que estas fabulosas cifras son burdas exageraciones (Rashdall, op. cit., II, 581 ss.). Aún así, el número era grande, muchos estudiantes muy jóvenes, algunos de no más de catorce o quince años; muchos vivían en casas particulares, otros en salones o albergues; la disciplina era laxa y los excesos y disturbios eran frecuentes; sobre todo, los estudiantes más pobres estaban mal alojados y mal alimentados, y estaban a merced de hombres y mujeres sin escrúpulos y astutos. Personas generosas, inspiradas por el espíritu de caridad activa, muy pronunciado durante estos siglos, trataron de aliviar la suerte de los estudiantes pobres. El resultado fue la fundación de las “casas de eruditos”, más tarde llamadas colegios. Originalmente no estaban más que dotados hospicio, o alojamiento y pensiones para estudiantes pobres; La idea de instrucción doméstica estuvo ausente en las primeras fundaciones. Los primeros colegios parisinos fueron casas de estudiantes eclesiásticos, “claustros académicos especialmente previstos para la educación del clero secular”. Hacia 1180 se fundó el Colegio de los Dieciocho (llamado así por el número de estudiantes); luego Saint-Thomas de Louvre (1186) y varios otros en la primera mitad del siglo XIII. La más famosa de las universidades de París fue el Sorbona (consulta: Sorbona) fundada alrededor de 1257, y destinada a dieciséis, más tarde a treinta y seis, estudiantes de teología. En los siglos siguientes el Sorbona llegó a representar toda la facultad teológica de la Universidad de París. Con el paso del tiempo, la universidad dejó de lado la autonomía original de las facultades y obtuvo un control total sobre ellas; en esto los colegios de París Se diferenciaba mucho de los colegios ingleses. Otra diferencia radicaba en el hecho de que la mayoría de las universidades inglesas admitían estudiantes en facultades distintas a las de teología. El primer colegio inglés, Balliol, fundado hacia 1261, en Oxford, fue en gran medida una imitación de los fundamentos anteriores de París, y se diferenciaba del tipo general de universidades inglesas. El verdadero comienzo del sistema universitario inglés fue la fundación de Walter de Merton, quien más tarde se convirtió en Obispa de Rochester. Merton College, fundado en 1263 o 1264, se convirtió en el arquetipo de los colegios de Oxford y Cambridge. Los eruditos debían comenzar el estudio de las artes y luego proceder a la teología, y unos pocos al estudio del derecho canónico y civil. Además de los trece miembros de pleno derecho de la sociedad (los socio, o Fellows), se admitiría a varios jóvenes (doce al principio) como “eruditos de secundaria”, a quienes se les instruiría en “gramática” hasta que pudieran comenzar el estudio de las artes.
