Fleury, CLAUDE, Iglesia historiador y educador; b. en París, 6 de diciembre de 1640; d. 14 de julio de 1725. Hijo de un abogado de Normandía, recibió una educación completa en la renombrada escuela jesuita Financiamiento para la de Clermont, se dedicó posteriormente a estudios jurídicos y en 1658 fue llamado a la abogacía a una edad muy temprana: dieciocho años. Durante nueve años se dedicó seriamente a su vocación y continuó sus estudios de jurisprudencia, pero también se interesó por la historia, la literatura y la arqueología. Destacadamente dotado, trabajador y de carácter amable, pronto se ganó el patrocinio de los grandes. Frecuentaba la casa del señor de Montmor y el salón de Guillaume de Lamoignon, primer presidente del Parlamento de París, donde conoció a las celebridades intelectuales de Francia, Bossuet, Bourdaloue, Boileau, etc. Su espíritu profundamente religioso y su tendencia a una vida de retiro tranquilo le llevaron a tomar la resolución de abandonar las leyes, estudiar teología y abrazar la vocación sacerdotal. Se desconoce la fecha de su ordenación, pero ciertamente tuvo lugar antes de 1672, cuando, por sugerencia de Bossuet, fue nombrado tutor (sous-precepteur) de los Príncipes de Conti, a quienes Luis XIV Quería educarse con el Delfín. Durante el período siguiente publicó sus primeras obras importantes. Posteriormente aparecieron dos libros que contienen el fruto de sus estudios jurídicos: “Histoire du droit franeais” (París, 1674) y “Institution au droit ecclesiastique” (París, 1677). La última de estas obras se publicó al principio de forma anónima, pero posteriormente (1687) apareció con el nombre del autor. En estos escritos, Fleury se muestra como un franco galicano. Que era un claro seguidor de Bossuet a este respecto se desprende también de su “Discours sur les libertes de l'Eglise gallicane”, escrito en 1690. Su posición como profesor lo llevó al estudio de la pedagogía, y ya en 1675 escribió por sugerencia de Bossuet, su “Traite du choix et de la Methode des etudes”, que fue publicado en París en 1686. Para instrucción de su alumno y como aplicación práctica de los principios expuestos en su tratado, escribió una serie de tres obras: “Les mceurs des israelites” (París, 1681), “Les mceurs des chrétiens” (1682) y el “Grand catechisme historique” (1683). Mientras tanto mantuvo estrechas relaciones con Bossuet, quien siempre fue un celoso mecenas del capaz y trabajador maestro, y tradujo al latín (1678) su “Exposition de la foi catholique”.
Al completar la educación de los Príncipes de Conti, Fleury fue nombrado (1680) tutor del Conde de Vermandois, hijo legitimado de Luis XIV y Louise de La Vallière. A la muerte del joven conde en 1684, Luis XIV, en muestra de su aprecio por los servicios de tutoría de Fleury, lo nombró Abad de Loc-Dieu en el Diócesis de Rhodez, y Fleury se dedicó celosamente a los deberes de su cargo pastoral. Predicó frecuentemente en el Diócesis de Meaux, y acompañó al Abate Fenelon en sus viajes misioneros a Saintonge y Poitou, después de la derogación del Edicto de Nantes (1685), ambos trabajando diligentemente y con gran éxito por la conversión de los Hugonotes. Al mismo tiempo, Fleury continuó sus actividades literarias y en 1685 publicó un "Vida de Margarita de Arbouze, Abadesa y reformador de la Abadía de Val-de-Gracia, y en 1688 el tratado titulado “Devoirs des maitres et des domestiques”. Poco después fue llamado a la corte y en 1689, por recomendación de Fenelon, fue nombrado tutor (sous-precepteur) de los nietos de Luis XIV, los jóvenes duques de Borgoña, de Anjou y de Berry. Continuó en este cargo durante dieciséis años, y vivió en la brillante corte la misma vida modesta y retirada, entregada a sus deberes de maestro y a sus estudios. Durante este período sus horas de ocio las dedicaba principalmente a la composición de su “Histoire ecclesiastique”, cuyo primer volumen apareció en 1691. En esta gran obra, principal fruto literario de los años restantes de su vida, el autor revela una vez más sus inclinaciones hacia Galicanismo.
