Códice Alejandrino, un manuscrito griego muy valioso del Antiguo y Nuevo Testamento, llamado así porque fue llevado a Europa del Alejandría y había sido propiedad del patriarca de esa sede. En aras de la brevedad, Walton, en su políglota Biblia, lo indicó con la letra A y así marcó la moda de designar los manuscritos bíblicos con tales símbolos. Códice A fue el primero de los grandes unciales en ser conocido por el mundo científico. Cuando Cyril Lucar, Patriarca of Alejandría, fue transferido en 1621 al Patriarcado de Constantinopla, se cree que trajo el códice consigo. Posteriormente lo envió como regalo al rey Jaime I de England; James murió antes de que se presentara el regalo y Carlos I, en 1627, lo aceptó en su lugar. Ahora es la principal gloria del Museo Británico en su manuscrito. departamento y está en exhibición allí.
Códice A contiene el Biblia de las Católico Canon, incluyendo por tanto los libros deuterocanónicos y las partes de libros pertenecientes al El Antiguo Testamento. Además, se une a los libros canónicos de Macabeos, los apócrifos III y IV Macabeos, de origen muy tardío. Hacia El Nuevo Testamento se agregan los Epístola de San Clemente de Roma y la homilía que transcurrió bajo el título de II Epístola de Clemente, las únicas copias que se conocían entonces. Estos están incluidos en la lista del N.-T. libros que tiene el prefijo y parece haber sido considerado por el escriba como parte del El Nuevo Testamento. La misma lista muestra que el Salmos de Salomón, ahora desaparecidos, estaban originalmente contenidos en el volumen, pero el espacio que separa este libro de los demás en la lista indica que no estaba clasificado entre los libros del Nuevo Testamento. Un "Epístola a Marcelino” atribuido a San Atanasio se inserta como prefacio del Salterio, junto con el resumen de Eusebio del Salmos; PD. Se colocan cli y ciertos cánticos seleccionados del AT, y se indican los usos litúrgicos de los salmos. No todos los libros están completos. En el Antiguo Testamento cabe señalar particularmente la laguna de treinta salmos, desde 20, 11, hasta lxxx, 14; además, de Gen., xiv, 17-1; xv, 5-16, 19-6; XVI, 9-20; III (I) K., xii, 9—xiv, XNUMX. El El Nuevo Testamento ha perdido las primeras veinticinco hojas del Evangelio de San Mateo, hasta el capítulo xxv, 6, así como las dos hojas que van desde Juan, vi, 50, a viii, 52 (que, sin embargo, como la cantidad de espacio muestra, omitió el pasaje anteriormente muy discutido sobre la mujer adúltera), y tres hojas que contienen II Cor., iv, 13-xii, 6. Falta una hoja en I Clem., y probablemente dos al final de II Clem. Códice A apoya la Vulgata Sixtina con respecto a la conclusión de San Marcos y Juan, v, 4, pero, como todos los manuscritos griegos. antes del siglo XIV, omite el texto de los tres testigos celestiales, I Juan, v, 7. El orden del O.-T. libros es peculiar (ver Swete, “Introd. al AT en griego”). En el NT el orden es Evangelios, Hechos, Católico Epístolas, Epístolas Paulinas, apocalipsis, con Hebreos colocado antes de las Epístolas Pastorales. Originalmente un gran volumen, el códice ahora está encuadernado en cuatro volúmenes, que llevan en sus cubiertas las armas de Carlos I. Tres volúmenes contienen el El Antiguo Testamento, y el volumen restante el El Nuevo Testamento con Clemente. Las hojas, de vitela delgada, de 12 2/4 pulgadas de alto por 10 pulgadas de ancho, suman actualmente 773, pero originalmente eran 822, según el cómputo ordinario. Cada página tiene dos columnas de 49 a 51 líneas.
El códice es el primero que contiene los capítulos principales con sus títulos, el Secciones de amonio y los Cánones de Eusebio completos (Scrivener). Un nuevo párrafo se indica con mayúsculas grandes y frecuentemente con espacios, no comenzando con una nueva línea; la mayúscula ampliada se coloca al margen de la línea siguiente, aunque, curiosamente, puede no corresponderse con el inicio del párrafo o incluso de una palabra. El manuscrito está escrito en caracteres unciales con una letra “a la vez firme, elegante y sencilla”; Gregory atribuye la mayor parte del volumen III a una mano diferente a la de los demás; Woide distingue dos manos en el NT, Sir E. Maunde distingue tres Thompson y Kenyon: los expertos difieren en estos puntos. Generalmente se considera que la escritura pertenece a principios o mediados del siglo V o posiblemente a finales del IV. Una nota árabe afirma que fue escrita por Tecla la mártir; y Cyril Lucar el Patriarca Añade en su nota que la tradición dice que fue una mujer noble egipcia y escribió el códice poco después del Concilio de Nicea. Pero no se sabe nada de tal mártir en esa fecha, y el valor de este testimonio se ve debilitado por la presencia de los Cánones de Eusebio (m. 340) y destruido por la inserción de la carta de Atanasio (m. 373). Por otro lado, Scrivener considera la ausencia de las divisiones eutalias como prueba de que difícilmente puede ser posterior al 450. Esto no es decisivo, y Gregorio lo llevaría incluso a la segunda mitad del siglo V. El carácter de las cartas y la historia del manuscrito apuntan a Egipto como su lugar de origen.
El texto de Códice A es considerado uno de los testigos más valiosos de la Septuaginta. Sin embargo, se encuentra que tiene una gran afinidad con el texto plasmado en el libro de Orígenes. Hexapla y haber sido corregido en innumerables pasajes según el hebreo. El texto de los códices de la Septuaginta se encuentra en una condición demasiado caótica y la crítica demasiado poco avanzada para permitir un juicio seguro sobre el valor textual de los grandes manuscritos. El texto del El Nuevo Testamento aquí es de carácter mixto. En los Evangelios tenemos el mejor ejemplo del llamado tipo de texto sirio, antepasado de la forma tradicional y menos pura que se encuentra en el texto receptor. El texto sirio, sin embargo, es rechazado por la gran mayoría de los estudiosos en favor del tipo “neutral”, mejor representado en el Codex Vaticanus. En los Hechos y Católico Epístolas, y aún más en las Epístolas de San Pablo y en las apocalipsis, Códice A se acerca más o pertenece al tipo neutral. Esta mezcla de tipos textuales se explica con la teoría de que A o su prototipo no fueron copiados de un solo manuscrito, sino de varios manuscritos. de valor variable y origen diverso. Los errores de copista en este códice son bastante frecuentes.
El Códice Alejandrino jugó un papel importante en el desarrollo de la crítica textual del Biblia, particularmente de los El Nuevo Testamento. Grabe editó el El Antiguo Testamento at Oxford en 1707-1720, y esta edición fue reproducida en Zúrich 1730-32, y en Leipzig 1750-1751, y nuevamente en Oxford, por Field, en 1859; Woide publicó el El Nuevo Testamento en 1786, que BH Cowper reprodujo en 1860. Las lecturas de Códice A se anotaron en la Políglota de Walton, 1657, y en todas las cotejos importantes realizados desde entonces. Baber publicó una edición del El Antiguo Testamento en tipo facsímil en 1816-28; pero todas las ediciones anteriores fueron reemplazadas por el magnífico facsímil fotográfico del Antiguo y del Nuevo Testamento producido por el cuidado de Sir E. Maunde. Thompson (el NT en 1879, el AT en 1881-83), con una introducción en la que el editor da la mejor descripción que se puede obtener del códice (Londres, 1879-80).
JOHN F. FENLON