La fundación de los colegios seculares fue muy estimulada por la presencia de los colegios regulares, es decir, los establecimientos de las órdenes religiosas en conexión con las universidades. Las órdenes religiosas se beneficiaron tempranamente de las ventajas ofrecidas en estos centros educativos y, a su vez, tuvieron una participación considerable en el desarrollo posterior de las universidades, particularmente las dominicas y franciscanas. (Ver .) Los dominicos establecieron una casa de estudio en el Universidad de París en 1218, los franciscanos en 1219, los benedictinos en 1229, los agustinos en 1259. En Oxford los dominicos abrieron una casa en 1220, los franciscanos en 1224. Su ejemplo fue seguido por los benedictinos, que fundaron Gloucester Hall y Durham College. Estas casas religiosas formaban cada una un Studium en miniatura en medio de una gran universidad. Los jóvenes miembros de las órdenes vivían en comunidades bien organizadas que los liberaban de las preocupaciones y favorecían el estudio tranquilo, mientras que otros estudiantes tenían que lidiar con las muchas dificultades y tentaciones que los rodeaban por todos lados. Era natural que los hombres que se daban cuenta de las ventajas de una vida tan bien regulada se esforzaran por adaptar este sistema a las necesidades de los estudiantes que no tenían intención de ingresar a comunidades religiosas. “El colegio secular tal vez nunca se habría convertido en la importante institución que realmente llegó a ser si no hubiera sido por el ejemplo dado por los colegios de los mendicantes” (Rashdall, op. cit., I, 478). Algunos escritores han expresado una opinión errónea, a saber, que la fundación de los colegios fue un síntoma de la creciente oposición al control eclesiástico de la educación, y especialmente un signo de hostilidad hacia las órdenes religiosas. La mayoría de los colegios seculares fueron fundados por celosos eclesiásticos, en England especialmente por parte de los obispos, la mayoría de los cuales eran muy amigables con las órdenes religiosas. El Sr. Bass Mullinger admite que Trinity Hall, Cambridge, parece haber sido fundada con la intención de promover los “intereses ultramontanos” Mist. de la ONU. de Cambridge, 41). Hugh de Balsham, un benedictino, fue el fundador de Peterhouse, el primer colegio de Cambridge (1284); El tercer colegio de Cambridge, Pembroke Hall, fue fundado en 1347 por María de Valencia, amigo de los franciscanos; uno de los dos rectores iba a ser un fraile Clasificacion "Minor", y la fundadora exhortó a los becarios a ser amables, devotos y agradecidos con todos los religiosos, “especialmente con los frailes Clasificacion "Minor"“. Gonville Hall, Cambridge, fue fundada en 1350 por Edmund Gonville, un amigo igualmente cálido de los dominicos, para quienes hizo una fundación en Thetford. Lo mismo puede demostrarse con respecto a Oxford. Por poner un ejemplo, según los estatutos de Balliol, uno de los “procuradores” externos debía ser franciscano. La influencia indirecta de las instituciones religiosas se percibe también en los rasgos semimonásticos de los colegios, algunos de los cuales han sobrevivido hasta nuestros días, como la vida en común y la asistencia obligatoria a la capilla. Con respecto a este último punto, sorprende saber que los colegios anteriores prohibían la asistencia a misa sólo los domingos, días festivos y vigilias. En Oxford, los estatutos del New College son, hasta donde se sabe, los primeros que exigen la asistencia diaria a Misa; hacia finales del siglo XV esta asistencia diaria se imponía también a los estudiantes que vivían en los Halls (Rashdall, op. cit., II, 506, 651).
Los miembros de un colegio eran unos de otros. socio, o “Becarios”. Al principio, los términos "eruditos" y "becarios" eran intercambiables, pero gradualmente el término "becarios" se limitó a los miembros superiores o gobernantes, y el término "eruditos" a los miembros más jóvenes. Los Senior Scholars o Fellows se emplearon en gran medida en el cuidado de los asuntos universitarios, en épocas posteriores, particularmente en la enseñanza de los Junior Scholars. En las primeras fundaciones se entendió que los internos debían recibir la mayor parte de su instrucción fuera de los muros del colegio; pero cuando se admitía a miembros más jóvenes, era necesario ejercer supervisión sobre sus estudios y dar alguna instrucción que complementara las conferencias públicas. Esta enseñanza suplementaria gradualmente se hizo más prominente; aunque no se sabe exactamente cuándo tuvo lugar esta importante revolución educativa, parece pertenecer principalmente al siglo XV; finalmente, las universidades prácticamente monopolizaron la instrucción. Al principio, el número de estudiantes que vivían en las universidades era pequeño; la mayoría de los estatutos sólo preveían entre doce y treinta o cuarenta, y unos pocos setenta o más. La mayoría de los estudiantes continuaron viviendo fuera de las universidades, en residencias autorizadas o en alojamientos privados. El sistema de pensiones quedó frenado en el siglo XV y más tarde las universidades absorbieron a la mayor parte de la población estudiantil. Pero desde el principio los colegios reaccionaron favorablemente sobre todo el cuerpo estudiantil y ejercieron una influencia muy saludable sobre las costumbres y la moral de las ciudades universitarias. Como Cardenal Newman ha dicho: “Las universidades tendieron a romper el espíritu anárquico, dieron el ejemplo de las leyes y formaron a un grupo de estudiantes que, por ser moral e intelectualmente superiores a otros miembros del cuerpo académico, se convirtieron en depositarios del poder y la influencia académicos”. (Hist. Bocetos, III, 221). Así, la propia universidad se vio en gran medida beneficiada por los colegios; de ellos derivaba orden, fuerza y estabilidad. Es cierto que, en una fecha mucho posterior, la universidad fue sacrificada a los colegios, y los propios colegios quedaron inactivos; Contrariamente a la intención de los fundadores, que las habían creado para el mantenimiento de los pobres, fueron ocupadas por los ricos, especialmente después de que los huéspedes que pagaban, “plebeyos” o “pensionados”, se hicieran numerosos. A veces eran sinecuras y clubes más que lugares de estudio serio.
