Cristianas, primero Obispo of Prusia, d. 1245. Antes de convertirse en misionero fue monje cisterciense en el monasterio de Oliva cerca de Danzig o, como parece más probable, en Lekno o en algún otro monasterio polaco. En 1209 Inocencio III le encargó que dirigiera las misiones prusianas entre los ríos Vístula y Memel, que habían sido iniciadas por Abad Godofredo de Lekno y el monje Felipe en 1207. Fue nombrado obispo en 1212 y, cuando en 1215 fue a Roma Para informar al Papa sobre el estado y las perspectivas de su misión, fue consagrado primero. Obispo of Prusia. En su viaje a Roma Lo acompañaron dos nobles prusianos conversos, Warpoda y Suavabona, que luego fueron bautizados solemnemente por Inocencio III. Poco después del regreso de Christian a Prusia los paganos se levantaron contra los cristianos extranjeros que se habían establecido allí, destruyeron sus fortificaciones y obligaron a muchos de los recién convertidos a regresar al paganismo. Con el permiso de Papa Honorio IIIChristian reunió un ejército de cruzados que, sin embargo, eran demasiado pocos para obtener una victoria decisiva. El obispo incluso se vio obligado a marcharse. Prusia. En un contrato celebrado con el duque Conrado de Mazovia y Obispo Gedeon de Plock, en 1222, Christian recibió ricas posesiones e ingresos, así como jurisdicción episcopal en Culmerland. Por tanto, decidió erigir su sede episcopal en Culm y desde allí dirigir los asuntos de las misiones prusianas. Pero pronto los prusianos invadieron también Culmerland. En su apuro, Christian fundó la Orden de los Caballeros de Dobrin, que fue aprobada por Papa Gregorio IX alrededor de 1228. Cuando estos caballeros fracasaron, Christian y el duque Conrado de Masovia solicitaron ayuda a Herman de Salza, el Gran Maestre de la Orden Teutónica en Palestina. En 1228 Conrado celebró un contrato con el Orden Teutónica, en virtud del cual sus posesiones en Culmerland pasaron a ser propiedad de la orden. En 1230 Obispo Christian añadió a esta concesión todas sus posesiones en Culmerland y, un año más tarde, un tercio de sus posesiones en Prusia, conservando, sin embargo, para sí la jurisdicción eclesiástica tanto en Culmerland como en Prusia.
Bajo el liderazgo de Herman Balk, el Orden Teutónica Comenzó el gran conflicto que, después de más de medio siglo de derramamiento de sangre, asestó el golpe mortal al paganismo en Prusia e hizo el Orden Teutónica una de las mayores potencias en Europa. Cuando Christian pidió la ayuda de los Caballeros alemanes, estaba decidido a mantener la administración eclesiástica de Prusia bajo su control. Sin embargo, pronto se dio cuenta de que la orden reclamaba la gestión espiritual y temporal del territorio conquistado. Hasta el año 1227 nadie más que Cistercienses ayudó a Christian en sus labores apostólicas; pero con la llegada de los caballeros alemanes, los dominicos, quienes fueron favorecidos por la orden y por Papa Gregorio IX, tomó una fuerte posición en Prusia, mientras que Christian y sus colaboradores cistercienses quedaron relegados a un segundo plano. Guillermo de Módena, que había sido nombrado legado papal para Prusia, desconoció los derechos de Christian y procedió como si no hubiera Obispo of Prusia. Además de estas desgracias, Cristiano fue capturado y sus asistentes asesinados por unos prusianos paganos que pretendían haberse convertido y desear el Sacramento de Bautismo del obispo. Durante los seis años de su cautiverio (1233-39) el Orden Teutónica y el legado papal no hizo nada por su liberación. En 1236 Gregorio IX, quien, al parecer, consideraba imposible la liberación de los cristianos, autorizó a Guillermo de Módena a dividir Prusia en tres diócesis. Los obispos de estas nuevas sedes fueron, de acuerdo con el deseo del Orden Teutónica, para ser seleccionado de la Orden Dominicana, mientras que no se hizo provisión alguna para los encarcelados Obispo Cristiana.
Finalmente, en el invierno de 1239-40, Christian obtuvo su libertad. Se vio obligado a entregar rehenes, a quienes posteriormente rescató por una suma de ochocientos marcos (una cantidad considerable para la época), que le fue concedida por el papa Gregorio. Inmediatamente después de su liberación, Christian se quejó ante el papa de que la Orden Teutónica se negaba a bautizar a los catecúmenos que lo deseaban, oprimía a los recién convertidos, reclamaba derechos episcopales y se negaba a devolver las propiedades que pertenecían al obispo. Las dos primeras acusaciones pudieron haber sido erróneas o exageradas, pero las dos últimas tenían fundamento. En 1240, el papa instruyó al obispo Enrique y a dos prebostes de Meissen para que persuadieran a la Orden Teutónica a satisfacer las demandas de Christian. La división de Prusia en tres diócesis que pretendía el legado no se llevó a cabo, y tras la muerte de Gregorio (22 de agosto de 1241), Christian y la Orden Teutónica acordaron que dos tercios del territorio conquistado en Prusia pertenecerían a la Orden, y un tercio al obispo; que, además, el obispo tendría derecho a ejercer en el territorio perteneciente a la orden aquellas funciones eclesiásticas que solo un obispo puede desempeñar.
Guillermo de Módena, el legado papal, no abandonó sus planes de dividir Prusia en varias diócesis. Finalmente, obtuvo del papa Inocencio IV permiso para realizar la división, y el 29 de julio de 1243, Prusia quedó dividida en cuatro diócesis: Culm, Pomerania , Ermland y Samland. El único reconocimiento que Christian recibió por sus más de veinte años de labor apostólica consistió en el privilegio de elegir una de las cuatro nuevas sedes episcopales. Cuando Christian se negó a elegir una, fue severamente reprendido por el papa. A pesar de las numerosas peticiones enviadas por abades cistercienses a favor del obispo Christian, el papa, en un breve del 6 de febrero de 1245, amenazó con privarlo de toda jurisdicción episcopal a menos que eligiera una de las nuevas diócesis prusianas en un plazo de dos meses. En la primavera del mismo año, probablemente antes de que transcurrieran los dos meses, Christian falleció.
MICHAEL OTT