Incorporación de Iglesia Propiedad, CIVIL.-Cristianismo Desde sus inicios, encontró que el concepto de corporación estaba bien desarrollado bajo el derecho romano y ampliamente y diversamente organizado en la sociedad romana. Fue un concepto que los primeros cristianos pronto adaptaron a su organización y, como medio de protección en los periodos de persecución. Ya sea que atribuyamos a las corporaciones funerarias (collegia tenuiorum o funeraticia) de los primeros cristianos la importancia que otorgan De Rossi y otros arqueólogos, no cabe duda de que en los siglos segundo y tercero del siglo XIX. Cristianas En esa época se recurría generalmente a la corporación como medio para poseer y transmitir propiedades de la iglesia. En épocas posteriores, este concepto encajó naturalmente con el genio de las órdenes religiosas y los grandes establecimientos monásticos del Edad Media se organizaron según ese plan. "En el Edad Media, toda la vida”, dice el Dr. Shahan (Edad Media, pag. 346), “era corporativa. Así como la religión era llevada a cabo en gran medida por corporaciones de monjes y frailes, la vida cívica y sus deberes estaban en todas partes en manos de corporaciones. “La legislación mortmain del Edad Media indica que la corporación, adaptada para la tenencia de propiedades eclesiásticas, no sólo era un método de tenencia seguro, sino también próspero en tiempos de guerra feudal. En un caso, el Edad Media mejoró el concepto romano de corporación. La corporación única fue un refinamiento de los canonistas. Su ejemplo más familiar en el derecho inglés es el obispo, el vicario o el pastor, que sucede en los derechos de un cargo y, en consecuencia, en la custodia exclusiva de sus temporalidades. La división de Blackstone de las corporaciones en laicas y eclesiásticas (Comentarios, Libro II, cap. 18) no tiene aplicación en los Estados Unidos, donde todas las sociedades religiosas incorporadas son tratadas como corporaciones cívicas privadas.
I. EN ESTADOS UNIDOS
-Mientras en England Las corporaciones existen o se crean por prescripción, carta real o ley del Parlamento, en Estados Unidos son creadas por la legislatura estatal, ya sea por ley especial o bajo las disposiciones de estatutos generales. El Congreso puede crear corporaciones sólo como parte de sus poderes de gobierno, según lo establecido en la constitución federal, y en ningún caso, corporaciones religiosas. Las disposiciones generales para la constitución de sociedades religiosas se encuentran desde una fecha temprana, en las leyes de la mayoría de los estados, así como New York, en 1784). Y pronto siguieron disposiciones para la incorporación de las iglesias de denominaciones especiales (en New York, para el Episcopal Protestante Iglesia en 1813; Para el sociedad de amigos en 1839; Para el Católico Iglesia en 1863). Anterior a la Revolución, cuando Católico Iglesia Carecía de derechos civiles en las colonias, los títulos de propiedad se retenían a nombre de particulares. Las fincas jesuitas en Maryland así se mantuvieron durante ciento cincuenta años. Con el establecimiento de los Estados Unidos, Católico Los cuerpos procedieron a la manera de sus conciudadanos de otras denominaciones, para incorporarse. Las órdenes religiosas estuvieron entre las primeras: los Padres Agustinos en Filadelfia, en 1796; los Sulpicianos en Baltimore, en 1805; los jesuitas en Georgetown, en 1815; Algunos años más tarde los dominicos, por ley de la legislatura en Ohio, etc. Con la aquiescencia de arzobispo Carroll también incorporó muchas parroquias; Santa María y Santa, Trinity, Dos Filadelfia congregaciones, ya en 1788. No se siguió un plan uniforme en estos artículos de incorporación, ni se garantizó suficiente la disciplina eclesiástica. En los años siguientes surgieron una serie de controversias desedificantes entre los fideicomisarios laicos, por un lado, y el obispo o su representante, el pastor, por el otro, relacionadas principalmente con el derecho del obispo a designar para la congregación un pastor que no fuera de su preferencia. , o (como en el caso del famoso cisma de Hogan en Filadelfia, 1821-2) para excluir a un pastor considerado no apto o descalificado. Problemas de este tipo llevaron a un Breve fechado el 22 de agosto de 1822, de Pío VII a arzobispo Marechal, en el cual “el derecho inmoderado e ilimitado que tienen los fideicomisarios o los administradores de los bienes temporales de la Iglesia asumir independientemente de los obispos diocesanos”, se condena. Como consecuencia adicional, el quinto decreto de la Primera Consejo Provincial de Baltimore (1829), ordena: “Dado que los fideicomisarios laicos han abusado con demasiada frecuencia del poder que les otorga la ley civil, en gran detrimento de la religión, deseamos grandemente que en el futuro no se construya ni se consagre ninguna iglesia a menos que tenga sido asignado, por instrumento escrito al obispo en cuya diócesis se va a construir, dondequiera que pueda hacerse”. Esta política, de manera general, regía la tenencia de Católico propiedad de la iglesia en los Estados Unidos para la generación siguiente, y para 1855 Católico Las iglesias en los Estados Unidos (excepto las de órdenes religiosas) estaban casi en su totalidad a nombre de los obispos.