En reconocimiento a sus servicios literarios, Fleury fue elegido en 1696 para ocupar el puesto de La Bruyère en la Academia y se le ofreció el obispado de Montpellier, que sin embargo rechazó. Cuando en 1697, con la aparición de las “Maximes des saints”, estalló una controversia quietista entre Bossuet y Fénelon, Fleury, como protegido de Fénelon, estuvo en peligro de compartir el desagrado de su patrón en la corte. Bossuet, sin embargo, demostró ser un verdadero protector, y Fleury fue rescatado del destino de Fenelon y se le permitió conservar su lugar como tutor de los príncipes. En 1706, como recompensa por sus servicios, el rey nombró a Fleury prior de Notre-Dame d'Argenteuil, cerca París. Al recibir este nombramiento, Fleury renunció inmediatamente a su abadía de Loc-Dieu, opuesto a la acumulación de beneficios eclesiásticos, y se dedicó a la continuación de su "Histoire ecclesiastique". En una ocasión posterior, fue nuevamente citado ante los tribunales para ocupar un puesto importante y de responsabilidad. A la muerte de Luis XIV, el regente, deseando conseguir un clérigo erudito y de confianza que no tuviera opiniones jansenistas ni molinistas, y en quien se pudiera confiar para representar los principios galicanos, nombró a Fleury confesor del joven rey Luis XV. Fleury continuó ocupando este cargo hasta 1722, pero luego renunció alegando vejez, y hasta su muerte vivió una vida de retiro cercano en París.
Fleury era un pastor justo, piadoso y universalmente respetado, un maestro concienzudo y devoto, un erudito y autor talentoso y profundo. La mayoría de sus obras han sido reimpresas recientemente; algunos han sido traducidos a otros idiomas y han conseguido un amplio círculo de lectores. Su completa “Histoire ecclesiastique”, de la que él mismo publicó veinte volúmenes (París, 1691-1720), es la más importante de sus obras y se extiende desde el Ascensión de Cristo hasta el año 1414. Esta obra es a la vez instructiva y edificante; su material es tratado cuidadosa y completamente, pero se evita todo examen crítico. Los hechos están narrados en un lenguaje elegante y bien elegido, sin exageraciones retóricas, y aunque sus juicios están teñidos de Galicanismo (especialmente en lo que respecta al papado), se expresan con moderación y moderación. En consecuencia, la obra de Fleury ofrece un marcado contraste con las historias de Noël Alexandre y Tillemont. Su “Histoire” fue recibida con entusiasmo en los círculos educados, tuvo varias ediciones y fue traducida al alemán (Leipzig, 1752) y latín (Augsburgo, 1758). Las opiniones galicanas expresadas en la obra han sido atacadas por varios historiadores, de los cuales los más notables son Honorato a S. María (Mechlin, 1729), Baldwin de Housta (Mechlin, 1733), N. Lanteaume (Aviñón, 1736), Rossignol (París, 1802), Marchetti (Venice, 1794). El ex oratoriano John Claude Fabre, un galicano extremo, publicó una continuación de la obra de Fleury en dieciséis volúmenes (París, 1722-36), llevando la historia al año 1595. Esta continuación, sin embargo, no es ni en su narración ni en su ejecución comparable con el logro de Fleury. Rondet añadió un volumen adicional (XXXVII) que contiene un índice (París, 1754); Alexander de San Juan de la Cruz, quien, con la ayuda de un hermano carmelita, ya había traducido la obra de Fleury al latín, continuó la historia hasta el año 1765, en treinta y cinco volúmenes, y después AlexanderA la muerte de Benno, miembro de la misma orden, añadió otro volumen (que se extiende hasta 1768). Padre Alexander También tradujo al latín la “Histoire de l'Ancien et du Nouveau Testament” de Calmet, y la publicó en cinco volúmenes como introducción a la obra de Fleury, de modo que la edición completa en latín (Augsburgo, 1768-98) consta de noventa y un volúmenes. , con dos volúmenes índice.
Entre los documentos de Fleury se encontró un boceto manuscrito de la historia eclesiástica de 1414 a 1517, y este boceto se insertó en la edición publicada en 1840 en París. Desde su muerte se han publicado varias colecciones de sermones y tratados de Fleury, por ejemplo sus “Discursos” (2 vols., París, 1752); “Traité du Droit public es Francia" (4 volúmenes, París, 1769); “Opuscules de l'abbe Fleury”, publicado por Rondet (5 vols., Nimes, 1780); “Oeuvres del abbé Fleury”, publicado por A. Martin (París, 1837). En conclusión, cabe señalar que el “Abrege de l'histoire ecclesiastique de Fleury”, publicado en Berna en 1766, con una introducción de Federico II of Prusia, no tiene conexión con la “Histoire ecclesiastique” de Claude Fleury; es una obra emprendida por sugerencia del mencionado monarca y está dominada en todo momento por un espíritu hostil a Cristianismo.
JP KIRSCH