Claudiano Mamerto (el nombre Ecdicius no está autorizado) fue un teólogo galorromano y hermano de San Mamerto, obispo de Vienne, fallecido alrededor del año 473. Descendiente probablemente de una de las familias más importantes del país, Claudiano Mamerto renunció a sus bienes mundanos y abrazó la vida monástica. Asistió a su hermano en el desempeño de sus funciones, y Sidonio Apolinar lo describe dirigiendo el canto de los salmos por parte de los cantores, quienes se organizaban en grupos y cantaban versos alternos, mientras el obispo se encontraba en el altar celebrando los sagrados misterios. «Psalmorum hie modulator et phonascus ante altaria fratre gratulante instructas docuit sonare classes» (Epist., IV, xi; V, 13-15). Este pasaje es importante en la historia del canto litúrgico. En el mismo epigrama, que constituye el epitafio de Claudiano Mamerto, Sidonio también nos informa de que este distinguido erudito compuso un leccionario, es decir, una colección de lecturas de la Sagrada Escritura que debían realizarse con motivo de ciertas celebraciones a lo largo del año.
Según el mismo autor, Claudiano «perforó las sectas con el poder de la elocuencia», en alusión a un tratado en prosa titulado «Sobre el estado del alma » o «Sobre la sustancia del alma ». Escrita entre 468 y 472, esta obra estaba destinada a combatir las ideas de Fausto, obispo de Reii (Riez, en el departamento de Bajos Alpes), en particular su tesis sobre la corporeidad del alma. Platón, a quien quizás leyó en griego, Porfirio, y especialmente Plotino y San Agustín, proporcionaron a Claudiano argumentos. Pero su método era decididamente peripatético y presagiaba la escolástica . Incluso su lenguaje tenía las mismas características que el de algunos filósofos medievales: de ahí que Claudiano empleara muchos adverbios abstractos en in ter (esencial, accidental , etc.; cuarenta según La Broise). Por otro lado, revivió palabras obsoletas y, en una carta a Sapaudus de Vienne, un retórico, sancionó la imitación de Nevio, Plauto, Varrón y Graco. Sin duda, su único conocimiento de estos autores fue a través de las citas utilizadas por los gramáticos y la adopción de su estilo por parte de Apuleyo, cuyas obras estudió con avidez. Por supuesto, esta tendencia a copiar a sus predecesores llevó a Claudiano a adquirir un modo de expresión completamente artificial que Sidonio, queriendo elogiarlo, llamó una antigüedad moderna (Epístola, IV, iii, 3). Además del tratado y la carta a Sapaudus, ambos valiosos para el estudio del progreso de la cultura en la Galia, tenemos una carta de Claudiano a Sidonio Apolinar , encontrada entre las cartas de este último (IV, ii). También se le han atribuido algunos poemas, aunque erróneamente. Por ejemplo, se le atribuye el “Pange lingua”, de Venancio Fortunato (Carm., II, ii); “Contra vanos poetas ad collegam”, un poema que recomienda la elección de temas cristianos y escrito por Paulino de Nola (Carm., xxii); dos breves poemas latinos en honor a Cristo, uno de Claudio Claudiano (ed. Birt, p. 330; ed. Koch, p. 248) y el otro de Merobaudus (ed. Vollmer, p. 19), y otros dos poemas griegos sobre el mismo tema, que se cree que son obra de Claudio Claudiano.
Dos hechos sitúan a Claudiano Mamerto en un lugar destacado de la historia del pensamiento: participó en la reacción contra el semipelagianismo , que tuvo lugar en la Galia hacia finales del siglo V, y fue precursor de la escolástica , anticipándose al sistema de Roscelino y Abelardo. El método lógico que siguió Claudiano fue objeto de la estima e investigación de Berengario de Tours , Nicolás de Claraval, secretario de San Bernardo, y Ricardo de Fournival.
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PAUL LEJAY