Guillermo de Wykeham, Obispa de Winchester, fundó en 1379 el primer colegio fuera de la universidad, el Winchester College, para setenta niños que debían recibir una educación en “gramática”, es decir, literatura. De hecho, los colegios universitarios habían existido antes, en relación con las universidades y las catedrales; pero Winchester fue la primera fundación elaborada para la educación gramatical, independiente de una catedral o una universidad. Desde Winchester College los estudiantes debían ingresar a New College, Oxford, fundada por el mismo mecenas de la educación. El ejemplo de Winchester fue imitado en las fundaciones de Eton (1440), y en la post-Reformation escuelas de Harrow, Westminster (ambas sobre cimientos más antiguos), Rugby, Charterhouse, Shrewsbury y Merchant Taylors. Estas instituciones se convirtieron en las famosas "escuelas públicas". Durante este período, como durante mucho tiempo después, no existía una línea tan clara y firme entre la instrucción superior y la más elemental como existe en la actualidad. Muchas escuelas primarias de England Hizo en parte trabajo universitario. Contrariamente a la opinión común, expresada por Green, Mullinger y otros, el número de escuelas primarias antes de la Reformation fue muy genial. Señor.
Leach afirma que “trescientas escuelas primarias es una estimación moderada del número que había en el año 1535, cuando se desató la inundación de la gran revolución. La mayoría de ellos fueron arrasados por Enrique o su hijo; o si no fueron arrasados, fueron saqueados y dañados” (inglés Escuelas en el Reformation, 5-6). Cabe recordar que el término “escuela primaria” se utiliza en el sentido común en England, que denota una escuela superior donde las lenguas clásicas forman la materia básica de instrucción.
