clérigo, persona que ha sido legítimamente recibida en las filas del clero. Por clero en sentido estricto se entiende toda la jerarquía eclesiástica. En consecuencia, un clérigo es aquel que pertenece en algún sentido a la jerarquía. Para ello es necesario que haya recibido al menos la tonsura (ver Tonsura). El clero por derecho divino forma una orden o estado que es esencialmente distinto del de los laicos. (Conc. Trid., Ses. XXIV, De sac. ord., can. i, 6.) Cristo no encomendó la predicación del Evangelio y la administración de los sacramentos a los fieles en general, sino a ciertas personas cuidadosamente definidas. , como el Apóstoles y setenta y dos discípulos.
También recibieron el poder de gobernar los rebaños; cuyo poder está representado por las Llaves, un conocido símbolo oriental de autoridad. Que la distinción entre clérigos y laicos fuera reconocida en El Nuevo Testamento tiempos se desprende claramente de la declaración de San Pablo de que los obispos han sido colocados por el Espíritu Santo para gobernar el Iglesia (Hechos, xx, 28), pues el derecho a gobernar implica una obligación correlativa de obedecer. Los presbíteros se distinguen continuamente de los laicos a lo largo de las Epístolas Paulinas.
La palabra clérigo (lat. clérigo obtenidos de clero) se deriva del griego KA$pos, un “lote”. En la Septuaginta, esta palabra se usa en sentido literal con bastante frecuencia, aunque no en su sentido técnico posterior. En el primero Epístola de San Pedro (v, 3) se aplica a todo el cuerpo de los fieles. Sin embargo, el uso de la palabra en su significado restringido actual se produce ya en el siglo III. Se encuentra en Tertuliano (De idol., e. viii), Orígenes (Horn. in Jer., xi, 3) y Clemente de Alejandría (Quis dives salvatur, c. xlii) en este sentido. No es fácil determinar exactamente cómo la palabra llegó a tener su significado actual. El "Pontifical Romanum” se refiere a los clérigos como aquellos cuya “suerte” es el Señor mismo, y San Jerónimo deriva explícitamente el nombre de ese hecho. Estas declaraciones no nos dan, sin embargo, los pasos por los cuales Ktilpos, “lot” se convirtió en “clero” o “clérigo”. Probablemente la mejor explicación sugerida es que de lote o porción, pasó a significar un lote u oficio particular asignado a alguien, y finalmente la persona misma que posee el lote u oficio.
EXTENSIÓN DEL SIGNIFICADO.—Si bien clérigo en su sentido estricto significa alguien que ha recibido la tonsura eclesiástica, en un sentido general también se emplea en el derecho canónico para todos a quienes se les han extendido privilegios clericales. Así son los miembros de las órdenes religiosas: monjes y monjas, e incluso hermanos laicos y novicios. También se aplica a los terciarios de las órdenes mendicantes. Sin embargo, si son hombres, deben vivir en comunidad, pero si son mujeres, pueden disfrutar del privilegio incluso cuando vivan en casa. Ermitaños y las vírgenes o célibes cuyos votos son aprobados por el obispo, tienen igualmente inmunidades clericales. Los miembros de las órdenes religiosas militares, como la antigua Caballeros Templarios, y en la actualidad los Caballeros Teutónicos y Caballeros de Malta, rango de clérigos. El significado de la palabra se ha extendido hasta el punto de incluir incluso a los laicos, hombres o mujeres, que prestan servicios a una comunidad regular, como la mendicidad, siempre que vistan vestimenta clerical y residan cerca del monasterio o convento. Los privilegios disfrutados al obtener así el beneficio del clero alguna vez fueron grandes (ver Inmunidad), y anteriormente fueron reconocidos por gobiernos seculares. Sin embargo, en los tiempos modernos estos privilegios, en la medida en que estaban garantizados por el poder civil, han sido eliminados casi por completo en todos los países del mundo. Sólo cuando se trata de favores, o como dicen los canonistas, en un sentido favorable, clérigo tiene este amplio significado. Por el contrario, cuando se trata de penas, se restringen tanto que se refieren sólo a las órdenes inferiores del clero secular. En England en la época medieval el término secretario adquirió en el lenguaje común la importancia de un hombre educado.
ÓRDENES RELIGIOSAS CLERIALES.—Entre las órdenes regulares en sentido estricto, es decir, aquellas cuyos miembros tienen votos solemnes, hay una clase numerosa designada como secretarios regulares (clérigos regulares) porque vivir según una regla (regular). A diferencia de las órdenes monásticas, estas órdenes clericales fueron instituidas con el propósito de ejercer un ministerio similar al de los clérigos seculares, promoviendo el culto divino y procurando la salvación de las almas. Su principal objetivo es el servicio espiritual y temporal del prójimo en la educación de la juventud, la predicación, el servicio a los enfermos, etc. Las órdenes de escribanos regulares se fundaron por primera vez en el siglo XVI. A esta clase pertenecen los jesuitas, Teatinos, Barnabitas, y otros. Muchas congregaciones religiosas, que no son órdenes en sentido estricto, como la Pasionistas y Redentoristas seguir un modo de vida similar.
