Secretarios Regular.—Canónico Estado.—Por empleados regulares se entiende aquellos cuerpos de hombres en el Iglesia que por la misma naturaleza de su instituto unen la perfección del estado religioso al oficio sacerdotal, es decir, que siendo esencialmente clérigos, se dedican al ejercicio del ministerio en la predicación, la administración de los sacramentos, la educación de la juventud y otras obras de misericordia espirituales y corporales, son al mismo tiempo religiosas en el sentido más estricto de la palabra, profesando votos solemnes y viviendo una vida comunitaria según una regla solemnemente aprobada por el Soberano Pontífice. En el "Corpus Juris Canonici" el término empleados regulares a menudo se usa para cánones regulares, y los autores clasifican a los empleados regulares como una rama o adaptación moderna de la familia de cánones regulares, una vez mundialmente famosa (ver Canónigos y Canonesas Regulares). Esto se debe a la íntima conexión que existe entre ambos; porque aunque separados del clero secular por sus votos y la observancia de una vida y regla comunitaria, forman una clase distinta en el estado religioso, el clerical, en oposición al monástico, que incluye monjes, ermitaños y frailes. Los clérigos regulares se distinguen de los cuerpos puramente monásticos, o monjes, de cuatro maneras: se dedican principalmente al ministerio sagrado; no así los monjes, cuyo trabajo propio es la contemplación y la celebración solemne de la liturgia. Están obligados a cultivar las ciencias sagradas que, si las cultivan los monjes, no les son impuestas en virtud de su estado de vida. Los clérigos regulares como clérigos deben conservar alguna apariencia de vestimenta clerical distinta del hábito y la capucha del monje. Y, por último, debido a sus ocupaciones, son menos dados a la práctica de la austeridad, que es un rasgo distintivo de la vida puramente monástica. Se distinguen de los frailes en que, aunque estos últimos se dedican al ministerio sagrado y al cultivo de la ciencia, no son principalmente sacerdotes. Finalmente, los escribanos regulares se diferencian de los canónigos regulares en que no poseen catedrales ni colegiatas, se dedican más completamente al trabajo ministerial en lugar del servicio del coro y tienen menos observancias penitenciales de la regla.
Historia.—La fecha exacta en que aparecieron los escribanos regulares en el Iglesia no se puede determinar absolutamente. En los primeros días del siglo XIX se encuentran empleados regulares de algún tipo, es decir, sacerdotes dedicados tanto al ejercicio del ministerio como a la práctica de la vida religiosa. cristianas antigüedad. Muchos teólogos eminentes sostienen que los escribanos regulares fueron fundados por el mismo Cristo. En esta opinión el Apóstoles fueron los primeros escribanos regulares, estando constituidos por ministros de Cristo por excelencia de su Iglesia y llamado por Él personalmente a la práctica de los consejos de la vida religiosa (cf. Suárez). Por el hecho de que San Agustín en el siglo IV estableció en su casa una comunidad de sacerdotes que llevaban la vida religiosa, para quienes redactó una regla, comúnmente se le ha llamado el fundador de los escribanos y canónigos regulares, y según su regla Se han construido las constituciones de los canónigos regulares y de un inmenso número de las comunidades religiosas del Edad Media, además de los de los escribanos regulares establecidos en el siglo XVI. Durante toda la época medieval los escribanos regulares estuvieron representados por los canónigos regulares que bajo el nombre de Canónigos Regulares o Canónigos Negros de San Agustín, Premonstratenses o Canónigos Blancos, Canónigos de San Norberto, etc., compartían con los monjes el posesión de esas magníficas abadías y monasterios por todas partes Europa que, aunque en ruinas, provocan la admiración del espectador.
No fue hasta el siglo XVI cuando surgieron los oficinistas regulares en el sentido moderno y estricto de la palabra. Así como las condiciones que prevalecieron en el siglo XIII provocaron un cambio en el ideal monástico, en el XVI las nuevas circunstancias de la época exigieron un nuevo desarrollo del siempre fecundo espíritu religioso en el siglo XIII. Iglesia. Este desarrollo, adaptado a las necesidades de los tiempos, se tuvo en los diversos cuerpos de clérigos simples, quienes, deseosos de dedicarse más perfectamente al ejercicio de su ministerio sacerdotal bajo las salvaguardias de la vida religiosa, instituyeron los diversos cuerpos que, bajo los nombres de las diversas órdenes de clérigos regulares, constituyen en sí mismos y en sus imitadores uno de los instrumentos más eficaces para el bien en el mundo. Iglesia militante hoy. Los empleados regulares eran tan exitosos, populares y bien adaptados a todas las necesidades modernas, que su modo de vida fue elegido como modelo para todas las diversas comunidades de hombres, ya fueran religiosos o seculares, que vivían bajo un gobierno, en el que el Iglesia ha sido tan prolífico en los últimos tiempos. La primera orden de escribanos regulares que se fundó fue la Teatinos (qv) establecido en Roma en 1524; Luego siguieron los Secretarios Regulares de la Buena Jesús, fundada en Rávena en 1526 y abolida por Inocencio X en 1651; el Barnabitas (qv) o Secretarios Regulares de San Pablo, Milán, 1530; El somaschi (qv) o Secretarios Regulares de San Majolus, Somasca, 1532; los jesuitas o los Sociedad de Jesús (qv), París, 1534; los Secretarios Regulares de la Madre de Dios, Luca, 1583; los secretarios regulares que atienden a los enfermos, Roma, 1584; el Clasificacion "Minor" empleados regulares, Naples, 1588; y los Escolapios o Escribanos Regulares de la Madre de Dios de los piadosos Escuelas, Roma, 1597. Desde finales del siglo XVI no se han agregado nuevas órdenes al número, aunque el nombre de Secretarios Regulares ha sido asumido ocasionalmente por comunidades que técnicamente son sólo congregaciones religiosas o piadosas.
JOHN FX MURPHY