El movimiento humanista ejerció una influencia muy poderosa en el desarrollo posterior de las universidades. No se puede negar que durante los siglos XII y XIII el estudio de los clásicos había sido relativamente descuidado, mientras las mentes de los hombres estaban absortas en los estudios escolásticos. Juan de Salisbury y Roger Bacon Se quejó amargamente del abandono del estudio de las lenguas. (Cf. Sandys, Hist. of Class. Scholarship, 568 ss.) Esto cambió por completo cuando el entusiasmo por los clásicos antiguos comenzó a extenderse desde Italia en todo el oeste cristiandad. La “nueva enseñanza” hizo gradualmente su entrada victoriosa en los antiguos centros de enseñanza, mientras se establecían nuevas escuelas en todas partes, hasta que, alrededor del año 1500, “Católico Europa presentaba el aspecto de una vasta comunidad de eruditos” (Profesor Hartfelder, en “Geschichte der Erziehung” de Schmid, II, ii, 140). las escuelas de Vittorino da Feltre, “el primer maestro de escuela moderno”, y de Guarino da Verona, se convirtieron en modelos para escuelas de otros países. Los eruditos ingleses habían entrado pronto en contacto con los humanistas y las escuelas italianas; Grocyn, Linacre, William Latimer, William Lily, Profesora-Investigadora Colet eran humanistas e intentaron introducir el nuevo aprendizaje en las escuelas inglesas. La influencia de la Renacimiento se nota más claramente en la Escuela de San Pablo, fundada por Profesora-Investigadora Colet en 1512, y en los estatutos del Corpus Christi College, Oxford, 1516, donde se pone mayor énfasis en el estudio del latín y el griego que en cualquier fundación anterior. Cuando el humanismo ganó terreno, en gran parte gracias al estímulo y la influencia de hombres como Obispa John Fisher, Tomás Moro y Cardenal Wolsey, la educación universitaria inglesa había asumido la forma y el carácter que permanecerían durante siglos. El plan de estudios medieval del trivium y quadrivium (ver Siete artes liberales) no había sido completamente abandonado; sobrevivió en el nuevo esquema de educación, pero cambió y modificó mucho. A partir de entonces, las lenguas clásicas fueron la principal materia de instrucción, a la que las matemáticas constituyeron la adición más importante. Las “cartas” eran el fundamento esencial; el resto fueron considerados accesorios, subsidiarios. Este tipo humanista de escuelas duró más tiempo en England que en cualquier otro país.
En las universidades medievales fuera de Francia y England Existieron colegios, pero en ninguna parte obtuvieron la importancia y la influencia que adquirieron en París, y sobre todo en Oxford y Cambridge. Los colleges de las universidades alemanas, por ejemplo en Praga, Viena, Colonia, así como los colegios escoceses, estaban destinados principalmente a los profesores y sólo en segundo lugar, en todo caso, a los estudiantes. Para los estudiantes se establecieron albergues, llamados bursce, que no eran más que casas de hospedaje. los colegios de la Países Bajos, especialmente los de Lovaina, se acercaron más al tipo inglés. El colegio más famoso fue el Collegium Trilingue de Lovaina, fundado en 1517 por Busleiden, siguiendo el modelo del Colegio de las Tres Lenguas de Alcali, la célebre fundación de Cardenal Ximenes para el estudio del latín, griego y hebreo. Actualmente no existe en el continente europeo un equivalente exacto de los colegios ingleses, pero en lo que respecta a las materias de instrucción, los franceses lycée y Universidad, el Alemán gimnasio, e instituciones similares, en sus clases superiores, se parecen a los colegios ingleses. Muchos gimnasios célebres de los países teutónicos se desarrollaron desde pre-Reformation escuelas. En “Geschichte der Erziehung” de Schmid (V, i, 50 ss.) hay una larga lista de escuelas de este tipo que surgieron de instituciones medievales, por ejemplo el gimnasio de Elbing (protestante), fundado en 1536, que surgió de una escuela senatorial fundada en 1300; el gimnasio de Marienburg, de una escuela de latín fundada por los Caballeros Teutónicos en el siglo XIV; el Berlín gimnasio (1540), anteriormente Escuela de San Pedro (1276); el María Magdalena Gimnasio de Breslau, escuela protestante (1528), que surgió de la escuela de la ciudad (1267); el Gymnasium Illustre de Brieg (1569), una combinación del antiguo Catedral Escuela y Escuela de la Ciudad; la escuela luterana de Sagan (1541), originalmente una escuela franciscana (1294). Durante el Renacimiento y Reformation Durante este período, algunas instituciones de este tipo recibieron el nombre de Collegium, pero más fueron diseñados Gimnasio, Liceo, Ateneo, Poedagogiumo Academia, aunque estos nombres en algunos casos se dieron a escuelas que eran más bien universidades. Las instituciones de rango colegiado también fueron denominadas Estudios Particulares, para distinguirlos de un estudio general, o universidad. Por su carácter, el gimnasio era una escuela humanística, siendo las lenguas clásicas el principal tema de instrucción. No sólo el Católico colegios del post-Reformation período, pero también los sistemas escolares protestantes, se basaban en laReformation escuelas, particularmente las de Países Bajos. La famosa escuela de Zwickau en Sajonia fue organizada entre 1535 y 1546 por Plateano, natural de Lieja, siguiendo el modelo de la escuela de los Hermanos de la Vida Común en Lieja. John Sturm había estudiado en la misma escuela en Lieja, en el Collegium Trilingue de Lovaina y en el Universidad de París, y de estas escuelas derivó la mayoría de los detalles de su gimnasio en Estrasburgo, que fue una de las más típicas y famosas de las primeras escuelas protestantes. Las ideas de Sturm, a su vez, influyeron en gran medida en otra clase de instituciones alemanas, las famosas Furstenschulen de Grimma, Pforta, etc. Una vez más, Melanchthon, honrado con el título de “fundador del gimnasio alemán”, basó su sistema en los principios educativos de Erasmo y otros humanistas.