CLÉRIGOS REGIONARIOS, que también son llamados clérigos vagantes y acephali, eran aquellos que eran ordenados sin título a una iglesia especial. Fueron recibidos en el ministerio sagrado por los obispos con el propósito de suplir la escasez del clero en los distritos periféricos de las diócesis donde no existían beneficios. Aquí debían actuar como misioneros y, con el tiempo, si fuera posible, reunir congregaciones que construirían y dotarían una iglesia. Muchos de estos clérigos se convirtieron en meros vagabundos sin ocupación ni morada fija, y a veces se mantenían a sí mismos ocupando capellanías temporales en los castillos de los nobles. Con el paso del tiempo, muchos de estos clérigos sin título regresaron a las partes establecidas de sus diócesis y actuaron como asistentes de los clérigos beneficiados que decidieron aceptar su ayuda. Debido a los abusos derivados del estado inestable de estos clérigos vagabundos, la Consejo de Trento (Sess. XXIII, c. xvi, De ref.) prohibió la ordenación en el futuro de cualquier candidato que no estuviera adscrito a una iglesia definida o a un instituto piadoso.
OBLIGACIONES DE LOS CLÉRIGOS.—(I) Deben vestir traje adecuado a su estado. Si bien el derecho canónico común no determina con todo detalle cuál debe ser la vestimenta de los clérigos, se encuentran muchas y diversas prescripciones sobre el tema en los cánones, las constituciones pontificias y los decretos de los concilios. Estos ordenan que los clérigos no deben vestir la vestimenta de los laicos. Deben abstenerse de colores llamativos, impropios de su estado. El uso de sotana o sotana en todas las ocasiones, incluso en público, está prescrito para los clérigos que viven en Roma, y los obispos pueden ordenar lo mismo en sus diócesis. En no-Católico En algunos países, los sínodos generalmente prescriben que, para uso público, la vestimenta de los clérigos debe ser tal que los distinga de los laicos; que sea de color negro o de color sobrio, y que se lleve el llamado collar romano. En privado, a los clérigos se les suele exigir que usen la sotana. (2) A los clérigos se les prohíbe dedicarse al comercio y a los negocios seculares. En las primeras edades del Iglesia, estaba permitido buscar el sustento necesario mediante el trabajo, y esto no está prohibido ahora si el clérigo no recibe el apoyo adecuado de fuentes eclesiásticas. Lo que está especialmente prohibido es comerciar con fines de lucro. Sin embargo, no están bajo la prohibición las compras y ventas necesarias para la administración de las tierras o de los bienes de un beneficio. Tampoco está prohibido hoy en día a los clérigos colocar su dinero a interés y recibir el incremento; porque esto equivale, teniendo en cuenta las circunstancias modernas, a la gestión económica de las tierras de beneficios eclesiásticos. Apostar Sin embargo, las acciones siguen siendo una forma ilícita de comercio para los clérigos (Lehmkuhl, Theol. Mor., II, n. 612.).
(3) Existen leyes estrictas relativas a las relaciones de los clérigos con personas del otro sexo. Deben ajustarse a los cánones en todo lo relacionado con permitir que las mujeres habiten en sus casas. Sobre todo deben evitar asociarse con aquellos cuyo carácter moral suscita la menor sospecha. (4) También se les prohíben las diversiones impropias, como la asistencia a juegos y espectáculos indebidos, la visita a tabernas, la entrega a juegos de azar, la portación de armas, la persecución, etc. no hay ninguna incorrección necesaria, la costumbre legal y las prescripciones sinodales pueden permitir la participación en ellos. (5) Los clérigos están obligados a obedecer a sus obispos diocesanos en todos los asuntos determinados por el derecho canónico. Varias decisiones romanas han declarado que por su autoridad ordinaria, el obispo no puede obligar a los clérigos a prestarle ningún servicio no expresado en los cánones. Si bien la obligación de obediencia es vinculante para todos los clérigos, se ve reforzada para los sacerdotes por la promesa solemne hecha en el momento de la ordenación, y para todos los poseedores de beneficios por el juramento canónico. La obligación de someterse al obispo en asuntos legales no es, sin embargo, un voto.
PÉRDIDA DE PRIVILEGIOS CLERICOS.—Aunque el carácter sacramental recibido en las órdenes sagradas no puede borrarse, incluso las órdenes superiores del clero pueden ser degradadas de su dignidad y reducidas a lo que técnicamente se llama comunión laica. Por supuesto, lo mismo se aplica también al bajo clero. Sin embargo, cuando un clérigo que ha recibido sólo órdenes menores o incluso tonsura, después de perder sus privilegios, ha sido restituido al estado clerical, esta restitución, incluso cuando sea solemne, es meramente ceremoniosa y no se considera como una nueva concesión de tonsura o de tonsura. pedidos menores. Por lo tanto, se considera que incluso los clérigos menores tienen una conexión estable con los honorarios del féretro que retenía el clero en régimen feudal. Los consejeros sin escrúpulos de Felipe el Hermoso no tardaron en aprovecharse del lenguaje precipitado del Papa y, al obligarle a dar explicaciones, le pusieron a la defensiva y debilitaron su prestigio.
JAMES F. LOUGHLIN