Pero mientras tanto, parece haberse reconocido que la tenencia de propiedades de la iglesia en nombre del obispo, según las reglas del derecho canónico, estaba plagada de algunos peligros e inconvenientes. En 1855 el New York El poder legislativo había aprobado una ley que establecía que “ningún derecho sobre propiedad, real o personal, debería ser transferible o transferible a ningún eclesiástico o a su sucesor en cualquier cargo eclesiástico”. Había una legislación similar en Pennsylvania e Ohio. Esa legislación, con la disminución de la oposiciónCatólico El espíritu que lo había fomentado pronto fue derogado; pero en 1863, una medida para la incorporación de Católico propiedad de la iglesia, dibujada por el eminente abogado, Carlos O'Conor, a pedido de arzobispo Hughes, fue promulgada por el New York legislatura. Esta medida puede considerarse como otra desviación en la política de la jerarquía, alejándose del plan de conferir a los fee simple las grandes temporalidades de las grandes diócesis en un solo hombre, aunque sujeto a la tutela prescrita en el derecho canónico, y un retorno a algunas de las características de la tutela laica, limitadas y salvaguardadas sin embargo por las reglas de la disciplina eclesiástica.
Mientras tanto, casos como el intento de parientes europeos en 1868 de impugnar la voluntad de Obispa Baraga, ideando la propiedad eclesiástica de los Marquette Diócesis a su sucesor, y el fracaso de Purcell en 1879 (que involucraba doscientas propiedades de la iglesia y un largo período de litigio), fueron tan persuasivos que “el Tercer Pleno del Consejo de Baltimore (1884), en sus decretos sobre el tema de la propiedad de la iglesia, insta a los obispos a colocar todos los bienes de la iglesia bajo la protección de la incorporación legal, donde se pueda hacer con seguridad, como en el Estado de New York; cuando tal incorporación no pueda realizarse, solicita al obispo que se convierta él mismo en una corporación única y así posea la propiedad como lo haría cualquier otra corporación; y cuando esto no se pueda hacer, le permite mantener la propiedad en pleno dominio” (Rev. JM Farley, ahora arzobispo Farley, en “The Forum”, junio de 1894). Justicia Strong, ex miembro de la Corte Suprema de los Estados Unidos, dice: “Casi todas, si no todas, las cuestiones discutidas en los tribunales civiles de este país, relacionadas con la política, la disciplina, los funcionarios o los miembros de la iglesia, han surgido incidentalmente en controversias respecto de la iglesia. propiedad” (Relación de Derecho Civil Ley a Iglesia Política, pág. 40). Está reconocido en numerosas decisiones de tribunales americanos (Am. y Eng. Ency. of Ley, XXIV, 330), que los términos “iglesia” y “sociedad religiosa incorporada” no son idénticos. El primero es el término más amplio: sus objetos y propósitos son morales y religiosos, la corporación eclesiástica es subsidiaria y tiene que ver principalmente con el cuidado y control de las temporalidades. Si bien por diversas razones, y sin duda suficientes, el título de propiedad de la iglesia continúa en manos del obispo como hasta ahora, en varios estados, por ejemplo Ohio, Pennsylvania, la tendencia es hacia la incorporación, ya sea mediante leyes especiales que conviertan al obispo en una “corporación única” o bajo los términos de disposiciones generales diseñadas especialmente para adaptarse a las necesidades y circunstancias de la Católico Iglesia, por ejemplo, el New York ley