Muchas características de la vida universitaria son legados del pasado; algunos ya han sido señalados, a saber, la asistencia a la capilla y la vida común en los grandes internados. Varias formas de vestimenta claramente académica han surgido de las prácticas universitarias; La autoridad universitaria no prescribía ninguna forma particular de vestimenta en las instituciones medievales, pero en las universidades pronto comenzaron a usar una "librea" de color y material uniforme. El moderno examen viva voce es el sucesor de la antigua disputa oral, y los examinadores ocupan ahora el lugar de los "oponentes" de tiempos antiguos. Como se ha demostrado, el apoyo de los académicos pobres y merecedores fue la idea fundamental de la fundación de las universidades; las becas en escuelas inglesas y americanas, las becas y estipendio en las escuelas de Alemania y otros países, han surgido de la misma idea y la perpetúan. En la provisión de becas para los académicos superiores, en las becas de los colegios medievales y en la práctica de dotar a las cátedras de prebendas, hubo un primer intento sistemático de resolver la cuestión de los salarios de los procesadores. En estas y otras características, los sistemas universitarios modernos están íntimamente vinculados con la Católico pasado.
EL COLEGIO AMERICANO.—La continuidad de los ideales educativos y la diversidad de su aplicación según las necesidades y características nacionales queda bien ilustrada por el colegio americano. En cuanto a su origen, es una consecuencia del college inglés, en particular del Emmanuel College, Cambridge, donde se había educado John Harvard. En más de un sentido, especialmente en la idea fundamental de la formación liberal como preparación adecuada para los estudios superiores o profesionales, perpetúa las tradiciones educativas que se difundieron desde París, y más tarde de las escuelas humanísticas de Italia, a un Oxford y Cambridge, y desde allí fueron trasplantados al Nuevo Mundo. Sin embargo, los elementos derivados de Europa fueron modificadas desde el principio y han cambiado aún más desde la fundación de Harvard, hasta el punto de que en la actualidad no existe una contraparte exacta de la universidad estadounidense en ningún otro país. Hay actualmente (1908) en los Estados Unidos más de cuatrocientas setenta instituciones que otorgan títulos y se llaman universidades o colleges, sin contar las que son exclusivamente para mujeres. En algunos casos, como bien se ha dicho, el nombre “universidad” no es más que un “majestuoso sinónimo de college”, y algunas de las universidades son sólo pequeñas escuelas secundarias. Antes de la Revolución Americana se fundaron 11 universidades, entre las que destacan Harvard (1636), William and Mary (1693), Yale (1701), Princeton (1746), Universidad de Pennsylvania (1751), Columbia (1754), Brown (1764), Dartmouth (1770); de la Revolución a 1800, 12, uno de ellos Católico, en Georgetown, Distrito de Columbia; 33 de 1800 a 1830; 180 de 1830 a 1865; y unas 240 entre 1865 y 1908. Las fundaciones más antiguas del Este son independientes del control del Estado, pero poseen estatutos sancionados por la legislación. Muchas de las fundaciones más recientes, especialmente en los estados del oeste y del sur, cuentan con el apoyo y el control del Estado; por otra parte, el control confesional ha desaparecido en gran medida de las antiguas universidades y está excluido de la mayoría de las nuevas fundaciones. En la actualidad, aproximadamente la