clotilda (P. CLOTILDE; Ger. CLOTHILDE), Santa, Reina de la Franks, b. probablemente en Lyon, c. 474; d. en Tours, el 3 de junio de 545. Su fiesta se celebra el 3 de junio. Clotilde era la esposa de Clovis Yo y la hija de Chilperico, rey de los borgoñones de Lyon, y su esposa Caretena. Después de la muerte del rey Gundovic (Gundioch), el Reino de Borgoña había sido dividido entre sus cuatro hijos, Chilperic reinando en Lyon, Gondebad en Vienne y Godegisil en Ginebra; No se menciona la capital de Gondemar. Chilpérico y probablemente Godegisil eran católicos, mientras que Gondebad profesaba arrianismo. Clotilda recibió una formación religiosa de su madre Caretena, quien, según Sidonio Apolinar y Fortunato de Poitiers, fue una mujer notable. Después de la muerte de Chilperic, Caretena parece haber establecido su hogar con Godegisil en Ginebra, donde su otra hija, Sedeleuba o Chrona, fundó la iglesia de Saint-Víctor, y tomó el hábito religioso. Fue poco después de la muerte de Chilperic que Clovis preguntó y obtuvo la mano de Clotilde.
A partir del siglo VI, el matrimonio de Clovis y Clotilda se convirtió en el tema de narraciones épicas, en las que los hechos originales fueron alterados materialmente y las diversas versiones llegaron a las obras de diferentes cronistas francos, por ejemplo, Gregorio de Tours, Federicoy el “Liber Historiae”. Estas narraciones tienen el carácter común a todos los poemas nupciales de la poesía épica ruda que se encuentra entre muchos de los pueblos germánicos. Aquí bastará con resumir las leyendas y añadir una breve exposición de los hechos históricos. Se encontrará más información en trabajos especiales sobre el tema. Los poemas populares sustituyeron al rey Godegisil, tío y protector de Clotilde, por su hermano Gondebad, que era representado como el perseguidor de la joven princesa. Se supone que Gondebad mató a Chilperico, arrojó a su esposa a un pozo con una piedra atada al cuello y exilió a sus dos hijas. Clovis, al enterarse de la belleza de Clotilda, envió a su amigo Aurelian, disfrazado de mendigo, para visitarla en secreto y regalarle un anillo de oro de su amo; Luego le pidió a Gondebad la mano de la joven princesa. Gondebad, temiendo al poderoso Rey de los Franks, no se atrevió a negarse, y Clotilda la acompañó Aurelian y su escolta en su viaje de regreso. Se apresuraron a llegar a territorio franco, ya que Clotilda temía que Aredius, el fiel consejero de Gondebad, a su regreso de Constantinopla, adonde había sido enviado en misión, influiría en su maestro para que se retractara de su promesa. Sus temores estaban justificados. Poco después de la partida de la princesa, Aredius regresó e hizo que Gondebad se arrepintiera de su consentimiento al matrimonio. Se enviaron tropas para traer de vuelta a Clotilda, pero ya era demasiado tarde, ya que estaba a salvo en suelo franco. Los detalles de este recital son puramente legendarios. Está históricamente establecido que la muerte de Chilperico fue lamentada por Gondebad, y que Caretena vivió hasta el año 506: murió “llena de días”, dice su epitafio, habiendo tenido la alegría de ver a sus hijos criados en la Católico religión. Aurelian y Aredius son personajes históricos, aunque poco se sabe de ellos excepto sus nombres, y el papel que se les atribuye en la leyenda es muy improbable.
Clotilda, como esposa de Clovis, pronto adquirió un gran ascendiente sobre él, del cual se aprovechó para exhortarlo a abrazar el Católico Fe. Durante mucho tiempo sus esfuerzos fueron infructuosos, aunque el rey permitió el bautismo de Ingomir, su primer hijo. El niño murió en su infancia, lo que pareció darle Clovis un argumento en contra de Dios de Clotilde, pero a pesar de esto, la joven reina obtuvo nuevamente el consentimiento de su marido para el bautismo de su segundo hijo, Clodomir. De este modo, el futuro del catolicismo ya estaba asegurado en el Reino franco. Clovis Él mismo se convirtió poco después en circunstancias muy dramáticas y fue bautizado en Reims por San Remigio en 496 (ver Clovis). Así Clotilde cumplió la misión que le había asignado la Providencia; ella fue hecha el instrumento en la conversión de un gran pueblo, que serían durante siglos los líderes de Católico civilización. Clotilda aburre Clovis cinco hijos: cuatro hijos, Ingomir, que murió en la infancia, y los reyes Clodomir, Childebert y Clotaire, y una hija, llamada Clotilda en honor a su madre. Poco más se sabe de la reina Clotilde durante la vida de su marido, pero se puede conjeturar que ella intercedió ante él, en el momento de su intervención en la disputa entre los reyes de Borgoña, para ganarlo para la causa de Godegisil como contra Gondebad. La moderación mostrada por Clovis En esta lucha, en la que, aunque vencedor, no buscó aprovechar la victoria para su propio beneficio, así como la alianza que luego concluyó con Gondebad, se debieron sin duda a la influencia de Clotilde, quien debió ver el fratricida. lucha contra el horror.