de 1863, o conforme a la misma, como Michigan ley de 1897. En Maryland los arzobispo de Baltimore posee todas las propiedades de la iglesia como una corporación exclusiva. Este título fue obtenido de la legislatura de Maryland by arzobispo Whitfield; sus poderes y alcance se ampliaron en la época de arzobispo Spalding, y nuevamente en la época de arzobispo Bayley y también bajo Cardenal Gibones. Por un acto del Massachusetts legislatura (cap. 560; 1897) “la presente Católica Romana arzobispo de las Arquidiócesis de Boston, y sus sucesores en el cargo, serán y se convertirán en un organismo político y una corporación exclusivamente “para recibir, tomar y conservar, mediante venta, donación, arrendamiento, diseño o de otro modo bienes muebles e inmuebles de cualquier descripción para fines religiosos, caritativos y funerarios”. . Existen leyes similares para las demás diócesis de Massachusetts. en el chicago Archidiócesis toda la propiedad diocesana está en manos de “el Católico Obispa de Chicago” como una corporación única; es responsable de todos los asuntos relativos a su administración, esto de conformidad con los estatutos del Estado de Illinois. Bajo las disposiciones de la California código, la propiedad de la iglesia en los varios Católico Las diócesis dentro del estado están en manos del obispo o arzobispo como una corporación única. Artículo 602 de la California El código establece: “Siempre que las reglas, regulaciones o disciplina de cualquier denominación religiosa, sociedad o iglesia así lo requieran, para las temporalidades de las mismas y la administración de sus bienes y propiedades, será lícito que el obispo, sumo sacerdote o presidente anciano de dicha denominación religiosa, sociedad o iglesia para convertirse en una corporación única, en la forma prescrita en este título, tan cerca como sea posible, y con todos los poderes y deberes, y para los usos y propósitos previstos en este título para la incorporación religiosa. y sujeto a todas las disposiciones, condiciones y limitaciones prescritas en dicho título.” Por los términos del New York Ley de 1863 (cap. 45), la Católica Romana El arzobispo u obispo, el vicario general, el pastor de la congregación y dos laicos, siendo los dos últimos elegidos por los tres primeros mencionados o por la mayoría de ellos, forman el consejo de administración. Los dos laicos ejercen sus cargos por un año y sus sucesores son nombrados de la misma manera prevista para la selección original. El New York La ley ha proporcionado el modelo para estatutos similares en MinnesotaNorte y South Dakotay otros estados. En Wisconsin (Sec. 2001-10, m. S., cap. 37; Leyes de 1883) “siendo el obispo de cada diócesis el único administrador de cada Católica Romana iglesia en su diócesis, puede hacer que cualquiera o todas las congregaciones de la misma se incorporen agregando cuatro miembros más como fideicomisarios según se dispone a continuación. Serán fideicomisarios el obispo y el vicario general de cada diócesis, el pastor de la congregación que se incorporará junto con dos laicos, comulgantes prácticos de dicha congregación (estos últimos serán elegidos de y por la congregación). Se dispone que el obispo y el vicario general podrán estar representados por poder en cualquier reunión de la junta directiva. Los fideicomisarios o directores, podrán, por voto unánime, adoptar estatutos que no sean contrarios a los estatutos de la diócesis y a la disciplina de la Católica Romana Iglesia.