mitad de las universidades están registradas como no sectarias. Desde principios del siglo XIX se hicieron esfuerzos para ofrecer a las mujeres las mismas oportunidades educativas que a los hombres. Seminario Monte Holyoke, Massachusetts (1837) y Elmira College (1855), eran casi equivalentes a las universidades para hombres. Universidad Vassar, Poughkeepsie, New York (1865), sin embargo, ha sido denominado el “padre legítimo” de los colegios para mujeres, ya que estableció el mismo estándar que el de los colegios para hombres. Vassar College, Wellesley College (1876), Smith College (1875), Mount Holyoke College (1893), Bryn Mawr (1885) y el Mujer's College, Baltimore (1885), son los colegios universitarios para mujeres más importantes de Estados Unidos. Otros están afiliados a colegios o universidades para hombres, como Radcliffe, a Harvard. Muchas universidades occidentales y sureñas son mixtas.
El colegio americano ha sido el principal depositario de la educación liberal, de una educación avanzada de carácter general, no técnico o profesional. La universidad “anticuada” tenía un curso de cuatro años de estudios prescritos: latín y griego, herencia del período humanístico, y matemáticas, a las que con el tiempo se habían añadido las ciencias naturales, los elementos de la filosofía y aún más tarde, la literatura inglesa. Se enseñaban en cierta medida lenguas modernas, especialmente el francés. Desde el Civil Guerra Se han introducido cambios que son verdaderamente revolucionarios. Algunas facultades se han convertido en universidades con diferentes facultades siguiendo el modelo de las universidades europeas, especialmente alemanas; estas instituciones tienen dos departamentos principales, la universidad propiamente dicha, para trabajos de posgrado o profesionales, y el departamento colegiado en el sentido más estricto de la palabra. Pero este curso muy colegiado ha sufrido una transformación de gran alcance; la línea de separación entre la universidad y el colegio propiamente dicho se ha borrado en gran medida, de modo que el colegio es una institución compuesta, de naturaleza secundaria y superior, que imparte instrucción que en Europa lo imparten en parte las escuelas secundarias y en parte las universidades. Las causas de éste y otros cambios son múltiples. El siglo XIX vio el extraordinario desarrollo de la “escuela secundaria”, término que en los Estados Unidos significa una escuela secundaria con un curso de cuatro años entre la escuela primaria (pública) y la universidad. En 1900, había más de 6000 escuelas públicas y casi 2000 escuelas privadas de este grado con más de 630,000 alumnos, más de la mitad de ellos mujeres. Parte del trabajo de estas escuelas se realizaba antiguamente en el colegio. El resultado de esta separación y desarrollo de las escuelas secundarias fue, primero, un aumento de la edad de los solicitantes de ingreso a la universidad y, segundo, mayores requisitos de ingreso. Como consecuencia del aumento de edad, muchos estudiantes pasan ahora directamente de la escuela secundaria a los estudios profesionales, ya que pocas escuelas profesionales exigen un diploma universitario para la admisión. Por otra parte, para ganar uno o dos años, algunas universidades han acortado el curso de cuatro a tres años (Johns Hopkins); otros han mantenido el curso universitario de cuatro años, pero permiten a los estudiantes dedicar el último año, o incluso los dos últimos años parcialmente, al trabajo profesional (Harvard, Columbia).