Clovis murió en París en 511, y Clotilda lo hizo enterrar en lo que entonces era Mons Lucotetius, en la iglesia de la Apóstoles (más tarde Santa Genoveva), que habían construido juntos para que sirviera de mausoleo, y que Clotilda tuvo que completar. La viudez de esta noble mujer estuvo entristecida por crueles pruebas. Su hijo Clodomir, yerno de Gondebad, hizo la guerra a su primo. sigismund, que había sucedido a Gondebad en el trono de Borgoña, lo capturó y lo ejecutó con su esposa e hijos en Coulmiers, cerca de Orleans. Según la epopeya popular del Franks, fue incitado a esta guerra por Clotilda, quien pensaba vengarse de sigismund el asesinato de sus padres; pero, como ya se ha visto, Clotilda no tenía nada que vengar y, por el contrario, probablemente fue ella quien dispuso la alianza entre Clovis y Gondebad. Aquí la leyenda está en desacuerdo con la verdad, difamando cruelmente la memoria de Clotilda, quien tuvo la pena de ver morir a Clodomir en su impía guerra contra los borgoñones; fue vencido y asesinado en la batalla de Veseruntia (Vezeronce), en 524, por Godomar, hermano de sigismund. Clotilda tomó bajo su cuidado a sus tres hijos de tierna edad, Teodoaldo, Gunter y Clodoaldo. Childeberto y Clotario, sin embargo, que se habían repartido la herencia de su hermano mayor, no querían que vivieran los niños, a quienes más tarde tendrían que rendir cuentas. Por medio de una artimaña, retiraron a los niños del atento cuidado de su madre y mataron a los dos mayores; el tercero escapó y entró en un claustro, al que dio su nombre (Saint-Cloud, cerca París).
El dolor de Clotilde fue tan grande que París se volvió insoportable para ella y se retiró a Tours, donde cerca de la tumba de St. Martin, a quien tenía gran devoción, pasó el resto de su vida en la oración y las buenas obras. Pero aún le aguardaban pruebas. Su hija Clotilda, esposa de Amalarico, el rey visigodo, siendo cruelmente maltratada por su marido, pidió ayuda a su hermano Childeberto. Él acudió en su rescate y derrotó a Amalarico en una batalla, en la que este último murió; Clotilda, sin embargo, murió en el camino de regreso, agotada por las penurias que había soportado. Finalmente, como para coronar el largo martirio de Clotilda, sus dos únicos hijos supervivientes, Childeberto y Clotario, comenzaron a pelear y entablaron una guerra seria. Clotario, perseguido de cerca por Childeberto, a quien se había unido Teodeberto, hijo de Thierry I, se refugió en el bosque de Brotonne, en Normandía, donde temía que él y su ejército fueran exterminados por las fuerzas superiores de sus adversarios. Entonces, dice Gregorio de Tours, Clotilde se arrodilló ante la tumba de Santa. Martiny le rogó con lágrimas durante toda la noche que no permitiera que otro fratricidio afligiera a la familia de Clovis. De repente se levantó una tempestad espantosa que dispersó a los dos ejércitos que estaban a punto de entablar una lucha cuerpo a cuerpo; así, dice el cronista, respondió el santo a las oraciones de la afligida madre. Este fue el último de los juicios de Clotilda. Rica en virtudes y buenas obras, después de una viudez de treinta y cuatro años, durante los cuales vivió más como religiosa que como reina, murió y fue enterrada en París, en la iglesia de la Apóstoles, junto a su marido y sus hijos.
La vida de Santa Clotilde, cuyos principales episodios, tanto legendarios como históricos, se encuentran dispersos a lo largo de la crónica de San Gregorio de Tours, fue escrita en el siglo X por un autor anónimo, que recogió sus datos principalmente de esta fuente. . En una época temprana fue venerada por el Iglesia como santa, y mientras la poesía popular contemporánea desfigura su noble personalidad convirtiéndola en una especie de furia salvaje, Clotilde ha entrado ahora en posesión de una fama pura e inmaculada, que ninguna leyenda podrá oscurecer.
GODEFROID KURTH,