In Michigan una ley para revisar, enmendar y consolidar las leyes para la constitución de organismos eclesiásticos, aprobada en 1897, fue considerada por el difunto Rev. PA Baart, un eminente canonista, como “la ley más liberal del país” sobre la sujeto. Dice que “al ser una ley general que se adapta a todas las denominaciones, no será fácil de cambiar en el futuro. “Algunas de las disposiciones de esta ley son las siguientes: “Sección 1. El pueblo del estado de Michigan Promulgar que será lícito que cinco o más personas mayores de edad se incorporen como iglesia, sociedad religiosa, Domingo escuela u otra sociedad con el propósito de difundir conocimientos morales o religiosos cumpliendo con las siguientes condiciones…” (Éstas se relacionan con las declaraciones que deben contener los estatutos y la presentación de dichos artículos ante el registrador de escrituras y el secretario del Estado.) “Sección 4. Las personas que formen dichas corporaciones adoptarán estatutos, los ejecutarán y reconocerán de la misma manera que los estatutos anteriormente previstos, y dichos estatutos se registrarán en la oficina del registrador de escrituras de el condado donde dicha corporación celebrará sus reuniones ordinarias. Dichos estatutos prescribirán las calificaciones de los miembros; la forma en que serán admitidos, suspendidos o expulsados; los funcionarios de dichas corporaciones, su título oficial, su duración en el cargo; la forma de su elección y destitución de sus cargos; sus deberes oficiales; el momento y forma de convocar y celebrar reuniones, etc.” La constitución de un estado, Virginia Occidental, prohíbe la concesión de cartas de constitución a sociedades religiosas. Se puede decir que, por regla general, todos Católico Se incorporan instituciones educativas y caritativas en todo Estados Unidos que han alcanzado alguna importancia o permanencia, generalmente bajo las disposiciones de los estatutos generales para la constitución de corporaciones civiles. En estados como Indiana, California, Michigan, Wisconsin e New York (especialmente antes de 1893), donde no se reconoce el principio del estatuto de usos caritativos, los legados a instituciones no constituidas en sociedad con frecuencia han sido declarados inválidos debido a la incertidumbre del beneficiario (Ruth y otros contra Oberbrunner y otro: 40 Wis. 238 ). En muchos estados, como New York e Pennsylvania, los legados a corporaciones religiosas están exentos del impuesto a la herencia; mientras que un legado a una entidad no constituida en sociedad, aunque tenga fines religiosos, se cargaría con el impuesto sobre sucesiones. Así, en New York, un legado a una sociedad misionera, conocida como “Los Padres Paulistas”, fue considerado sujeto al impuesto [En relación con la propiedad de Kavanaugh (Surr.), 6 NY, Supp. 619]. La legislación sobre el impuesto sobre sucesiones, que ahora se está generalizando prácticamente, podrá, en los Estados donde el título de propiedad Católico la propiedad de la iglesia todavía está en manos de los obispos en pleno dominio, plantea cuestiones de cierta importancia financiera cuando se trata de transferir el patrimonio de un obispo fallecido a su sucesor. La política de la ley evidentemente favorece la incorporación de sociedades religiosas. Esto también se muestra en las salvaguardias adicionales que los estatutos de muchos estados imponen sobre el cementerio incorporado.
II. EN GRAN BRETAÑA
—El Estado no considera la Católico Iglesia como una corporación. Tampoco es un Católico obispo hizo una corporación única. Católico Iglesia La propiedad suele estar en manos de fideicomisarios en virtud de una escritura de fideicomiso o de propiedad conjunta, cuando no se ha declarado ningún fideicomiso. El mero propósito de poseer o administrar Católico El Registrador General no admitiría la propiedad de la iglesia como un propósito que justificaría el registro de una corporación bajo la Ley de Sociedades. Hasta 1832, cuando el Católica Romana Cuando se promulgó la Ley de Caridad, la única manera que tenían los católicos ingleses de obtener legados y fundaciones era poner la propiedad o el dinero a nombre de personas privadas en las que se podía confiar para que lo aplicaran según lo deseara el donante. Si estos particulares se apropiaban de la propiedad o el dinero o de alguna manera ignoraban el fideicomiso, no había remedio, ya que a los ojos de la ley inglesa se consideraba su propiedad privada. Una gran cantidad de Católico En la actualidad, los bienes de la iglesia simplemente se invierten en nombres, generalmente tres, sin mencionar ningún fideicomiso. Cuando el Católica Romana La Ley de Caridades de 1860 estaba ante el Parlamento y los obispos ingleses remitieron la cuestión de la declaración de fideicomisos a la Santa Sede. Cardenal Wiseman opinaba que debido a los legados para misas, etc., y a las condiciones que los tribunales considerarían supersticiosas, existía un gran peligro de perder la propiedad por completo. El Santa Sede tomó la opinión de la mayoría de los obispos y en 1862 decidió que los fideicomisos podrían declararse de conformidad con la Ley, excepto en los casos en que hubiera peligro para la propiedad. Sin embargo, por regla general, el fideicomiso implícito se reconoce incluso hasta el punto de eximir a dichos bienes de la obligación de herencia o sucesión. Existe una Ley de Fideicomisos de Caridad (1853, con enmiendas posteriores) que autoriza el registro de propiedades misioneras, escolares y conventuales como medio para asegurarlas para el fin previsto; pero debido a los poderes del departamento gubernamental sobre dicha propiedad registrada y la publicidad involucrada, muchos obispos y superiores no han aprovechado las ventajas de la ley.
