Saltar al contenido principalComentarios sobre accesibilidad

Co-Consagradores

Obispos que ayudan al obispo presidente en el acto de consagrar un nuevo obispo

Hacer clic para agrandar

Co-consagradores Son los obispos que asisten al obispo presidente en el acto de consagrar un nuevo obispo. Es una regla muy estricta del Iglesia que debería haber dos obispos asistentes, o tres obispos en total, aunque se hace una excepción para los países misioneros donde es prácticamente imposible reunir a tantos obispos, el Santa Sede allí se permite que dos sacerdotes actúen como asistentes del consagrador. La parte asignada por el Pontificio Romano en su forma actual a los obispos asistentes es, después de ayudar a colocar el libro de los Evangelios sobre los hombros de los elegidos, unirse al consagrante para imponer las manos sobre su cabeza y decir sobre él las palabras Santuario del Accipe Spiritum. Pero es sólo el consagrante quien, con las manos extendidas, dice la oración eucarística, que constituye la “forma esencial” del rito. En los ritos orientales, uniatos y cismáticos, no se asignan palabras de ningún tipo a los obispos asistentes; Este fue también el caso de los antiguos ritos occidentales, las palabras Santuario del Accipe Spiritum siendo una adición medieval tardía.

HISTORIA DEL USO.—En los primeros tiempos, el ideal era reunir tantos obispos como fuera posible para la elección y consagración de un nuevo obispo, y se convirtió en regla que los comprovinciales al menos debían participar bajo la presidencia del metropolitano o primado. . Pero esto resultó impracticable en un asunto de tanta frecuencia; así en el Consejo de Nicea encontramos promulgado que “un obispo debe ser elegido por todos los obispos de su provincia, pero si esto es imposible por alguna necesidad urgente, o por la longitud del viaje, que se reúnan al menos tres obispos y procedan a la reunión”. consagración, previa autorización escrita del ausente” (can. iv). De hecho, hubo una excepción, a la que se hace referencia en la carta de Papa Siricio a los obispos africanos (386): “Que un solo obispo, a menos que sea el Obispa of Roma, no debe ordenar obispo”. Esta excepción hace tiempo que se suspendió, pero da testimonio de la razón por la cual se requería ordinariamente la intervención de varios obispos, razón expresamente expuesta por San Isidoro (hacia 601) en su “De Eccles. Apagado." (Bk. II, ch. v, no. 11 en PL, LXXXIII, 785): “[La costumbre] de que un obispo no debe ser ordenado por un obispo, sino por todos los obispos comprovinciales, se sabe que fue instituida en cuenta de las herejías, y para que la autoridad tiránica de una persona no intente nada contrario a la fe del Iglesia.” Tal consideración no era aplicable al caso de la Obispa of Roma. En estas disposiciones de los concilios anteriores se presuponían las condiciones de la época. Gradualmente sobrevinieron otras condiciones, y el derecho de nombrar obispos quedó reservado a los metropolitanos, a diferencia de los obispos simples, y a los Santa Sede en el caso de las metropolitanas, y finalmente en todos los casos a las Santa Sede. Pero la práctica de requerir al menos tres obispos para la ceremonia de consagración, aunque ya no era necesaria para su antiguo propósito. siempre se ha conservado como acorde a la solemnidad de la ocasión.

EL MODO DE SU COOPERACIÓN.—Se ha planteado la pregunta: ¿Los co-consagradores imparten igualmente el don sacramental al candidato? Se ha sostenido que sí lo hacen basándose en un conocido pasaje de “De Antiquis Ecclesiae Ritibus” de Martene (II, viii, art. 10), en el que dice que “más allá de toda posibilidad de duda, no son sólo testigos sino cooperadores”. Pero la referencia de Martene a la “Breviatio Canonum” de Ferrandus (PL, LXVII, 948), y a través de Ferrandus al decreto de Nicea y las palabras de San Isidoro ya citadas, muestran que lo que quiere decir es que no son meros testigos del hecho de que la consagración ha tenido lugar, sino que, al participar en ella, se hacen responsables de que se realice. Además, aunque Gasparri (De Sacra Ordinatione, II, 265) piensa lo contrario, no es fácil ver cómo se puede decir que los obispos asistentes cumplen con los elementos esenciales de una administración sacramental. Ciertamente no lo hicieron en el uso de los ritos orientales, ni tampoco en el uso del antiguo rito occidental, porque no pronunciaron palabras que participaran de la naturaleza de una forma esencial. Y, aunque en el rito moderno dicen las palabras Santuario del Accipe Spiritum, que se aproximan a los requisitos de tal formulario, no es concebible que el Iglesia Al recibir estas palabras en su rito quiso transferir el oficio de forma esencial de la aún persistente Eucaristía. Prefacio, que lo había tenido anteriormente y era perfectamente definido, a nuevas palabras que por sí mismas son del todo indefinidas.

SYDNEY F. SMITH


¿Te gustó este contenido? Ayúdanos a mantenernos libres de publicidad
¿Disfrutas de este contenido?  ¡Por favor apoye nuestra misión!Donarwww.catholic.com/support-us