Casulla, llamado en latín casula planeta or poénula, y en las primeras fuentes galas anfíbalo, la vestimenta principal y más conspicua de la Misa, que cubre todo el resto. Casi todos los eclesiólogos están ahora de acuerdo en que el traje litúrgico era simplemente una adaptación del atuendo secular comúnmente usado en todo el Imperio Romano a principios de siglo. cristianas siglos. El sacerdote en el desempeño de sus funciones sagradas ante el altar vestía como en la vida civil, pero probablemente creció la costumbre de reservar para este propósito prendas más nuevas y limpias que las que usaba en sus ocupaciones diarias, y a partir de esto se desarrolló gradualmente la concepción. de un traje litúrgico especial. En cualquier caso, la casulla en particular parece haber sido idéntica a la prenda exterior ordinaria de las órdenes inferiores. Consistía en un trozo de tela cuadrado o circular en cuyo centro se hacía un agujero; por este se pasaba la cabeza. Con los brazos colgando, esta tosca prenda cubría toda la figura. Era como una casita (casulla). Esta derivación queda curiosamente ilustrada en la declaración profética de origen druídico conservada en “El libro de Muirchu”.Vida de San Patricio”, casi la alusión más antigua a la casulla y el báculo que poseemos. Antes de la llegada de San Patricio Irlanda Se suponía que los druidas habían hecho circular este oráculo:
“La cabeza de azuela [esta es una alusión a la peculiar forma irlandesa de tonsura] vendrá con un bastón con cabeza de cayado; en su casa con la cabeza agujereada [en césped donut capiti perforata, es decir casulla] cantará impiedad desde su mesa [es decir, el altar]; desde la parte delantera [es decir, la parte oriental] de su casa, toda su casa [clérigos asistentes] responderá: "¡Que así sea!" ¡Que así sea!'"
El hecho de que en una fecha temprana la palabra canal se estableció en la lengua celta, y que San Patricio canal en particular se hizo famoso, hace casi segura la alusión a la “casa con la cabeza agujereada”. Difícilmente podemos evitar recordar la definición de San Isidoro de casulla como “una prenda provista de una capucha, que es un diminutivo de la casa, una cabaña, ya que, como una pequeña cabaña o una cabaña, cubre a toda la persona”. En las crónicas más antiguas parece haberse producido ya alguna modificación en la concepción primitiva de un agujero cortado en un trozo redondo de tela. Las casullas medievales tempranas estaban hechas de una pieza semicircular de tela, con el borde recto doblado por la mitad y los dos bordes cosidos, dejando una abertura para la cabeza. De esto se verá que la casulla es sólo una capa cuyos bordes frontales han sido cosidos. Se apreciará fácilmente el inconveniente de la casulla primitiva. Era imposible utilizar los brazos o las manos sin levantar toda la parte delantera de la vestidura. Para remediar esto se recurrió a más de un expediente. Los lados se fueron cortando gradualmente mientras que la longitud por delante y por detrás permaneció inalterada. Así, después de haber sido inicialmente recortado a los lados hasta que llegaba apenas por debajo de los codos, finalmente, en el siglo XVI, fue recortado aún más, hasta que ahora apenas se extiende por debajo de los hombros y deja los brazos completamente libres. Mientras se realizaba este acortamiento, llegó a ser deber del diácono y del subdiácono, ayudando al celebrante, hacer retroceder la casulla y aliviar en la medida de lo posible el peso sobre sus brazos. Las instrucciones a este efecto todavía se dan en el “Caeremoniale Episcoporum“, donde se habla de la investidura de un obispo (Caeremon. Episc., lib. II, cap. viii, n. 19). Otro dispositivo adoptado en algunas casullas medievales, para remediar el inconveniente causado por el arrastre de la vestidura sobre los brazos, era insertar un cordón que pasaba por unas anillas mediante las cuales se podían subir los lados de la casulla hasta los hombros y fijarlos en esa posición. . Esto, sin embargo, fue raro. La casulla, aunque ahora se considera la vestimenta sacerdotal por excelencia, fue usado en los primeros siglos por todos los rangos del clero. “Casullas plegadas” (planetas plicatas), en lugar de dalmáticas, todavía se prescriben para el diácono y el subdiácono en la Misa mayor durante las temporadas penitenciales. El origen preciso de esta fijación de la casulla aún no está claro, pero, al igual que el uso por parte del diácono de la amplia estola (stolone) -que representa la casulla enrollada) y colgada sobre su hombro como el abrigo de un soldado- durante la parte activa de sus funciones en la Misa, probablemente tuvo algo que ver con las molestias que causaba la casulla medieval al impedir el libre uso de las armas.
De la casulla como ahora es de uso común en Occidente Iglesia Aparecen dos tipos principales, que por conveniencia podemos llamar romanos y franceses. El romano mide aproximadamente 46 pulgadas de profundidad en la parte trasera y 30 pulgadas de ancho. Está adornado con orferos que forman un pilar detrás y una cruz alta al frente, mientras que la abertura para el cuello es larga y se estrecha hacia abajo. El tipo francés, también común en Alemania y en una forma más degradada en España, es menos amplio y a menudo está artificialmente rígido. Tiene una cruz en la espalda y un pilar al frente. En las casullas medievales, estas cruces orfrey a menudo adoptan una forma de Y, y las propias cruces parecen haberse originado menos por un propósito simbólico que por razones de vestimenta relacionadas con el corte y el ajuste.
Como las demás vestiduras sagradas, la casulla, antes de su uso, requiere ser bendecida por un sacerdote que tenga facultades para tal fin. Cuando se asume la vestimenta para la Misa, el acto se acompaña con una oración que habla de la casulla como el “yugo de Cristo”. Pero otro simbolismo lo indica la forma adjunta a la entrega de la casulla en los servicios de ordenación: “Recibir”, dice el obispo, “la vestidura sacerdotal, por la cual se significa caridad”.
HERBERT THURSTON