Una segunda causa de las modificaciones mencionadas, y que afectó seriamente al colegio, fue la expansión excesiva del plan de estudios universitario, la presión de muchas nuevas materias para el reconocimiento, algunas de las cuales pertenecen más bien a escuelas profesionales. El avance y el entusiasmo por las ciencias naturales durante el siglo XIX provocaron cambios en las escuelas de todos los países civilizados. En muchos sectores hubo un clamor por estudios "prácticos", y el antiguo curso clásico fue criticado como inútil o meramente ornamental; su fundamento mismo, la teoría de la disciplina mental o formal, bien expresada en el término gimnasio para escuelas clásicas en Alemania, ha sido atacado enérgicamente, pero no refutado. Actualmente el péndulo parece alejarse de las opiniones utilitaristas de Spencer y otros, y gana terreno la convicción de que los clásicos, aunque ya no pueden reclamar el monopolio educativo, son después de todo un medio valiosísimo de cultura liberal y la mejor preparación. para estudios profesionales. Para hacer frente a las dificultades derivadas de la multitud de nuevos estudios y de la creciente demanda de cursos "prácticos", se introdujo el sistema electivo. Muchos consideran que este sistema, en su forma más extrema, es perjudicial para el trabajo serio; pocos estudiantes son capaces de tomar una decisión acertada; muchos se sienten tentados a elegir temas, no por su valor intrínseco, sino porque son más fáciles o agradables; siguen los caminos de menor resistencia y evitan los estudios más duros y de mayor valor educativo. Para evitar estos males, en algunas universidades se ha inventado un compromiso en forma de elección modificada, el sistema de grupos, que permite la elección de un determinado campo de estudios, de grupos de materias reguladas por la facultad. Se ha considerado rentable alguna elección en ciertas ramas, pero ahora es una opinión muy generalizada que el sistema electivo sólo puede emplearse en la universidad con muchas limitaciones y salvaguardias, y que ciertos valiosos estudios literarios o "culturales" en el mejor sentido del término, debería ser obligatorio. Los educadores estadounidenses de mayor reputación han llegado a considerar la especialización temprana como un error pedagógico peligroso y sostienen que el principio electivo tiene el lugar que le corresponde en la universidad. Otro resultado de la invasión de la universidad al college es la desaparición del maestro anticuado con buenos conocimientos generales y habilidad práctica como educador; su lugar lo ocupa el especialista, que se parece más al profesor universitario, que da conferencias en lugar de enseñar y tiene poco contacto con el estudiante individual; las clases se dividen y los cursos toman su lugar. Esto significa la pérdida de un factor educativo importante, a saber, la influencia personal del profesor sobre el alumno. Las universidades más grandes están particularmente expuestas a este peligro; en las universidades más pequeñas hay una relación más personal entre profesores y estudiantes y, en general, también una disciplina más estricta.
El colegio americano se encuentra actualmente en un estado de transición, en una condición de inquietud y fermentación. Las cuestiones de la duración de los estudios universitarios, del funcionamiento adecuado de la facultad, de su relación con el trabajo universitario, del sistema electivo, del valor relativo de las lenguas clásicas y modernas, de las ciencias naturales y sociales, son todos temas de interés. discusión general y asuntos de vital importancia y, al mismo tiempo, cuestiones plagadas de grandes dificultades. Por lo tanto, no es sorprendente encontrar educadores prominentes ubicados en diferentes lados, algunos defendiendo cambios de gran alcance, otros, más conservadores, advirtiendo contra experimentos peligrosos. Sin duda, las condiciones modernas exigen cambios en la universidad; Sería muy deseable si el antiguo plan de estudios literario y la instrucción en ciencias y otras materias nuevas pudieran combinarse en un sistema armonioso. La tendencia actual del colegio parece ser la de comprometerse demasiado en materias y métodos, en lugar de seguir siendo la culminación de la formación secundaria, la etapa final de la educación general.
ROBERT SCHWICKERATH