óstraka, CRISTIANO, inscripciones en arcilla, madera, metal y otros materiales duros. Al igual que los papiros, son valiosos especialmente como fuentes literarias de las primeras Cristianismo. Se encuentran principalmente en los países orientales, especialmente Egipto. La mayor parte son trozos de barro o restos de vasijas inscritos con colores o tinta. El más antiguo Cristianas Los ostraka, al igual que los papiros, son griegos y datan del siglo V. Luego vienen los ostraka coptos y árabes. Algunos de los textos aún no descifrados incluyen varios ostraka nubios en un idioma hablado en la antigua Cristianas reinos negros en las cercanías de Aloa en el Nilo Azul. En estas inscripciones se utilizan letras griegas, con algunos otros signos. En cuanto al contenido, los ostraka son profanos o eclesiásticos. Los tiestos se utilizaban a menudo para la correspondencia en lugar del papiro, menos duradero; De vez en cuando, el destinatario escribía la respuesta en el reverso del tiesto. Los ostraka también se utilizaban con fines mercantiles, como facturas, recibos, etc. CM Hombre de negocios y JC Ewald Falls, mientras excavaban la ciudad de Menas en el desierto de Libia, descubrieron ostraka de esta clase, la más antigua Cristianas tiestos en lengua griega (siglo V), y HJ Bell y FG Kenyon, del Museo Británico, los descifraron. Hacen referencia al cultivo de la vid de los santuarios de Menas y representan, en su mayor parte, breves vales de dinero o provisiones. La moneda se basa en oro macizo emitido por Constantino; la fecha se computa por el año de la acusación. De interés histórico es la asistencia prestada a los trabajadores inválidos, el empleo del bajo clero, la forma de abastecer a los trabajadores y, especialmente, las declaraciones sobre los períodos de cosecha en la región de Libia. La serie de ostraka coptos que trata del clero y los monasterios en el valle del Nilo es particularmente extensa. Encontramos referencias a todas las fases de la administración y de la vida popular.
Los ostraka eclesiásticos, en un sentido estricto, contienen citas bíblicas de la El Nuevo Testamento, oraciones, extractos de la synaxaria (vidas de los santos) y son en parte de carácter litúrgico. El griego, que entonces era el idioma de los Iglesia, se usa mucho con el copto. Entre las muestras publicadas por WE Crum, el mejor juez de los dialectos coptos, hay una confesión de fe local del siglo VI, además de la Prefacio y Sanctus de la Misa, oraciones de la Liturgia de San Basilio y de San Marcos, una parte de la didascalia de Schenàte de Athribis, una confesión griega y una excomunión, también en griego. Particularmente notables son los ostraka que contienen cantos litúrgicos. Representan nuestros cancioneros actuales, para cuyo propósito los rollos de papiro eran menos adecuados que los tiestos más duraderos; en algunos casos se utilizaron libros de madera. Entre las piezas traducidas por Crum encontramos peticiones de ordenación en las que el peticionario promete aprenderse de memoria uno de los Evangelios y una referencia a un antiguo movimiento de abstinencia, contra el cual se dirige un decreto según el cual el vino de consagración debe ser puro o al menos tres cuartos puros.
CARL MARIA KAUFMANN