HUMPHREY J. DESMOND.
III. EN CANADÁ
—Las personas jurídicas podrán crearse en Canada ya sea por autoridad del Parlamento del Dominio o de la Legislatura de cualquiera de las provincias. Los poderes respectivos en cuanto a constitución se derivan del “Norte Británico América Ley”, de 1867, bajo la cual se constituyó el Dominio. El artículo 91 de esa ley establece las competencias del Parlamento de Canada, y el artículo 92 las competencias exclusivas de las Legislaturas provinciales. A este último se le otorgó el derecho de dictar leyes en relación con “las instituciones municipales de la provincia”, “las obras y emprendimientos locales” (con ciertas excepciones especificadas), “la constitución de empresas con objeto provincial”, “los derechos de propiedad y civiles en la provincia”, y “en general todos los asuntos de carácter meramente local o privado en la provincia”. Las personas jurídicas que pertenezcan a cualquiera de las clases anteriores pueden crearse mediante estatuto provincial. En todos los demás casos, la carta deberá solicitarse a las autoridades federales. Las secciones del “Norte Británico” América Act” que trata de la distribución de los poderes legislativos, y muy particularmente en su aplicación a las sociedades comerciales, ha sido sujeta a interpretación judicial en muchos casos decididos en los tribunales canadienses y en el comité judicial del Privy Council. Una legislatura provincial puede aprobar leyes que permitan a las corporaciones realizar determinadas operaciones dentro de esa provincia en particular, y el Parlamento del Dominio puede aprobar leyes que faculten a las corporaciones para realizar las mismas operaciones en todo el Dominio. Si una corporación del Dominio decide limitar sus operaciones a una sola provincia, su estatus como corporación no se ve afectado por ello. Por otra parte, se ha decidido que una compañía de seguros contra incendios creada al amparo de una ley provincial no es intrínsecamente incapaz de celebrar, fuera de su provincia de origen, un contrato válido de seguro relativo a bienes también fuera de esos límites (Can Paz Ry. contra Ottawa Fire Ins., 39 Ct. Las corporaciones, ya sean federales o provinciales, pueden crearse de dos maneras: mediante ley especial o mediante cartas de patente. Cuando se adopta la primera modalidad, el proyecto de ley para crear la corporación se presenta y pasa por el Parlamento o la Legislatura, según sea el caso, de la misma manera que los demás proyectos de ley y con sujeción a las reglas de procedimiento del cuerpo legislativo. Las corporaciones religiosas se crean mediante una ley especial. Las sociedades comerciales generalmente se crean mediante cartas de patente; y la solicitud, por tanto, se hace mediante petición, exponiendo la denominación propuesta de la sociedad, el objeto para el que se pretende constituir, el monto del capital, número de acciones y datos de análoga naturaleza. Después de examinar la petición y pagar una tarifa prescrita, el Gobernador General de Canada o el Gobernador de la provincia, según sea el caso, expide cartas patente al solicitante. Todas las corporaciones deben cumplir con las regulaciones provinciales en cuanto al pago de licencias para hacer negocios dentro de cualquier provincia en particular, y con las regulaciones municipales en cuanto al pago de impuestos, etc. Las corporaciones extranjeras pueden ejercer sus funciones dentro de cualquiera de las provincias de Canada bajo la cortesía de las naciones, pero también deben cumplir con todas las regulaciones locales.
JA CHISHOLM